媽媽禪：快樂母親覺醒九要

推薦序
願力、勇氣、信心帶來的奇蹟 By仁珍千寶上師

頂禮上師三寶！

於三寶的護佑下，很多人決定重要的事情，承辦偉大的事業！

媽媽是孩子的啟蒙師、首位善知識，由胎教開始種下殊勝菩提的種子。此書《媽媽禪》描述一位修行母親的懷孕故事，她對孩子的愛、對教育的理念，以自己實際的經驗寫成書。

此次推薦西藏音樂家央金拉姆的新書，在此時代，人類的知識提升，寫書的人很多，要求寫序的人也很多，因我最近非常忙碌，無法滿足每位的要求。但此書的部分過程，以及央金從決定懷胎、懷孕過程、孩子出生的心情，最了解的人之一是我，因此我也是最合適為這本書寫序的人。在此分三段落略說。

一、發願

她的懷胎是一種發願！

二○一七年的某天，陳宇廷居士和央金兩人來見我，問：「想再懷胎生子，合適否？」

我問：「為什麼要生孩子？」

他們說：「雖然已高齡，也知道有很大的風險，但希望生出未來能弘揚和護持佛法的孩子！」

聽聞後，我說：「具有這樣的願望很好，你們是在家修行的瑜伽士，本該延續血脈傳承，以繼續利益眾生，但仍須深思！」

他們希望由我決定。我本身無神通，因此經由三寶的卦象來決定，結果卦象為「大吉」！

如過去印度世親菩薩的母親為了佛法而發願懷胎生子般，西藏的阿里班禪等諸多大德的父母也有如此的發願，願力就是動力，是一切功德的根源。

二、勇敢

再有一天，他們來電話說：「已經懷孕了，不過是三胞胎！醫生及朋友都說對母子都有很大的風險，怎麼辦呢？」

我本身也是醫生，相信醫生的知識和決定，因此告訴他們：「聽從醫生的決定好些。」

沒想到幾天後，夫妻倆趕到臺中妙乘法苑來見我。宇廷說：「很擔心央金的生命會有危險，但不想減胎，怎麼辦？」

央金說：「我愛每個孩子，也不想減胎！能生出利益眾生和佛法的孩子，付出生命也沒有問題！」

這個難題丟給我決定時，只能問三寶，卦象還是「吉祥」！

雖然我此生中，不管是弟子開刀、就醫、生孩子等，很多生命是由卦象決定，但此次不是一條，而是四條生命。我將三寶所給的訊息如實告知他們夫妻倆，如《入菩薩行論》內所言：「實語者佛言：一切諸怖畏，無量眾苦痛，皆從心所生。」

我們都是佛教徒，相信三寶，他們聽到之後鬆口氣說：「就決定生下三胞胎！」我為他們祈福後，他們便離開了。

三、堅信

某天，宇廷的父親陳履安院長因為孕婦高齡且懷三胞胎，很關心，便問我：「需要修持什麼法？要多做些什麼？」我回說：「老居士，放心，沒問題！」

夫妻倆也問過：「需要修持什麼法？做些什麼功德？」

我回說：「多做上供下施都是好的，但最主要還是自己要修持。央金需要做白度母的閉關，生命託付給諸佛菩薩。」

夫妻回說：「好的，確定相信！」

就這樣決定了。遇到關鍵時刻，「心不動搖，堅信於三寶」，這是何等的福德。

因此，我特別給予無垢光傳規月面白度母的灌頂，隨後安排央金在妙乘法苑內閉關七天。從懷胎到孩子出生，都是蓮師、度母及三寶的加持而平安順利。

這本書清晰描述了一位認真修行的母親從發願懷胎到生子的過程，可為我們學習大乘法門發菩提心時，知母、念恩、報恩等因果七訣修持時的導引。這是天下所有偉大母親慈悲、智慧、勇敢的一則事蹟，將來孩子看到此書，也會知曉父母的期望。

央金的這本書名為「媽媽禪」，過去無有此法門，但專注一境為禪，以心僅存慈母報恩之心稱為「媽媽禪」也很合理。如《入菩薩行論》內說的：「佛子不需學，畢竟皆無有。善學若如是，福德焉不至？」

