改變日本生活的男人：花森安治傳

戰後日本生活雜誌先驅《生活手帖》創辦人
台灣第一本花森安治全傳記
從企畫、取材、撰稿、攝影、封面圖、插畫、版面設計、
書籍裝幀到廣告文案一手包辦的鬼才總編輯
用三十年歲月形塑影響世界的現代日本生活美學
 
他終其一生以工匠職人般精神，打造出日本史上首本百萬冊雜誌；
他用一本雜誌改變日本的庶民生活，讓「日本製造」傲視全球；
他是──花森安治，日本生活型態的創造者、《生活手貼》（暮しの手帖）總編輯編、
平面設計師、記者、文案寫手，用三十年光陰，成為「改變日本人生活的男人」。
 
生於神戶的花森，從小大膽、好勝心強，有繪畫天分，小學同學作家田宮虎說：「花森在教室後面的黑板上，生動地描繪出伊索寓言的場景。」畢業後，花森就讀神戶第三中學，儘管學校禁止學生上戲院，父親卻默許他每月看一次電影，而且經常帶他觀賞寶塚少女歌劇。熱愛電影和攝影的花森，年少時就嘗試用法國製的pathe Baby相機拍片，高中時期接觸到小津安二郎的電影，十分著迷，尤其欣賞他以低視角仰拍的手法。後來《生活手帖》進行拍攝時，花森不時會朝著攝影師大喊：「小松，像小津那樣拍」。
 
▋神戶港打開世界之窗，接觸前衛藝術，埋下女性主義的種子
高中立志當編輯，展現如詩般簡潔的排版風格與獨斷的編輯思維
 
1929年，花森高中落榜，在大倉山圖書館準備重考期間，他閱讀了平塚雷鳥的評論集《圓窗》、德國社會主義者奧古斯特•倍倍爾的《婦人論》，以及與解放女性地位相關的書籍，埋下他對女性主義的啟蒙種子。隔年花森考進松江高中，母親問他將來想做什麼，他毫不思索的回答「新聞記者或者編輯」。1933年，進入東京帝國大學文學部美學美術史學科，並加入人才濟濟的《帝國大學報紙》編輯部。
 
花森長相特異，給人面貌凶惡的印象，因而有「鬼瓦」綽號；除了繪畫天賦，寫作、演說長才也令同儕稱羨。他沉迷於各種大膽的文體實驗，文風像極全盛時期的龍膽寺雄、吉行榮助等新興藝術派；能說善道、辯才無礙，當上學生自治會長。「全權負責」的獨斷編輯風格，在擔任高中《校友會雜誌》編輯時展現無遺，前衛的繪畫、獨特的字體、如詩般簡潔的排版設計，「傳奇雜誌」的美譽傳頌至今。
 
受前衛藝術運動拼貼理論的影響，花森認為透過挑選、連結組合既有事物同樣是創造，能挖掘出前有未有、嶄新的美感與力道。他過人的眼界與獨樹一幟的排版風格，也讓《帝國大學報紙》煥然一新。因為約稿事宜，花森認識了以裝幀及插畫著名的西畫家佐野繁次郎，兩人意趣相投，24歲時擔任佐野繁次郎的助理，為化妝品公司伊東蝴蝶園（後來的Papilio）設計廣告。花森特色的手繪文字裡，有著佐野繁次郎的影子。

花森29歲被徵召前往北滿州從軍，一年後因罹患肺結核返國。退伍後回到伊東蝴蝶園復職，但軍政府已禁止製造化妝品，為了生計，他協助佐野繁次郎編輯出版《婦人的生活》叢書，從裝幀、版式風格以及編輯手法來看，花森名為助手實為得力的執行者。1941年二戰爆發，花森在學長力邀下轉任大政翼贊會宣傳部門，一度為寶塚劇團撰寫劇本；1945年戰爭結束後，幫總編輯好友田所太郎的《日本讀書新聞》繪製插圖及書寫標題文字，而且透過他認識在編輯部工作的大橋鎮子。
 
▋以日常生活細微而確實的美，化解戰爭帶給人們的傷痛與哀愁
用心注重生活的各種細節，即能讓生活過得更好──《生活手帖》誕生
拒登廣告，不惜燒掉房子、烤4萬片吐司
以「商品測試」批判文明，將「日本產品」推上世界舞台
 
