從丹藥到槍炮（簡體書）

用火|藥燒出來的一本奇書。打通中國槍炮進化史，顛覆“鞭炮帝國”刻板印象。從皇權到共和，“玩火”是重點。中國火|藥歷史，講透火|藥政治，說清火|藥經濟、重現火|藥戰爭、細看火|藥技術。從丹藥到槍炮，復盤當代中國要看懂的歷史K線圖。 為什麼中國黑科技造就西方霸權？宋元明火槍戰爭為何被徹底遺忘？中國大炮如何力挽狂瀾，在1661年中荷戰爭中大展神威？歐洲如何實現彎道超車，在1840年鴉片戰爭中擊敗中國？從唐朝煉丹爐到北洋旗艦定遠號，中國從輝煌墜落到屈辱深淵。從君士坦丁堡淪陷到滑膛槍誕生，歐洲在戰火洗禮中極速崛起。中國，西方，在軍事格局上分道揚鑣，大分流顛覆了經濟、社會、政治與文明，散落在歷史聚光鏡下的火槍粉末，引燃思想火光，照亮技術變革。從丹藥到槍炮出乎意料的命運，呼應世界史上的中國軍事格局。從火器鍛造到文明的沖突，重構軍事史上真實的中國。 顯而易見，中國一度是世界上富有、技術先進、國力強盛的國家。然而，中國是怎么在18、19世紀丟掉優勢，讓位于西方的？世界史上的西方崛起和中國衰落不僅僅是中國人的心結，也是一個全球熱議的話題。歐陽泰之前的作品《1661，決戰熱蘭遮》，就是以具體戰役為原點，探索中國軍事與發展模式的真實狀況。《從丹藥到槍炮：世界史上的中國軍事格局》則通過聚焦于火器戰爭，試圖解釋中西大分流這一問題。 黑火|藥的源頭可追溯到中國煉丹術。中國煉丹師在煉制丹藥的過程中意外發明黑火|藥。自公元900多年用于戰爭，黑火|藥時代開始，到公元1900年左右被無煙火|藥取代，黑火|藥時代結束，前后長達千年。考察黑火|藥時代1000多年的歷史，能夠重新讓我們思考西方是如何崛起的，中國又是如何“停滯”的問題。 很多著作中一直廣泛流傳一種說法：中國人發明了火|藥，但沒有把它用于戰爭，也沒有多少技術創新，所以火|藥技術裹足不前。黑火|藥傳到西方后才被歐洲人開發應用，改變了世界軍事格局。歐陽泰認為這是一個“文化迷信”，實際上，早在火|藥技術傳入西方幾個世紀之前，中國就研究了火|藥的多種用途，有軍用的，也有民用的，技術創新也未曾中斷，明朝甚至被稱為世界“火|藥帝國”。 1550—1700年，東西方在軍事技術上實力相當，直到18世紀中葉和19世紀初，中國處在一個戰爭數量下降的“平靖時期”，而歐洲經歷了一連串激烈的戰爭，中國和西方的軍事模式才分道揚鑣，出現“軍事大分流”（Great Military Divergence）。 歐陽泰試圖從中國的歷史中找到一種軍事模式，考察中國和西方的“大分流”（Great Divergence），也幫助我們理解中國周期性的興衰。他不僅著眼于中國，而且有意把亞洲、歐洲的軍事史也納入討論，不單追問為何中國被西方越落越遠，還要追問為何西方和東亞分流改道。歐洲的軍事發展並非一條簡單的軌道，中西兩方都互有影響。在任何情況下，軍事現代化的動力都不該被狹隘地理解為西方化。世界史上的這一進程為火器時代的所有國家都留下了痕跡。 《從丹藥到槍炮：世界史上的中國軍事格局》作為美國漢學家歐陽泰（Tonio Andrade）以火器演變視角，講述中國歷史的重量級作品，獲美國軍事史學會2017年杰出圖書獎。

歐陽泰（Tonio Andrade） 埃默里大學東亞系主任、教授。耶魯大學博士，師承漢學宗師史景遷（Jonathan D. Spence）、歐洲史宗師帕克（Geoffrey Parker），海外中國研究。主要研究領域為中國史、全球史以及殖民主義比較研究。對中國軍事，尤其是熱兵器（火銃、火炮、火槍等）有深入研究。著有《1661，決戰熱蘭遮：中國對西方的*次勝利》。

