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作者簡介
目次
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本書是作者在從事純粹學術思想工作的同時，對時代的文化與價值方面做出的相關思考，以“重建斯文：儒學與當今世界”為題彙集而成。作者以其學術志業為根本，審察全球視域中儒學與時代之關係，展現了作者的深切的文化關懷與篤實的價值立場。全書分為“儒學的時代反省”、“儒學經典與世界”、“儒學與宗教”、“儒學與政治社會”、“當代儒學人物”以及“有關儒學與當今世界的訪談”六個部分。
修訂版在初版基礎上增加了諸多新內容，包括整個第四部分“儒學與政治社會”。
修訂版在初版基礎上增加了諸多新內容，包括整個第四部分“儒學與政治社會”。
作者簡介
彭國翔，浙江大學求是特聘教授，兼任國際中西比較哲學學會(ISCWP, USA)會長以及多家國際學術期刊編委。曾任北京大學、清華大學教授以及世界多所大學與研究機構的客座教授與訪問學者。曾獲“2016年度北半球國家與文化克魯格講席”(Kluge Chair in Countries and Cultures of the North, USA)、“2009年度貝塞爾研究獎”(Friedrich Wilhelm Bessel Research Award, Germany)、全國優秀博士論文獎(2004)等。主要研究領域包括中國哲學、思想史以及中西哲學和宗教的比較。除本書外，還著有《良知學的展開：王龍溪與中晚明的陽明學》(2003，2005，2015)、《儒家傳統：宗教與人文主義之間》(2007，2019)、《儒家傳統與中國哲學：新世紀的回顧與前瞻》(2009)、《儒家傳統的詮釋與思辨：從先秦儒學、宋明理學到現代新儒學》(2012)、《近世儒學史的辨正與鉤沉》(2013，2015)、《智者的現世關懷：牟宗三的政治與社會思想》(2016)以及中英文論文近百篇,學術翻譯、主編叢書多種。
目次
一 儒學的時代反省
儒學復興的省思3
――緣由、問題與前瞻
一、復興緣由3
二、契機與危機之間6
三、拒絕“死亡之吻”8
儒家認同的抉擇10
一、儒家以四海為家10
二、儒家必宗儒典12
三、儒家的“死亡之吻”13
君子的意義與儒家的困境15
一、君子的四重意義15
二、儒家的困境及其根源19
三、結語23
儒學與當代中國的相關性24
一、解題24
二、當代儒學的回顧28
三、當今儒學的問題32
四、儒學在當代中國的角色36
二 儒學經典與世界
說不盡的《論語》43
東亞視野看《論語》49
――《論語思想史》評論
當代中國的儒家經典與通識教育59
一、回顧59
二、今日的儒家經典與通識教育61
三、一些個人的觀察63
攬彼造化力，持為我神通67
――“海外儒學研究前沿叢書”總序
三 儒學與宗教
人文主義與宗教之間的儒學73
儒學與宗教衝突85
一、問題：全球化與宗教衝突85
二、理解：儒家傳統的宗教性89
三、資源：儒家多元主義的宗教觀與實踐93
儒學與宗教對話102
一、儒學第三期開展的再詮釋102
二、儒學是否一種宗教傳統108
三、儒家傳統的對話性114
四、儒學傳統對於宗教對話的應有貢獻119
四 儒學與政治社會
儒學：自由主義與社群主義之間129
化解“民族主義”、“愛國主義”與“世界主義”的糾結135
――一個儒學的視角
一、引言135
二、民族主義與愛國主義可以相互轉化137
三、世界主義：如何避免流於空洞與抽象140
四、愛國主義與世界主義之間的“中道”141
五、儒家的立場是一種“有根的世界主義”144
公議社會的建構：黃宗羲民主思想的真正精華147
――從《原君》到《學校》的轉換
一、《原君》再分析：歷史脈絡與思想涵義147
二、《學校》新詮釋：公議思想的核心地位153
三、結語：公議社會的建構164
五 當代儒學人物
當代儒家知識人的典範169
――余英時先生榮獲人文諾貝爾獎的啟示
一、引言169
二、全球語境中的中文寫作171
三、如何做一個真正的知識人173