大橋鎮子感念母親一生含辛茹苦，期望創辦讓女性更幸福的雜誌，花森深受感召：「我希望立下一個約定，就是打造出不再發生惡戰的世界；我想每個人若是能夠珍惜自己的日常生活，戰爭就不會發生了吧。」1946年，他們在銀座創辦衣裳研究所及《造型書》雜誌，教導親手做西式服裝的知識和技術，兩年後更名為《美麗的生活手帖》，增加食與住方面的內容，1953年再次定名為《生活手帖》，以提升普通日本人的生活品質和審美觀為宗旨，同時邀請一流作家如川端康成、佐多稻子為雜誌撰文，在日常中注入文學性。
 
隨著50年代景氣復興到60年代高度經濟成長，《生活手帖》敏銳地察覺到新生活模式的出現，推出「商品測試」單元，以當時少見的科學方式進行實驗。1954年，26號刊首次刊載商品測試文章〈襪子〉，大受歡迎。從震驚讀者的家電產品測試到宅急便運送品質評比，精準地掌握家庭生活的需求，打敗其他婦女類型雜誌。
 
花森指出商品測試是對商品的批判，也是對社會、對文明的批判；真正目的，不是為了消費者，而是提升日本的國際製造能力，將迷失基本精神的企業拉回正軌，踏實地製作優良產品。為了獨立報導、言論公正，《生活手貼》不刊登任何廣告，創下日本雜誌首例，堅定至今。1957年，38號刊的發行量已超過50萬冊，森花離世前攀升到近百萬冊，驚人的銷量史無前例。

▋編輯室裡的天皇，徹底貫徹「花森主義」
榮獲第二十三屆讀賣文學獎，紅色校正的筆染紅手指至死方休
 
花森不對企業、政府或任何人阿諛奉承，就算被輕視也立志要守護日常生活的小事。在美學上有自己獨特的主張與堅持，從雜誌提案、封面繪圖、照片拍攝到文稿撰寫，甚至於一字一行的韻律感，從字體級數、行距、字距、插畫及留白等細節都必須符合「花森主義」，嚴謹獨裁宛如「編輯室裡的天皇」；從文章、標題、插畫、手繪文字、排版、照片拍攝、報紙廣告到電車車廂廣告也不假他人，花森的編輯演繹能力無人能及，堪稱達文西型全能編輯。而且從不解釋令人側目的女裝打扮。
 
花甲之年，花森將《生活手帖》中的文章集結成書《一戔五厘的旗幟》，於1972年與井伏鱒二的《早稻田的森林》，同時獲第二十三屆讀賣文學獎。1978年1月14日，第152期《生活手帖》出刊前夕，花森因心肌梗塞逝世，享年66歲。花森離世後，大橋鎮子扛下總編輯重擔，直到2006年由松浦彌太郎接棒。
 
將榮格心理學引進日本的臨床心理學家河合隼雄，稱讚花森是「手感的思想家」，索尼公司創辦人暨社長盛田昭夫晚年曾拜訪《生活手帖》，有感而發表示「日本製品能夠達到世界頂級水準，其中原因之一就是商品測試」。花森則在第100期〈編者的手帖〉中說道：「我希望能盡心地擔任編輯，至死方休，在那個時刻來臨前，我會持續採訪、拍照、寫作，讓紅色校正的筆染紅手指……」為他自己一生寫下最佳註解。
 
▋從生到死，首部傳記完整揭露日本國民雜誌天才總編輯的傳奇一生
 
創刊於1948年的《生活手帖》，至今已出版近五百期，從未間斷。近七十年來，透過各種劃時代的專題報導，引領日本人們體會「用心注重生活的各種細節，即能讓生活過得更好」，從精神面、知識面奠基近代日式生活美學最重要的一本雜誌，其中最關鍵的靈魂人物就是花森安治。
 
花森辭世後，整個日本社會用不同的方式感念他；2011年，日本鳥根縣立美術館為紀念花森誕生100周年，舉辦了「《生活手帖》花森安治的世界」展覽；2016年，NHK製作播出晨間劇「大姐當家」，向一生戮力推動日本生活新典範的大橋鎮子與花森安治致敬；2017年，東京世田榖美術館推出「花森安治的工作：設計的手•總編輯的眼」大型展覽，重現他的編輯人生。
 