受過菩薩戒的人，「以發心清淨出發，以善巧方便承辦」，所做的事情都成為增長福德的因，是將來解脫的助緣。希望看過這本書的人都能升起知恩、報恩的心念，步入菩薩道，自利利他。

（本文作者為喜瑪拉雅十三國國師，不分教派運動祖師的轉世。其教法極具特色，融會了西藏各大傳承的精華）

推薦序
被馴服的老公 By陳宇廷

我想起十幾年前，我第一次偷偷翻閱央金的閉關日記，剛打開翻了沒有幾頁，我就驚呆了：她怎麼可能經驗到了這種只有古書裡才有的境界呢？我一面讀著她那本厚厚的日記，一面心跳加速、大腦充血，心想：「完了！完了！太太要變成菩薩了！她還會要我嗎？怎麼辦呢？」

那時候，如果有人告訴我「央金很快會離開你」，我一定完全相信；如果告訴我「你們以後會是一對恩愛的菩提伴侶，還會有個可愛的女兒，加上不可思議的三胞胎」，我會覺得他是在惡意開我玩笑。

雖然那時我也修了很久，還出過家，當過佛學院的教務主任，還有幾百天的閉關經驗，也有些「明空不二」的空性覺受，但仍然對「修行成就者」有些成見，覺得要不是天天在法座上弘法的大師，就是在深山中獨自禪修的瑜伽士。總之，一定是不碰人間俗事、沒有愛情、不食人間煙火，更不會有夫妻家庭生活的人。

但是沒想到，央金閉完關，回到家庭生活中，隨著她修行的深入和穩定，反而對我越來越溫暖、越來越溫柔，兩人的感情也越來越好。以前她總是給我很大的壓力，我總笑她是「望夫成龍」，現在反而各方面都很圓滿幸福。事業方面，相輔相融，四處教學，利益眾生；家庭方面，共同承擔，和諧溫暖；感情方面，互相體貼，而且結婚快二十年了，有時仍像戀人一般。

兩千五百年來，在古印度和西藏，尤其是密法興盛以來，有大量的女性成就者。只是由於古代男尊女卑，女性很難有機會接受教育，雖然修行成就了，但因不會書寫文字，大多沒有留下紀錄。不過，印度和藏傳佛法許多傳承祖師的上師，倒有好多位是女性，其中絕大部分不是出家人，而是過著平凡家庭生活的媽媽。

我算了算，如果每年有一百多位女性成就者，兩千五百年來就有二十五萬名女性成就者，而事實上，我想這個數字應該更接近數百萬吧。但是呢，雖然有這麼多女成就者，但有傳記的只有百餘位，其中更沒有一位留下她自己備孕、懷孕、胎教、養兒育女的經歷，我覺得非常可惜，因為她們在生活中修行成就的經歷，應該會對現代人更有借鑑的意義。

我和央金開玩笑說，古代伊喜措嘉佛母（西藏公認修行最高的女性祖師）需要示現在雪山中，經歷一般人想了就怕的「八大苦行」，因為古代藏人特別尊敬苦行者；而現代人天天生活在煩忙中，大多數人心裡已經苦得不得了，如果再看苦的故事，就沒人敢修了。因此，她示現在快樂中修行，五十一歲生出可愛的三胞胎，這樣溫馨的故事，會讓很多人對修行產生興趣和信心。

不過，快不快樂，其實還是心態的問題。我在央金身邊，每天看著她帶孩子，真是打從心裡佩服。為了讓孩子有安全感，她把四個寶貝都帶著，一起睡在我們臥室地板的大床墊上。Baby剛回來的幾個月，二十四小時都有一個在哭，或是叫著要喝奶；有時半夜一個孩子開始哭，很快就會吵醒另一個，然後三個哭成一團。我通常只是在半夢半醒中聽著，沒有什麼反應，除非有個孩子哭哭哭，突然停住，好像斷氣了，我才會嚇得跳起來去抱一抱，其他時候我都是交給央金處理，實在不是一個好先生、好爸爸。

