南宋文選﹝一函三冊﹞

南宋散文的發展軌跡
南宋散文與北宋散文血脈連通而又特色鮮明。伴隨趙宋王朝政治、經濟和文化重心南移，南宋雖偏安江左，地域版圖較小，但由於大批中原仕宦文人南遷，文化教育興盛，文學藝術繁榮，學術思想活躍，散文創作呈現出時代變幻的新風貌。
南北宋之交，自蘇軾仙逝（一一○一）至李清照謝世（一一五五？），此五十五年為宋文發展的第三階段，文采派和抗戰派成就突出。
文采派發揚歐陽修、蘇軾改造駢文的傳統，精於四六駢文，雜以古體散句，屬對精切，文采斐然，語言自然流暢。其代表作家有王安中、汪藻、孫覿、綦崇禮、李清照等。王安中早年師事蘇軾，為文豐潤敏捷，典雅凝重，人稱徽宗時擅制誥第一人。孫覿善為賦，制誥表奏，名章俊語，人爭傳頌。綦崇禮覃心辭章，議論風生，文簡意明，精於辭采，氣格渾成。汪藻擅長駢語，時稱大手筆。其文熔鑄經史以成對偶，推原天地道德之旨、古今理亂興廢得失之跡，宏麗精深而又文從字順。李清照將鮮明的個性、廣博的學識和強烈的時代氣息融會在作品中，抒寫情性，廣寓識見，含納深厚，意蘊豐富，語言典贍博雅、精秀清婉。《金石錄後序》回憶成書經過，傾吐對丈夫的深切懷念和國破家亡的沈痛之情，展示了極其豐富的文化、政治、歷史、社會、家庭及其個人生活、思想的各個方面。《打馬圖序》寫平生喜博性情，闡述「慧、通、達」、「專、精、妙」辯證關係，《詞論》講述詞的發展變化、諸家創作得失、詞與詩文區別及音律要求，均深刻優美。與北宋諸名家借景抒情、寓情於景、因情而言理有所不同，易安多以事見情，寓情於事，因事而明理，貼近生活，通俗親切，更富感染力和吸引力。
抗戰派以慷慨激揚的文字表達堅決主張抗戰、反對妥協投降的主張，忠義激憤，嫉惡如仇，直言無畏，正氣凜然，表現出強烈的愛國主義和民族精神。宗澤《乞毋割地與金人書》指責朝廷「惟敵言是聽，惟敵求是應」，表示欲捐軀報國，文字感憤激切。李綱之文雄深雅健，磊落光明，又非尋常文士所及。《十議》認為「和、戰、守三者一理也」，「以守則國，以戰則勝，然後其和可保。不務戰守之計，唯信講和之說，則國勢益卑，制命於敵，無以自立矣」，析理精微辯證，深刻婉轉。民族英雄岳飛忠憤激烈，議論持正，《出師奏札》、《謝赦表》天下傳頌。《五嶽祠盟記》敘述抗金「歷二百餘戰」與「北逾沙漠，蹀血虜廷」的雄心，氣吞山河，筆勢雄勁。
李清照去世後，南宋長育成就的人才蔚然興起，宋文發展進入又一繁榮期。事功派、理學派、永嘉派、道學辭章派，或聯輝並峙，或鼎立其間，或前後相繼，一直持續到真德秀（一一七八～一二三五）謝世，歷經八十年，是為南宋中葉。
事功派主張抗金復國，關心國計民生，正視社會現實，務實事而切世用。該派主要作家都是詩詞巨擘，才情奔放雄贍，文學修養精深，文章深受三蘇影響，長於議論，辭采燦爛。陳亮「修皇帝王霸之學而以事功為可為」，主張「義利雙行，王霸並用」，倡導實事實功，反對空談性理而以應用為本，認為「道在事中」。散文智略橫生，議論弛騁，俊麗雄偉，兼有兵家與縱橫家氣韻。辛棄疾以氣節自負，以功業自許，二十二歲即組織抗金義軍，事蹟轟動朝野，成為一位民族英雄和抗戰實踐家。其散文立意宏偉，氣勢浩蕩，具有鮮明的針對性、強烈的現實性和廣泛的社會性，且議論英偉磊落，雅健精美，辭采煥發。陸游既工駢體又精古文，語言風格類近歐陽修、曾鞏，簡潔凝煉，而章法承繼元祐諸公，善於變化，巧於安排。范成大散文簡樸爾雅，賦辭深刻幽婉，記序山水類近柳宗元，碑傳多用司馬遷筆法，題跋尤其簡峭可愛。楊萬里也是駢、散兼勝，其議政論事，析陳利弊，精闢周詳，記、序、碑、狀，圓活靈動，自然條暢，思致幽邃。周必大散文駢散兼融，明白淺易，多近口語。名作《皇朝文鑑序》視野雄闊，立論中肯切實，語言典雅優美。