這些回顧展或已出版的相關書刊，大都側重在花森的後半生「編輯時代」，但他前半生的成長歷程，才是他成為劃時代巨擘的重要養分。本書作者因為青年時期一瞬間的花森背影記憶，對這位成為一代標誌的人物展開地毯式搜索，親自訪問花森獨生女、《生活手帖》同事以及親密友人，爬梳大量的文獻資料，完成這部蒐錄圖片手稿、最完整也最耐人尋味的極致評傳，讓讀者盡窺花森精采的一生、每個階段的重要思索，以及他所做的事最後都成了傳奇的背後關鍵。
 

津野海太郎
作家與文化評論家，1938年生於福岡，早稻田大學文學部畢業，曾擔任晶文社董事長、《季刊：書和電腦》綜合總編輯、和光大學教授暨圖書館長，著有：《滑稽的巨人──坪內逍遙的夢》（新田次郎文學獎）、《傑羅姆．羅賓斯死了》（藝術選獎文部科學大臣獎）、《奇怪的時代》、《不做不想做的事──植草甚一的青春》、《別輕看電子書》等。


譯者：蔡青雯

日本慶應義塾大學文學部美學美術史系學士。專職口譯與筆譯。譯有《朱紅的記憶：龜倉雄策傳》、《想法誕生前最重要的事》、《打開建築家的門》、《看不見的設計》、《鯨魚在噴水》等。

●女裝傳說 敗戰之後五年，花森倒不是以雜誌總編輯著稱，而是一位令人意外的服飾評論家、社會風俗評論家。「令人意外」的部分就是眾所周知的女裝打扮，花森的嚴肅面孔，卻燙著一頭小捲髮，穿著裙子。綜合性雜誌《改造》一九五一年五月號的不具名專欄〈人物速寫〉中寫道：