一直到今天，她仍堅持親餵母乳，整整一年來，沒見她睡過完整的一覺。一大早要叫大女兒樂樂起床、穿衣、吃飯、上學，接著還有大量的教學工作和家庭瑣事，我又時常出差不在家，家中大大小小的事，都是她在花費心血照料；除此之外，她還寫了這本書，並且持續創作音樂，晚上還要陪樂樂練鋼琴、做功課。然而，她極少有什麼煩惱情緒，總是在很平和的狀態中，將事情一件一件圓滿處理了：她以耐心和智慧教育大女兒樂樂，以愛心和溫暖養育三個寶寶，以慈悲心一一回答學生們的各種修行問題。

喔！原來修行是否有成，其實是會體現在生活中的。難怪古代印度和西藏的許多媽媽，便在很平常的養兒育女家庭生活中，修行成就了。

想起兩人初遇時，央金是一位很清淨、很虔誠、很堅毅，但不大開心、有點嚴肅的成功女企業家。這些年來，我在她身邊看著她透過修行，一步步蛻變成今天四個孩子的溫暖媽媽、我的溫柔妻子、學生們慈悲智慧的老師……

真的是不服氣不行，被徹底馴服了！

也向所有的媽媽致敬！

（本文作者為央金拉姆的丈夫，30年投身公益和修行，現為「覺性科學」推廣者，倡導科學化、現代化、生活化的禪修）

1　從一心出家修行，到決定生養孩子

從小嚮往出家的獨身主義者

我從小就很敏感，感受得到大人內心的很多苦，也看到家鄉的活佛和喇嘛的慈悲和自在，於是嚮往長大了能出家修行，希望修成了之後，可以像活佛一樣，幫助很多人解決內心的苦惱。但是，我們家鄉沒有女性的修行寺院。

高中開始，我就是獨身主義者，也是一個小大人，心裡總是想著如何解決藏區經濟落後、教育斷層的問題，對戀愛結婚、生兒育女這樣的人生道路沒有任何興趣。大學也只讀了兩年，就輟學去創辦企業，想用經濟的手段解決藏區貧困落後的問題。雖然經過八年不眠不休的打拚，創立了一家最終成功上市的藏藥企業，但我的生命反而離我想幫助藏族的心願越來越遠，內心越來越苦悶。

三十歲的時候，我覺得應該追隨過去大成就者的榜樣，去寺院出家修行。自己修行成就了，有了足夠的智慧和力量，再回來幫助眾生。於是，我正式向我的上師堪布慈誠堅贊請求，希望他接受我在他的座下出家修行。

上師是一位證悟者，也是很著名的藏醫和天文曆算家。他為我卜卦算了之後，建議我不要出家。當時他用中指比了比，預言說：「如果妳出家修行，會很普通，像這樣，中等。」接著又用大姆指比了比，說：「如果妳在家修行，會是未來在家修行人的典範，利益很多眾生。」不過，我那時候心裡很苦，對成為典範沒有信心，也沒有任何興趣。

之後我一面經營企業，一面努力修行，仍然是個獨身主義者，不想有修行以外的牽掛。直到二○○一年，我在西藏最神聖的大昭寺佛前發願，還是希望順利出家，但若不能出家，希望能遇到一位和我一起利益眾生的伴侶。當晚，佛菩薩在夢中示現，我很快會嫁給一位有相同心願的漢族人。幾個星期後，我就遇到了我的修行伴侶——宇廷，我現在的先生。上師知道以後，又預言說：「妳選擇了一條非常艱辛的修行道路，會很辛苦，但如果妳堅持走下去，最終會有非常大的成就，能夠利益很多人。」

結婚不忘出家的心願

結婚前一天，我和宇廷兩人約定：如果任何一方想出家修行，另一方不可阻擋。我記得這個約定還是宇廷提出來的。他曾經出家三年，也覺得自己修好了再利益眾生，是人生最重要的事，我當然很開心地答應了。

所以，我們結婚之後一直沒有打算要小孩。兩人一致的想法是小孩來了會影響我們的修行。此外我們也覺得，這個世界太苦了，帶個孩子來受苦做什麼呢？

當時我們就是這樣，有很多似是而非的傳統學佛觀念。

我們在北京舉辦了一場佛法婚禮，結合了漢傳和藏傳佛法，賓客有近千人。主持婚禮的是丹增嘉措活佛，另外也請了我家鄉的活佛，和宇廷的小弟堪布丹傑在尼泊爾和青海創古寺的活佛和十幾位喇嘛，協助這次像大法會一般的婚禮。