有為有守、承先啟後：懷念劉述先先生179
反―反傳統主義：陳來先生的文化立場與價值關懷186
一、引言186
二、“反- 反傳統主義”的主旨與內涵187
三、文化立場、價值關懷與學術研究189
立足儒學、融通東西194
――李明輝教授與比較哲學
一、深入西方哲學堂奧194
二、緊扣中國哲學文獻196
三、游刃於中西哲學之間197
四、從中西到中韓199
五、文化與價值關懷――比較哲學的動源200
六 有關儒學與當今世界的訪談
重建斯文：如何面對儒學復興203
“真偽”與“冷熱”：儒學熱與社會普及的觀察與思考210
“文化中國”與“重建斯文”221
――彭國翔談余英時的“中國情懷”和文化建設
余英時：“知行合一”的儒家知識人221
文化中國是中國情懷的載體228
文化建設是大國崛起的題中之義233
儒家也有一種“個人主義”238
――如何理解儒家的自我觀及其意義
世界文明與多元宗教中的中國思想與儒家傳統242
初版後記251
儒學復興的省思3
――緣由、問題與前瞻
一、復興緣由3
二、契機與危機之間6
三、拒絕“死亡之吻”8
儒家認同的抉擇10
一、儒家以四海為家10
二、儒家必宗儒典12
三、儒家的“死亡之吻”13
君子的意義與儒家的困境15
一、君子的四重意義15
二、儒家的困境及其根源19
三、結語23
儒學與當代中國的相關性24
一、解題24
二、當代儒學的回顧28
三、當今儒學的問題32
四、儒學在當代中國的角色36
二 儒學經典與世界
說不盡的《論語》43
東亞視野看《論語》49
――《論語思想史》評論
當代中國的儒家經典與通識教育59
一、回顧59
二、今日的儒家經典與通識教育61
三、一些個人的觀察63
攬彼造化力，持為我神通67
――“海外儒學研究前沿叢書”總序
三 儒學與宗教
人文主義與宗教之間的儒學73
儒學與宗教衝突85
一、問題：全球化與宗教衝突85
二、理解：儒家傳統的宗教性89
三、資源：儒家多元主義的宗教觀與實踐93
儒學與宗教對話102
一、儒學第三期開展的再詮釋102
二、儒學是否一種宗教傳統108
三、儒家傳統的對話性114
四、儒學傳統對於宗教對話的應有貢獻119
四 儒學與政治社會
儒學：自由主義與社群主義之間129
化解“民族主義”、“愛國主義”與“世界主義”的糾結135
――一個儒學的視角
一、引言135
二、民族主義與愛國主義可以相互轉化137
三、世界主義：如何避免流於空洞與抽象140
四、愛國主義與世界主義之間的“中道”141
五、儒家的立場是一種“有根的世界主義”144
公議社會的建構：黃宗羲民主思想的真正精華147
――從《原君》到《學校》的轉換
一、《原君》再分析：歷史脈絡與思想涵義147
二、《學校》新詮釋：公議思想的核心地位153
三、結語：公議社會的建構164
五 當代儒學人物
當代儒家知識人的典範169
――余英時先生榮獲人文諾貝爾獎的啟示
一、引言169
二、全球語境中的中文寫作171
三、如何做一個真正的知識人173
有為有守、承先啟後：懷念劉述先先生179
反―反傳統主義：陳來先生的文化立場與價值關懷186
一、引言186
二、“反- 反傳統主義”的主旨與內涵187
三、文化立場、價值關懷與學術研究189
立足儒學、融通東西194
――李明輝教授與比較哲學
一、深入西方哲學堂奧194
二、緊扣中國哲學文獻196
三、游刃於中西哲學之間197
四、從中西到中韓199
五、文化與價值關懷――比較哲學的動源200
六 有關儒學與當今世界的訪談
重建斯文：如何面對儒學復興203
“真偽”與“冷熱”：儒學熱與社會普及的觀察與思考210
“文化中國”與“重建斯文”221
――彭國翔談余英時的“中國情懷”和文化建設
余英時：“知行合一”的儒家知識人221
文化中國是中國情懷的載體228
文化建設是大國崛起的題中之義233
儒家也有一種“個人主義”238
――如何理解儒家的自我觀及其意義
世界文明與多元宗教中的中國思想與儒家傳統242
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