「新宿車站附近的人行道上，一位奇異裝扮的行人，俄國風格的上衣，衣緣貼著紅色膠帶，前額蓋著瀏海、後面燙著捲髮的造型，令人難辨雌雄。難道是報紙爭相報導的上野山男妓，因為不景氣，只好下山尋找出路嗎？然而這位人士的身旁，是一位年約二十五、六歲、身穿漂亮洋裝的女士，她默默地走在怪人的身後，一起進入銀座的一棟小建築。入口的其中一個招牌寫著『衣裳研究所』。」
花森何時開始女裝打扮，無法得知，由這篇報導看來，應該在戰後不久就已經開始。不過，花森的穿著是否為女裝打扮，各有說法。
長年的工作夥伴大橋鎮子（也就是不具名專欄中所稱「身穿漂亮洋裝的女士」），曾經清楚表示花森的確留長髮，也燙捲髮，但是穿裙一事則是以訛傳訛。撰寫《花森安治的工作》的酒井寬也表示，那並不是裙子，而是寬褲管的褲裙，或說是常見蘇格蘭士兵所穿著的蘇格蘭裙。不過，大橋甚至否定褲裙說法，表示因為花森的身形肥胖，所以夏天穿的短褲管很寬，才會看起來像是褲裙。」（〈《生活手帖》和半世紀〉）
即使身邊的人作證，可是不少人都認為花森的奇裝異服是女裝，連一些好友都深信不疑；再加上花森從不嚴詞否認，甚至還刻意利用這個形象。根據朝日新聞社扇谷正造的下屬─大田信男的回憶：
 「昭和二十五、六年的某一天，扇谷先生提議出門走走，結果來到新橋土橋旁的一幢小建築物裡，那裡是《生活手帖》編輯部。（略）他的確燙著一頭捲髮，穿著褲裙，長相奇特。」（〈媒體報導的戰友〉）
特別是《文藝春秋》總編輯池島信平的證詞，最為人津津樂道。花森、池島和《週刊朝日》總編輯扇谷，三人共同在N H K主持三巨頭對談的廣播節目「旁觀者清」。有一次，為了N H K所舉辦的演講活動，花森和池島前往仙台。演講開始之前，尚有空檔，所以兩人先在旅社享受按摩服務。
「那天天氣微寒，兩人並列躺在墊被上，蓋上被單，只露出雙肩。紙門拉開，視力正常的按摩師走進來。她望著我們，看似有些困惑，然後說：『我先幫太太按摩。』我嚇得趕緊從棉被跳出澄清。花森不喜歡談起這件事情，總是制止我。不過我真的太驚訝了，所以也顧不得他的感受了。」（〈我的人物評〉）
池島描述地如此生動，肯定不假。其他還有花森住院時，病房名牌寫著「花森安子」；或是搭飛機時，空姐指引他前往女廁，他也毫不介意地順從指示，解決內急。總之諸多真假不明的傳聞。一九五三年，因為每日新聞的對談專欄〈老狐狸問答〉，花森和社會黨女議員大石芳惠會面，當時情形著實令人發噱。
現身會面席上的花森，一頭捲髮，穿著左衽藍色外套和胭脂色袖口的毛衣。女議員對他說： 大石：你的聲音真像是個堂堂的男子漢，不錯不錯。（她以為花森是女性） 花森：（苦笑）謝謝……。 最後，大石期許花森一起成為議員，共同奮鬥，然後說道： 大石：對了（想了一下），老實告訴我，你有丈夫嗎？（笑聲） 花森：（苦笑，自言自語地說道，看來騙到你了） 大石：不過，這是你的個人私事，我就不追根究柢了……。 這段對話充分娛樂讀者大眾。大石芳惠綽號「女猩猩」，是一位鬥士型人物，行事作風像個男子漢，所以這段滑稽的對話，一時蔚為笑談（後來大石尋求連任失敗）。更令人驚訝的是，經過了十年，甚至在筆者從大學畢業之後，這個傳說依然繼續流傳。當時，週刊或電視尚未全面掌控大眾，所以傳聞不會立刻被淹沒消逝。
另一個例子是法國文學家河盛好藏所說，他也為《生活手帖》執筆撰稿。他在《週刊讀賣》創刊號中說道：「總而言之，他無人不知，無人不曉。我們前往地方演講時，經常借用他的名號，聽眾只要聽到花森的名字，就會哄堂大笑，非常管用，可見得他多麼受到歡迎。」（〈「女裝」知識分子〉）
為什麼女裝打扮呢？ 花森的長相一點也不秀氣。在自己的團隊中，他像個發號施令的大家長、完全主義的獨裁者，令人想到黑澤明。長相個性都嚴肅剛毅的花森，為什麼在戰後開始女裝打扮呢？