我的父母和親戚來了二、三十位，都穿著傳統的藏裝，增添了婚禮的喜慶和美感。雙方父母倒是婚禮當天才第一次見面。我的家族過去是貴族，雖然文革後成了貧苦的農牧民，但一直保持著佛法修行的傳統。我阿爸像安靜的禪師，個子很高，留著漂亮的白鬍子，當他牽著我的手進來時，有些人還以為是我們特別請來的演員；我阿媽是慈祥的女菩薩，充滿了慈悲和智慧。由於宇廷父母也學佛修行多年，一見面好像認識許久一樣。

當天還來了兩岸四、五十家電視和報紙雜誌的工作人員，幾十部攝影機和照相機打著燈、閃著光，圍著我們，像拍電影一樣。

我們沒有交換戒指，宇廷送我的是他出家時的漢傳和藏傳僧服，我送他的是一對金剛鈴和金剛杵，代表智慧和慈悲。

一個多小時的婚禮，像是一場莊嚴盛大的佛教法會。很多人感動得流淚，說參加了一場不可思議的婚禮。

好幾家臺灣的報紙媒體也以「王子公主的婚禮」來形容我們這次的「法會」。

落難陌生人之間的磨合

沒想到，我們還在期盼一趟浪漫快樂之旅的時候，苦難的日子就開始了。

我和宇廷都有些冒險家的精神，但所有浪漫的幻想很快就破滅了。

結婚沒幾個月，宇廷的公益事業突然中斷。他學佛修行、努力行善了十幾年，最後落得只剩兩箱衣服回到臺灣，如何證悟的方法又沒找到，內心非常苦。而我嫁給他是為了共同修行，但沒想到和他結婚讓我付出了巨大的財富代價，被迫從我創立的企業淨身出戶。

兩人的婚姻剛開始，就在經濟和心靈兩方面同時遇到重大的挫折和考驗。

於是，宇廷把我接到臺灣，一起住在他父母家閣樓的小套房。

兩個還不大相識的人，突然什麼都沒有了，被放在一個小空間中，自我的習性更加凸顯出來，有了很多煩惱，不知如何相處。

兩人近距離相處後，發現我們的性格、喜好、飲食、生活習慣、思維模式都很不一樣。

我生長在自然的大山裡，在牛群、羊群中長大；而他生長在受保護的大宅院裡，在保姆、廚師、司機、門房、警衛群中長大。

我是好不容易才上了小學、初中、中專，獨自到北京端盤子、洗碗打工賺錢，供自己考上大學；而他出國念書受親戚照顧，讀常春藤名校，在獎學金和父母的支持下，從來不需要擔心錢。

小時候，我在大山中放羊，和遠方的牧童一唱一和，把美麗的藏族山歌由一山傳到另一山；他則是在圍著高牆的大院子中，和兩個弟弟騎著腳踏車，唱著卡通主題曲。

我是輟學創業，在西藏最苦的環境裡，從零開始打拚，創造了一家最後成功上市的藏藥企業；他則是讀完哈佛，在麥肯錫穩定有序的工作環境中，幫助大型企業更加強大。

加上那一年兩人的事業都歸零，擠在簡陋的小小閣樓房間中，自然有很多磨擦，也會為了小事吵架，想不明白對方的喜好、對方在想什麼、為什麼生氣、為什麼煩惱。

婚姻中的煩惱是非常好的禪修工具

我雖然對自性和空性有了認識，對佛法和修行有了不退的信心，但現實中經濟的壓力，以及兩人各方面的差異，使我們的生活仍然是小衝突和煩惱不斷。不過，我們一直堅持修行，沒多久也終於迎來了重要的突破。

有一次，宇廷又讓我發了很大的脾氣，我幾乎是怒火沖天。但是，我突然經驗到，那個憤怒後面還有一個不動的自己：一個不動的自己凌空看著憤怒的自己。那是個非常強大而奇怪的經驗，不動的自己看到被憤怒包圍的自己的全部過程。

