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作者簡介
目次
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本書既不是以問題為引領的哲學史研究,也不是對過去的哲學體系的系統描述和理論分析,更不是對某個理論或學派的深度探討,而是對產生已久並依然在當今社會文化領域發生廣泛影響的一些哲學概念進行微觀研究。
我試圖以這種風格來展現我對哲學史的理解,而這種理解是與我對歷史上的哲學文本的解讀策略密切相關的。這種有意展現的解讀策略實質上是將一些哲學概念在歷史上被賦予的不同意義盡可能地挖掘出來、展示出來並指出其流變和演進的過程；此外,它盡可能選擇具有典型意義的哲學家對這些概念所作的多方面闡釋,並指出它們對於我們這個時代的多重意義。同時,為了表明我不只是被動的觀察者,而是概念的改造者，我也試圖在清淤的同時準備了一些新工具和新內容。
我試圖以這種風格來展現我對哲學史的理解,而這種理解是與我對歷史上的哲學文本的解讀策略密切相關的。這種有意展現的解讀策略實質上是將一些哲學概念在歷史上被賦予的不同意義盡可能地挖掘出來、展示出來並指出其流變和演進的過程；此外,它盡可能選擇具有典型意義的哲學家對這些概念所作的多方面闡釋,並指出它們對於我們這個時代的多重意義。同時,為了表明我不只是被動的觀察者,而是概念的改造者，我也試圖在清淤的同時準備了一些新工具和新內容。
作者簡介
汪堂家，(1962―2014) 哲學學者, 1962年生於安徽太湖，逝於上海。
早年畢業于安徽大學，後就讀於復旦大學並獲得哲學博士學位，生前擔任復旦大學哲學學院教授，並兼任復旦大學杜威研究中心副主任和《杜威全集》中文版編輯委員會常務副主編。以哲學和哲學教育為志業，深耕于近現代歐陸哲學、美國實用主義哲學、生命-醫學倫理學領域，直到2014年為止，為世人留下總計約400萬字的著述和譯作。
早年畢業于安徽大學，後就讀於復旦大學並獲得哲學博士學位，生前擔任復旦大學哲學學院教授，並兼任復旦大學杜威研究中心副主任和《杜威全集》中文版編輯委員會常務副主編。以哲學和哲學教育為志業，深耕于近現代歐陸哲學、美國實用主義哲學、生命-醫學倫理學領域，直到2014年為止，為世人留下總計約400萬字的著述和譯作。
目次
目錄
導論：哲學教育與哲學定位
第一部分 概念的展開
第一章 “進步”概念的哲學重審
第二章 “啟蒙”概念及其張力
第三章 “後現代”概念的哲學詮釋
第四章 “記號”“符號”及其效力
第五章 “死亡”概念的兩種理解
第二部分 詮釋學初論
第六章 文本、間距化與解釋的可能性
第七章 世俗化與科學的詮釋學因素
第八章 隱喻詮釋學：修辭學與哲學的聯姻
第九章 隱喻：翻譯與詮釋
第十章 同名異釋：德裡達與列維納斯的互動
第三部分 實用主義再探
第十一章 杜威教育哲學的當代意義
第十二章 杜威眼中的科學對精神生活的意義
第十三章 道德自我、道德情境與道德判斷
第十四章 身體與經驗的多樣性
作者後記
編後記
導論：哲學教育與哲學定位
第一部分 概念的展開
第一章 “進步”概念的哲學重審
第二章 “啟蒙”概念及其張力
第三章 “後現代”概念的哲學詮釋
第四章 “記號”“符號”及其效力
第五章 “死亡”概念的兩種理解
第二部分 詮釋學初論
第六章 文本、間距化與解釋的可能性
第七章 世俗化與科學的詮釋學因素
第八章 隱喻詮釋學：修辭學與哲學的聯姻
第九章 隱喻：翻譯與詮釋
第十章 同名異釋：德裡達與列維納斯的互動
第三部分 實用主義再探
第十一章 杜威教育哲學的當代意義
第十二章 杜威眼中的科學對精神生活的意義
第十三章 道德自我、道德情境與道德判斷
第十四章 身體與經驗的多樣性
作者後記
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