有人認為是虛張聲勢。
「看起來像是江湖術士。」
學習院大學法學部教授河合秀和，他和古谷綱正在對談時，透露出這樣的感想。這個時代，有幾位手段高明的文化名人，例如勅使河原蒼風、岡本太郎，花森也算是其中一位。有人認為廣告出身的花森，為了促使大眾注意到雜誌，所以乾脆自己當個移動廣告塔。 也有人說他覺得愧對女性，才會有這種怪誕表現。酒井寬在自傳中借用大政翼贊會同事的發言：「花森在戰敗之後，開始留髮穿裙，大概是一種花森內心感到挫折的表現吧。」
 前述的大田信男似乎也是同樣想法：「花森先生或許想要揮別戰前的事物吧。」 「靠著大政翼贊會，他得以溫飽，穿著國民服，剃著光頭，仍然不減風光。所以他其實是在苦行修練。」
每種說法都有其道理。花森承認自己從中學開始就愛出風頭，現在成立衣裳研究所，也要設法維持雜誌經營，自己有責任廣為宣傳。再加上他可能深覺慚愧，因為資金調度，辛苦轉車搭車、沿途推銷雜誌的工作，都是女性負責承擔，所以他才採取這種行動。
戰爭宣傳單、提倡勞動褲裝，甚至撰寫激發戰鬥意志的寶塚劇團腳本，他執行了許多對女性「不利」的工作，所以花森可能有贖罪的心態。這些說法雖然無誤，卻過於單純。筆者認為這些理由，不足以讓花森做出女裝打扮，應該以更長期時間進行觀察分析，而非視為是戰後短暫的風俗現象。
根據個人見解，首先是在第一次世界大戰之後，日本剛好遭遇關東大地震，東京、關西等各城市受到新文化藝術的影響，少年花森迷上結構主義、未來派等當時歐洲的前衛藝術運動。
花森本來就不排斥女裝等打破傳統形式的時尚。所以，大學時代自製長袍，或是將高中制服畫上誇張華麗的裝飾，大剌剌地走在松江的街上，都在在顯示他的想法，並可看出他對國內外前衛藝術家將奇裝異服做為藝術表現，有所憧憬，也想與之抗衡。關東大地震之後，東京出現不少奇裝異服的前衛藝術家，村山知義就是其中代表。另有一種奇裝異服，具有不同的動機和方向，例如花森的老友今和次郎，一年四季都穿著夾克，平常生活、學校講課，連婚喪喜慶也都是夾克裝扮。
女性髮型亦同理可證。村山知義、藤田嗣治等人在當時也是以妹妹頭著稱，人氣作家武田麟太郎的長髮，也算是女性髮型。換言之，第二次世界大戰（第二次戰後派）之後，花森的女裝行徑其實並不算是特立獨行；或應該說是延續並重現第一次世界大戰（第一次戰後派）的新風俗，是一種已有歷史軌跡可循的打扮。
日常生活當中，花森喜歡自己動手縫紉、烹飪和清掃，而且相當擅長。
在和歌山陸軍醫院住院療養時，他無所事事，學會製作一個羅紗刺繡的零錢包，現在還留在藍生小姐的手邊。薄麻布上繡有圖案，縫布對折之後，在開口邊緣縫上拉鍊，做工精緻，專家也得甘拜下風。藍生小姐表示：「父親以紅線、羽毛繡法繡上母親名字的第一個大寫字母M。母親捨不得用，所以錢包內部都還像新的一樣。」（《文藝別冊 花森安治》收錄的訪談）
不只是針線活，花森也懂得烹飪。桃代夫人是富家千金，連白飯都不曾煮過，所以新婚初期，據說飯菜都不太可口。筆者詢問藍生小姐當時如何解決這個難題，她答道：
「後來，母親曾去烹飪教室上課。不過聽說剛開始都是父親教她的。」
 不只是自己的妻子，傳說大學時代，友人剛結婚，他親自前往友人的公寓家中，教導不會做菜的新婚妻子料理家常菜。所以花森並非「君子遠庖廚」，而是很早就踏入女性勞動的領域，習得簡單的家事要領。不僅是烹飪，他也喜歡學習和傳授日常生活的小妙招。戰前少有這種類型的男性知識分子，恐怕打著燈籠也不易尋得，特別為人所知的大概只有幸田露伴，他教導女兒幸田文做家事。
花森本身就喜歡做家事和手工藝，再經過畢業論文的研究、《婦人的生活》在戰後的匱乏生活當中，轉化成專為女性製作的生活雜誌。換言之，這是將興趣化為思想。所以花森的女裝打扮，並不是奇裝異服，而是歷經一連串思考之後的選擇。
●商品測試