不動的自己看著怒火慢慢從心裡升起，之後慢慢流遍全身，渾身被燒傷……這種燒傷的感覺在全身維持了很久，才慢慢退去。那次我才感覺到，怒火一次會燒死好多好多身上的細胞，太可怕了。之後我對宇廷的感覺，從討厭變成感恩，因為是他讓我有機會經驗到這個不動的自己，這是多麼珍貴難得的修行經驗！

而宇廷也在差不多的時間體悟到同樣的道理。他在公益事業突然結束後，陷入一種特別痛苦的狀態，時常自怨自哀，覺得他修行修了十幾年，放下一切去出家，做了那麼多年的慈善公益幫助別人，還建了上百所寺院、閉關中心、禪學院、佛學院，辦了那麼多法會，持咒、念經、禪修，怎麼最後落到這個田地？

他很努力地想來想去，也想不清楚事情的前因後果，身心逐漸被憤怒、懊惱、失落、怨恨、憂傷、悔恨等負面情緒籠罩。以現代醫學來看，大概算是重度憂鬱症吧。

有一天，他又煩得快瘋了，便搬了一張沙灘椅到屋頂上，告訴自己，今天一定要搞清楚煩惱和憤怒是怎麼一回事，否則就不起來了。他那天坐了十幾個小時。

事後他告訴我，剛開始他連自殺的念頭都有，停都停不下來，跟洪水一樣，有時候憤怒，有時候憂愁，有時候傷心難過，有時候自責。他從早上一直坐到天黑，突然間，他發現憤怒和自我分開了，變成兩個自己：一個安靜的自己，看著一個憤怒的自己。他覺得很奇怪。安靜的自己開始問憤怒的自己，到底是誰在煩惱。問著問著，憤怒竟然越來越淡，忽然就不見了。他反而嚇一跳，站起來左右看了看，發現自己不煩了。煩了幾個月，突然就不煩了，如釋重負地睡著了。

第二天，他又用這樣單純的方法看著煩惱本身，發現煩惱只是一股起起落落的能量。如果想去掉，它就會變得更強烈；如果不跟著它走，只是安靜地看著，它自然很快就會平息下去。

從那時起，我們兩人的婚姻關係就進入了另一個層次。煩惱雖然仍然會升起，但它本身不再是煩惱，反而成了禪修的工具。每當有矛盾，我們都能用「覺的禪修」來觀察煩惱和心性的本質，把逆境轉成修行的助緣，逐漸熟悉運用煩惱來修行的方法。

接著，我們又先後在禪修中發現，每次矛盾的真正起因其實不在對方，而是在自己內心。每一次吵完架，我們不會把誤會堆積在心裡，更不會形成怨恨的記憶。對我們來說，吵架使我們看清了自己內心煩惱的根源，兩人的關係反而越來越親密。

我們很幸運，在婚姻初期就有這樣的體會，才能將婚姻生活中大大小小的煩惱，轉變成禪修的工具。要不然，我想我們早就分手了不知多少次了。

我和宇廷又繼續用功了幾年，到了二○一一年，我們深入在生活中穩定明空不二、覺空不二這些境界的禪修方法，分別又透過煩惱，體悟到心性的本質。兩人時常很感慨：「我們知道這些修行的方法，實在是太幸福了！」

此外，我們也時常想到，沒有這些方法的夫妻，不少人離婚了、互相放棄了，或是將就著活著，真的是太辛苦，也太遺憾了。很希望有一天，我們的經驗能夠幫助更多人學習到在婚姻生活中修行，把煩惱轉為修行機會和慈悲智慧的禪修方法。

孩子要來的預言和預兆

二○一一年，我們結婚已經九年了，一直忙著尋師訪道、閉關禪修、創作音樂、公益事業，從來也沒想過要生孩子。但那一年，突然好多位佛門大師都說，有個特別的孩子要來，我們應該把他生下來。

最開始是一位住在北京的禪師主動對我們說：「有一位乘願再來的修行者要來，帶他來人間是你們倆現在最重要的任務，比什麼事情都重要。他會是一個智慧超群、辯才無礙、利益很多眾生的人。」