理學派作家均以理學名世，學養深厚，作品氣勢、章法、語言諸方面，明顯接受歐陽修、蘇軾、曾鞏、王安石諸家影響而呈現著強烈的藝術性。該派致力哲學理論研究，同時強調其實踐性，故有務實精神，主張「文以載道」、「文道統一」、「華實相符」，並不忽視文章的藝術性。朱熹是理學大師，也是散文聖手。他認為「作文字須是靠實說得有條理乃好，不可架空細巧」，其各體散文皆有精造，意實而藝精。朱子散文，詞章近乎歐、曾，筆勢類於蘇、王。或明淨曉暢，文從字順，有從容自適之致，或「如長江大河，滔滔汩汩」，而思繹之熟，改定之精，令人嘆服。記、序、狀、跋諸體，尤見藝術涵養。呂祖謙散文「銜華佩實」最擅議論，宏肆博辯，凌厲壯闊。他開文章評點學先河，《古文關鍵》從方法論角度總結散文創作與鑑賞理論，簡潔切實；所選諸家散文，標舉命意布局，昭示精旨奧妙，「於體格源流，俱有心解」（《四庫總目提要》）。
永嘉派始自薛季宣及其弟子陳傅良，而大振於葉適。該派為文，薛氏淵雅、陳氏醇粹而葉氏宏博，雖各有特點，要之皆能博通古今，以求實用，崇尚意趣高遠，詞藻佳麗，主張「不為奇險而瑰富精切，自然新美」。薛季宣以「實學實理」稱，其文「精確趣實，可以濟世」，持論明晰，考古詳核，立說嚴謹，精深閎肆。葉適為南宋散文大家，為文強調獨創，「片辭半簡必獨出肺腑」，其文備眾體，融鑄古今，構思精妙，千變萬化，文辭宏麗，語勢流暢。議論文「忠君愛國之誠，藹然溢於言表」。碑誌文獨以峻潔稱勝，往往數百字即成一篇，而重點突出，事蹟生動，光彩照人。葉適記、序最見大家腕力，思致、意趣與辭采，更是令人稱絕。
道學辭章派以「程、張之問學而發於歐、蘇之體法」（吳淵《鶴山先生文集序》），取道學家與文章家兩派之長，強調窮理致用，華實相副，並注意探究散文理論。真德秀為文力倡「明義理、切世用」。其《文章正宗》著意文體流變，精選《左傳》至唐末作品，以簡馭繁，影響甚大。魏了翁覃思經術，造詣益深，散文醇正有法，紆徐曲折，出乎自然，大都立意高遠，思想深刻，語言流暢。魏氏序跋以議論平允、富有文采見長，人謂有周秦諸子遺風。魏了翁還著眼辭章、性情、志氣、學識、道理等方面相互關係，試圖用道學家哲理論文，開闢了新視角。
自真德秀謝世（一二三五）至文天祥就義（一二八三），為宋文發展末期。民族愛國派把宋文的發展推向了最後一個高潮，以慷慨激昂，悲壯雄勁的旋律結束了宋文發展的歷程。
南宋後期，崛起於北方的蒙元與南宋聯合滅金（一二三四）後，毀約南侵，攻陷臨安，滅亡南宋。當其時，宋末具有愛國精神和民族氣節的文人士大夫，積極參與抗元救亡鬥爭，創作了大量優秀散文，反映歷史巨變，描述悲壯激烈的反民族侵略鬥爭和轟轟烈烈的救國救亡運動，或表現嚴酷現實強烈衝擊下的失衡心態與民族情緒，以血與淚譜寫雄壯的時代悲歌，從而形成一派，文天祥、謝枋得、劉辰翁、鄭思肖、林景熙、鄧枚、謝翱、王炎午等等，都是該派重要作家。他們身歷巨變，作品或反映強烈愛國精神和崇高民族氣節，記敘艱苦卓絕的抗元歷程，歌頌不屈的民族英雄，或稱揚忠義貞操之士，筆伐投降誤國行為，痛惜宋朝傾覆，對故國表示深沉的眷戀與哀思，風格慷慨悲壯，深沈淒婉，雄勁蒼涼，沉痛感人。
文天祥散文學習效法韓愈與蘇軾，雄贍遒勁，《四庫全書總目提要》謂其「如長江大河，浩瀚無際」。他長於議論，廷試對策及上理宗諸書，皆持論剴直，忠肝義膽，志如鐵石，涵養深厚，氣魄雄偉。謝枋得於元軍攻破臨安後，在弋陽組織軍民抗元。宋亡後，堅持民族氣節，拒絕仕元，絕食而亡。其《疊山集》人稱「一字一語悉忠者之所發」，而文章瑰麗，高邁奇絕。膾炙人口的《卻聘書》凜然正氣，典贍雄壯。
劉辰翁曾入文天祥幕府抗元，宋亡不仕，撰《古心文山贊》、《文文山先生像贊》，頌揚文天祥忠義愛國。他推崇歐陽修、蘇軾，主張自然流暢，專學其氣勢章法，直溯莊子。《須溪集》散文多奇詭縱橫，深入莊子化境，寄託遙深。鄭思肖忠義孤憤，散文「熱血時拋，忠肝欲碎」。謝翱散文風格與韓愈、柳宗元相近，尤善敘事作記。王炎午「孤忠勁節，悲壯激烈之氣」悉發於文，奇氣橫溢，高古超邁，醇粹精煉，《生祭文丞相》激昂奮發，忠烈豪氣，溢於筆端，尤為世人稱道。
總之，南宋散文是宋代散文輝煌成就的重要組成部分，其題材之豐富、體式之創新、立意之高遠、境界之闊大、構思之精妙、語言之優美，皆可在本書選篇中仔細品味。

楊慶存