在〈商品測試〉的長期歷史當中，如果必須舉出一項引起最熱烈迴響的商品，筆者和許多讀者一樣，都會毫不猶豫地回答煤油暖爐。這項商品測試刊登在一九六○年（昭和三十五年）出版的第五十七期。
浦松佐美太郎是長期居住英國的登山家兼職業作家，也常為雜誌撰稿。進行煤油暖爐測試時，除了六款國產煤油暖爐之外，花森採納他的建議，臨時決定將英國阿拉丁公司製作的「藍焰」款，列入測試。
 根據酒井寬採訪編輯成員的說法，當時為了重現寒冬環境，花森等人租借築地冷藏公司的倉庫，在裡面打造一個臨時的小房間，編輯成員穿上防寒衣物，進行測試。結果，在所有的測試項目─「室內達到一定溫度所需的時間和煤油用量」、「有無臭味」、「是否容易擦拭」、「是否容易搬運」，列為參考品的英國藍焰款遠遠勝過所有國產品，榮登寶座。不過，測試並非就此告一段落。花森竟然提議「推倒正在燃燒的暖爐，看看會如何」？
「沒有人曾經試過推倒暖爐，每個人都非常害怕惶恐，所以先將暖爐推到研究室的車庫，然後關上鐵門，先推倒一台暖爐。我們本來預定觀察時間過程變化，分別設定二十秒後、四十秒後、以及一分鐘後，結果，火勢突然直竄天花板，我們趕緊拚命撒上準備在旁的砂子。」「（可是）只有藍焰款，在推倒之後，火焰也不會冒出爐外。一分鐘之後扶正暖爐，暖爐像是若無其事般地繼續燃燒。」（《花森安治的工作》）
當時筆者是個大學生，對這則報導的記憶非常深刻，至今難忘。英國認真踏實的物品製作態度，對照出高分貝宣傳卻不堪一擊的國產品，事實擺在眼前，不容分辯。花森毫不隱瞞，忠實陳述「六款國產品當中，沒有任何一款值得推薦」。他直言不諱的膽識，實在令人讚佩。
 這個時期，《生活手帖》的發行量已經超過七十萬冊，深具影響力。藍焰款的售價是國產品的兩倍，即使如此，銷售量仍然暴增，造成日本橋三越百貨公司本店根本來不及進貨，只好採取預約銷售。酒井指出，在這之後，花森的測試態度依然嚴格，絕不縱容妥協。八年後，一九六八年（昭和四十三年），進行第二次暖爐測試時，日立、三菱、夏普等產品，總算能夠和藍焰款並駕齊驅。
不過，一九六八年，《生活手帖》測試煤油暖爐安全性的報導，掀起一連串的後續話題。其中一項是「灑水論」。針對這個部分，當時置身事件中的編輯河津一哉，在《生活手帖保存版III 花森安治》裡詳細描述了事件經過。
這項爭論，首先始於一九六八年二月發行的雜誌。該期雜誌刊登圖文報導〈如果煤油暖爐起火了，該怎麼辦？〉，並在電車內的吊掛廣告上，挑釁地印上斗大的字句「煤油暖爐的火，用水桶裝水就可以澆熄」。
各報社立刻大肆報導這項「令人意外的新實驗」。一週之後，東京消防廳打破沉默，在朝日新聞上抨擊「萬一起火了，以往都教導國民先覆蓋上毯子。雜誌所言的方法，只能算是實驗室內的歪理」。可是，經過不斷重複的實驗和調查，花森確信只要立刻倒水，就能夠澆熄煤油的火焰。所以他當然不願退讓認輸。 起火時，需要經過十～十一分鐘之後，消防隊才會抵達，然後開始灑水，澆熄火燄。可是，只需十分鐘，就能夠將一間十六平方公尺的木造房屋，燒成灰燼。消防隊抵達火場之後，原則上，不是立刻熄滅火源，而是預防火勢蔓延。所以，萬一起火時，我們只有靠自己設法撲滅。
現在的消防當局，或許正在進行出動任務時的相關研究。可是，關於家庭部分的消防研究，則完全缺乏，甚至於未曾嘗試我們所進行的測試項目，只憑著實務經驗四處宣傳。在此建議消防局應該深切檢討，並進行初期滅火的科學研究，再將結果毫不保留地告知各個家庭，才是正道。（關於「灑水論」，花森受訪的回答） 河津表示，花森的這項主張確實不是「憑藉理論而得的結果」。兩年前，一九六 六年二月的某天夜晚，花森的家─位在大田區鵜之木、兩層樓高、灰泥木造新房，從客廳起火，整棟燒毀。
當時，花森尚未返家，只有夫人獨自在家，她只來得及搶救出銀行儲金簿，以及租借金庫的鑰匙。根據《週刊新潮》的報導，「花森先生收藏的四千張唱片、三千本書籍、鋼琴、音響等，以及『無價』的記錄文獻、錄音帶等『花森文化財產』，全都化為烏有。」
在這篇〈不堪火燒的花森安治邸〉報導中，敘述當時家裡擺有五台煤油暖爐，然而在火災事後，唯獨阿拉丁公司的藍焰款不見蹤跡。「究竟是什麼人、什麼時候取走這台暖爐，簡直就像是推理小說的情節。」當時正好在進行煤油暖爐的測試，於是有些媒體臆測其實火災起因就是藍焰款，是花森故意藏起來。河津還記得這些八卦報導，接著說道：
「對於那些燒掉的物品，我記得花森先生並無任何痛惜的表現，只是從他的言談之間，可以感受到他因親身經歷而產生的遺憾，更堅定他的想法，認為對於這種日常生活中無預警的火災，平常應有準備。」
一連串的報導和八卦傳聞，《生活手帖》和東京消防廳的「灑水論」，鬧得沸沸揚揚。各地的消防隊和一般市民，紛紛詢問總管全國消防的自治省消防廳，究竟哪項理論才正確。為了平息紛爭，消防廳只好在一九六八年二月二十一、二十二日，在東京都管轄的三鷹市內、自治省消防研究所中，進行公開實驗，然後再發表最後結果。兩天的實驗結束後，二十九日結果判定，「灑水論」獲勝。於是，日本社會從此了解一項新知識─「用水桶裝水就可以澆熄暖爐的火」。