另一位住在北京大院裡的大師，是我公公的朋友，他對我們說得還挺嚴重的：「如果你們不生孩子，就是耽擱了人類的傳承。」

但是，宇廷不大相信這類預言，仍然不想要孩子。他說想要利益眾生的菩薩有本事選擇投胎，世界上有那麼多家庭，沒必要一定得我們把他生出來。

於是，我想到去請示大寶法王。宇廷的五弟堪布丹傑是第十七世大寶法王的漢文翻譯，也是法王的好朋友。我託他請教這件事，結果法王也說：「為了慈悲心，為了利益眾生，你們應該生個孩子，不要逃避。」

最後，我們請示了住在尼泊爾山中的夏扎法王，法王那年九十九歲，但仍健步如飛。他直接預言說：「你們在兩年以後會生個孩子，是個女孩，我會加持你們。」

夏扎法王一生不建寺院、不參與政治，只在尼泊爾喜馬拉雅山麓建設閉關中心，帶領閉關禪修的人，是一位非常清淨，也是藏傳佛教各派公認修行證悟最高的人。宇廷對法王非常有信心，終於同意要小孩了。但沒多久，我的姊姊突然被檢查出來得了胃癌，我們把姊姊接到向朋友借住的北京大別墅，不分晝夜，把所有精力都用來照顧她，生小孩這件事就放在腦後了。

有一天，我早上起來突然覺得小腹非常非常痛。我公公當時住在我北京的家裡，他是老人，比較敏感，也有經驗，看到我的臉色不對勁，說我應該馬上去醫院。我就去一家婦科醫院接受檢查，結果發現我放了六、七年的子宮內避孕器掉了。我突然意識到，這可能是天意，像是孩子要來的預兆！

2　修法vs.「做人」

雖然大師們給了不少預言，但究竟該如何生出這個孩子，以及怎麼樣才不會生錯，我和宇廷都不是很有把握。不過，我們很確定，孩子是隨著父母的整體能量狀態而來的，這個能量狀態包含父母身體和心理的健康狀況，以及外部環境的能量磁場。

我把迎請這位特殊的孩子當作很神聖的使命，很認真地清淨自己的身心。

那段時間我特別注意飲食，吃得非常清淨。我不喝酒、不喝咖啡，也不喝冰水、冰的飲料，基本上都是買新鮮蔬菜回家自己做菜，沒有吃外賣食物，也很少出去餐廳吃飯。

每個月我都很認真記錄排卵時間，容易懷孕的那幾天，我會特別早睡早起，絕對不熬夜。白天我會透過放鬆禪修法，還有禪睡，讓自己總是保持在放鬆、清明、精力充沛的狀態。

三個奇特的夢，預示孩子來了

我們的孩子在二○一二年九月十六日凌晨左右入胎的，當晚有三個奇特的夢。

我夢到自己走進一個大房間，房間裡有個很大的佛龕，上面坐著一尊和人一樣大的紅珊瑚色彌勒菩薩，對著我笑。

房間裡還有一張很大的桌子，上面放了許多和彌勒菩薩一樣的紅珊瑚做的石榴。我的婆婆也在這個空間裡，她好像也被供起來一樣，坐在一張高凳子上，懷裡抱著很多很多紅石榴。彌勒菩薩微笑著把桌上最亮的一個紅珊瑚石榴拿給我，我就捧著石榴醒來了。當時大概是早上四點多，根據我的經驗，後半夜非常清晰的夢境通常都預示著什麼，於是我就起來去佛堂禪修。

在禪定狀態中，我收到一個訊息：我的孩子投胎來了！

之後我就回床上睡覺。沒多久，宇廷突然把我搖醒，告訴我，他也做了個奇特的夢。

他夢到天上飄滿白色的巨大水晶球，有透明的、半透明的，也有彩色的。其中一個飄到他前面，他就一把抱住了。這個水晶球是半透明的，裡面有很美的七色彩虹，再仔細看，彩虹下坐著一尊雪白的四臂觀音菩薩，非常莊嚴。他正歡喜地看著這個奇景時，就抱著水晶球醒來了。