導言 中國過去的軍事樣態

第一篇 源起中國

第一章 沸騰大地：宋朝的戰國時代

第二章 早期的火|藥戰爭

第三章 蒙古戰爭和槍的演化，1211—1279

第四章 洪武：火|藥皇帝

第二篇 歐洲造出了槍炮

第五章 中世紀的槍炮

第六章 巨炮：為什麼是西歐而不是中國研發出了大炮

第七章 經典火炮在歐洲的發展

第八章 歐洲的火|藥時代

第九章 擁有火炮的野蠻人：中葡碰撞1521—1522

第三篇 並駕齊驅

第十章 佛郎機銃

第十一章 演習、操練和西方的崛起

第十二章 東亞的滑膛槍

第十三章 十七世紀：並駕齊驅的時代？

第十四章 歐洲的海上優勢

第十五章 復興城堡：歐洲擴張的利器

第四篇 軍事大分流

第十六章 鴉片戰爭和大分流

第十七章 現代化時刻：鴉片戰爭改革

第十八章 中國的現代化之路與黑火|藥時代的結束

結語 新戰國時代？

致 謝

附錄1 時間線

附錄2 數據信息

注 釋

第十章 佛郎機銃 一位學者在最近的書中寫道，宋朝以后，中國人“對外面的思想和創新都鮮少興趣了”。這個觀點的流行簡直莫名其妙。歷史學家們有的說“儒家趕不上技術這班車了”，有的說中國的官僚階層覺得“戰爭器具不入他們法眼”，有的說“中國朝臣認為火藥技術低微、吵鬧、骯臟”，有的說儒家官僚不愿與此等“奇技淫巧”有何瓜葛，有的說“中國官吏無法承認夷人高超的事實，也無法向其學習”，有的說儒家子弟“有文化上的高傲，抗拒改變”，有的說中國官僚“沒有能力改進火炮槍銃的殺傷力，只是做出一副無意為之的樣子”。堅持以上觀點的人都該好好看看，儒家文士汪鋐及其同時代人是如何潛心研究軍事問題，又是如何積極改良西方火炮的。 汪鋐是標準的士大夫階層，自小尊習孔孟。1502年他科場一舉通過殿試。殿試是三年一試，全中國也僅有三百名舉子可以通過，由此他進入了最高的官僚階層，但直到大敗葡萄牙人之后，才開始飛黃騰達。 1529 年，他上書建議沿長城布設佛郎機銃： “今塞上墩臺城堡未嘗不設，乃寇來輒遭蹂躪者，蓋墩臺止瞭望，城堡又無制遠之具，故往往受困。當用臣所進佛郎機。其小止二十斤以下，遠可六百步者，則用之墩臺。每墩用其一，以三人守之。其大至七十斤以上，遠可五六里者，則用之城堡。每堡用其三，以十人守之。五里一墩，十里一堡，大小相依，遠近相應，寇將無所容足，可坐收不戰之功。” 中國皇帝同意了這個計劃，官修《明史》記載道：“火炮之有佛郎機，自此始。”汪鋐成為佛郎機銃的提倡者，為此在黨爭中不惜搬弄手腕。一次，一個對手笑話他為佛郎機銃上疏的文字，汪鋐竟然把他從兵部郎中貶黜為銅仁知府。人們笑話這個可憐人：“君被一佛郎機，打到銅仁府。” 可最終還是汪鋐的對手勝利了。他職位遭革，甚至幾乎從歷史記載中被抹去。官定的《明史》里沒有他的小傳，《明實錄》也把引進佛郎機銃的功勞給了別人。直到今天，汪鋐的名聲才漸漸恢復。一座紀念他的祠堂至今還在，雖然貌不驚人，但好歹有了新匾額，也有一些組織在呼吁重修。他現在被尊為中國反帝國主義者獲勝的第一人，“是中國最早率軍抗擊西方葡萄牙殖民者‘佛郎機’入侵的要臣……也是中國引進學習西方先進武器並進行大規模推廣、使用的第一人”。另有一篇中文文章稱，汪鋐對葡萄牙人的勝利“揭開了中國人民反抗西方殖民侵略斗爭的序幕，具有重要的歷史意義。他是歷史上第一位倡導‘ 師夷制夷’的軍事家”。 汪鋐確實對學習西方火炮的事業貢獻不菲，但他並不是唯一這么做的人，也不是第一人。對西方槍炮的興趣廣泛存在。實際上，在中葡戰爭之前，葡萄牙人的火炮就進入了一個人的武庫之中，這個人就是五百年來最有名望、最有影響的儒家學者——王陽明（1472—1529）。