宇廷問我這個夢是什麼意思，我就跟他說了我的夢和禪境。我說，我們的孩子可能已經投胎來了。

那幾天，我公公剛好也住在我們北京的家裡。吃早餐時，公公突然說，他做了一個特別的夢，夢見自己抱著一個小孩在空中飛。在我的記憶裡，公公從來不曾說起自己的夢，這是第一次。我和宇廷看著彼此，笑了笑。當時我們不敢說孩子來了，因為還沒有百分之百確定。

一大早，我就去買了驗孕紙，結果顯示懷孕了。我非常興奮，但還沒有百分之百確定之前，我一直忍著，直到兩週以後去醫院驗了血，果然懷孕了，我們才告訴公公婆婆這個喜訊。

我們結婚已經十年了，宇廷又是長子，雖然公公婆婆非常開明，從來沒有對我們不想要小孩這件事說過什麼，但我們有了孩子，他們的喜悅是不言而喻的。

宇廷為孩子取名「大樂」，但沒多久就發現是個女孩，我覺得女孩叫大樂太奇怪了，但宇廷堅持要用「樂」字。由於有夢到彌勒菩薩，公公便為女兒取名陳明樂，小名「樂樂」。「明樂」是彌勒的諧音，也有「明空不二，樂空不二」的禪修意境。

從一心出家修行，到決定生二胎

樂樂不到兩歲時，我經常問她要不要弟弟妹妹。她那時候可能太小了，不明白，總是堅決地搖頭說：「我不要。」

但是，當樂樂慢慢長大，我發現她其實非常需要玩伴。父母對她再好，也彌補不了她沒有玩伴的孤獨。我和宇廷工作太忙，雖然每次到各地教學都盡量帶著她，但畢竟不能每時每刻都陪在她身邊；即使在她身邊，很多時候也需要處理工作上的事，無法把注意力都放在她身上。

宇廷有三個弟弟、一個妹妹，三弟有四個孩子，妹妹有五個小孩，每次聚會時都非常開心熱鬧。樂樂看著堂哥堂姊都有自己的兄弟姊妹，平時可以一起玩，雖然嘴上不說，但我知道她心裡是很羨慕的。當我看到我的孩子那麼孤單，我沒有任何顧慮，就想要為她生一個伴。

二○一六年，樂樂三歲多時，我又問她想不想要弟弟妹妹，這次她很肯定地點頭了。於是我開始拉著宇廷，努力要為樂樂生一個伴，不想讓她那麼孤獨，不想讓她覺得成長過程有缺憾，也希望她長大了、在我們都走了之後，有個弟弟妹妹陪著她。

那是我和宇廷開始教學的第三個年頭，大陸和臺灣的教學事業有上千名學員、十多萬讀者。在教學過程中，我和大量學員互動，更廣泛而深入地了解到各行各業人士的煩惱和痛苦。其中許多女學員在懷孕和養兒育女的過程中，遇到很多困擾和問題，不知道該如何解決。

她們與我分享自己的故事，訴說她們的煩惱、糾結、痛苦、恐懼、自我懷疑，我也天天透過微信，教導她們解決問題的方法。於是，我也想藉著這次生二胎的機會，把幫助學員的許多經驗，以及從備孕、懷孕、胎教，到生育、養育、教育等方方面面的體驗和心得，整理成一本完整的養兒育女手冊，期望能夠利益到許多家庭。

由於我和宇廷都步入了中年，現在才明白了很多修行的核心要點，也覺得我們利益眾生的事業現在才開展，這一生是做不完的，因此培養能利益下一代人的接班人非常重要，也是我們的一個核心責任。這也讓我更加堅定了自己的願心：這次懷孕，我不只想帶來一個陪伴樂樂的弟弟或妹妹，也希望迎請一位有利益眾生心願的修行人來入胎。

好幾次和上師見面時，上師也都談起我們現在是在家修行的瑜伽士，有責任延續我們的血脈傳承——意思是，我們的法教除了學生弟子之外，也有能傳承法教、利益眾生的子女。於是，我們很認真地開始準備，希望能生出一位乘願再來的小菩薩。

第二部　快樂母親覺醒九要

孩子是依據父母的能量狀態入胎的

孩子入胎的關鍵是能量相應。什麼樣的父母就會生出什麼樣的孩子，只是靠運氣、隨機率，是相當不保險的。

一切有形的世界都是物質構成的，而從現代科學來說，一切物質又都是能量構成的。以此類推，我們每個人也都是一個能量體，我們每個最微小的組成部分，都是無形無相的能量。

如果分析自己最根本的組成元素，從我們的頭、軀幹，到內在器官，到骨骼、血液、神經，大多是碳原子和氫原子構成的，而原子可以分成電子、質子、中子，再分為各種量子；到了最後，一切都是一股股的能量雲，在時空中出現的機率而已。我們的思想、念頭、情緒，其實也都只是一股股的能量。

為了理解能量相應，我們把這些能量雲很簡化地想成有幾種旋轉方向、速度、強度，相應的能量雲彼此結合，形成較大的雲，然後再結合、再結合、再結合……最後形成我們的人身，和周圍的萬事萬物。

從這個科學角度來說，男人和女人的精子和卵子，也是出自父母這兩個大能量雲中的迷你能量雲，它們的轉速、方向、強度等基本指標，都是來自父母的大能量雲。根據現代全息宇宙的說法，父母的精子和卵子包含了父母所有的訊息，這些訊息不僅是一些與肉體有關的遺傳資訊，也包括父母的思想、情緒等腦部活動和能量狀態，甚至是存在腦裡和心中的各種觀念和記憶，這些訊息也都在精子和卵子裡。

所以，如果父母兩個人是一團混亂，充滿了嫉妒、煩惱、憂傷、憤怒，甚至還酗酒、嗑藥，這些小小的精子跟卵子也就帶著所有這些負面訊息。如此一來，一個光明、正面，跟父母的旋轉、波動、頻率不同的生命或意識體，或者說是能量體，就很不容易進來，倒是跟父母狀態類似的負面意識體會很自然地被吸引過來。所以，如果希望生個非常非常好的孩子，最重要的還是從自己做起，調整自己身心的能量狀態。

回顧歷史，或者看看周遭的親朋好友，的確有時壞父母也會生出好孩子，好父母也可能生出壞孩子，所以不少人就想，這只能碰運氣、隨機率了吧。但是，如果靜下來更仔細地觀察一下，會發現好父母生出好孩子的機率還是比較高的。由於入胎源自能量相應，從科學上來講，身心不健康的父母生出來的孩子很容易有問題，這已經是客觀事實了。雖然沒有什麼辦法可以保證生出很好的孩子，但自古以來，的確有很多案例，也有很多方法，可以增加生出好孩子的機率。

如果生孩子的目的是「希望孩子長大了能養我、陪我」，其實是創造了一股沒有愛心、只有私欲的能量，老了之後孩子未必會照顧妳，說不定還總是氣妳，因為他是依當時的能量而來的。

如果是希望迎請一個自利利他的小菩薩，或者迎請大科學家、藝術家這種能夠幫助世界變得更好的人，抱持這樣真誠的願心的話，我們就是處在開放的能量場裡，比較有機會迎請到好的孩子。

從佛法的角度來講，整個宇宙空間充滿無數的生命體，都是跟我們有緣的；跟我們有孩子緣分的生命體，可能輕而易舉就有億萬那麼多。在這麼多因緣裡，隨隨便便讓一個生命體來了，把它當妳自己的孩子養大，也沒什麼不好，「兒女是債，無債不來」這句俗話就是這個意思。這就是人生，地球上七十億人，百分之九十九．九九九都是這麼來的。

但是，如果透過自己的禪修，或者看了很多這方面的科學書籍或佛法裡面真正實修的書，而不只是理論的書，然後升起一個心，希望迎請對人類有意義的孩子，並且願意花功夫把這樣的孩子帶大，讓他能夠利益很多眾生，那麼接下來談的這些，或許可以作為參考。

為了方便準媽媽練習，我將好寶寶分成「健康、優秀、菩薩」三類，然後將自己在備孕和懷孕期間常修的方法，總結成九個「增加生出好孩子機率」的要點。

健康寶寶：一、身體健康；二、平靜幸福；三、正能量

優秀寶寶：一、減少煩惱；二、認識自己；三、累積福報

菩薩寶寶：一、發願；二、行願；三、修法