陳墨品金庸（下冊）

霸道盟主，東邪西毒南帝北丐，武林至尊號令天下莫敢不從。
江湖論劍，倚天屠龍劍、獨孤九劍，無招勝有招一笑泯恩仇！
料敵機先，九陰真經吸星大法，黯然銷魂唯我獨尊一統江湖！
※ 賞析金庸，品味金庸，評論金庸，看懂金庸！
※ 你知道金庸的第一部武俠小說是哪一部？
※ 金庸武俠小說裡唯一能自創武功的是誰？
※ 金庸小說中最具傳奇性的人物形象是何人？
※ 金庸著作中唯一的一個短篇武俠小說是？
※ 金庸為何不喜歡別人研究他？
※ 金庸筆下相對失敗的人物形象？
賞金庸 讀金庸 評金庸
是成人的童話，也是文藝的武功，
是寓言的傳奇，也是反省的鄉愁。
是風雅的通俗，也是情感的俠義！

■《連城訣》：從歷史傳奇的寫作轉為人間寓言的寫作。
原名《素心劍》，為何要改為《連城訣》？
《連城訣》內含的寓言是什麼？
■《天龍八部》：金庸小說中最為博大精深的一部！
取名《天龍八部》的真正含意
小說中的拯救者同盟是哪三人？
書中最神奇的人物竟是少林寺藏經閣裡的掃地僧？
■《笑傲江湖》：1967至1969在《明報》上連載。
岳不群為何要開除令狐沖？令狐沖為何拒絕加入少林派？
東方不敗的真相和寓言
■《鹿鼎記》：金庸封筆之作。
韋小寶憑什麼能四海通吃？他的「隨身四寶」是什麼？
明明是武俠小說，為什麼要從文字獄開始？

金庸的小說，是中國現代武俠小說的出類拔萃者。金庸小說的難能可貴，是既不模仿他人，也不自我複製。沒有新的創意，他就宣布封筆。另外，他花了十年時間對自己的連載小說進行全面修訂，這一做法，也是獨一無二的現象。
金庸小說的藝術和文化價值，在於它打破了雅俗邊界，可以雅俗共賞；在於它獨創一格而且博大精深。衡量一部文學作品的品質高低，要看讀者是否可以從不同層次、不同側面去欣賞它、評價它、與它對話交流。本書即是將金庸從一九五五年至一九七二年所創作的共十五部小說一一進行剖析，讓讀者更加了解金庸的內心世界。

【關於金庸】
金庸原名查良鏞，生於1924年，卒於2018年，享年94歲。與古龍、梁羽生合稱為「中國武俠小說三劍客」。亦被譽為香港四大才子之一，有「香江第一健筆」的稱號。他從1955年起陸續創作了無數本膾炙人口的武俠小說，屢屢被改編為電視劇、電影及電玩，對華人影視文化可謂貢獻重大，素有「有華人的地方，就有金庸的武俠」的稱讚。即使地位崇高，仍孜孜不倦，86歲時獲得劍橋大學哲學博士學位，創劍橋大學八百年校史上的空前記錄。

金庸的武俠小說包含著濃烈的文化氣息、豐厚的歷史知識和深刻的民族精神，使近代武俠小說第一次進入了文學的宮殿，是一場靜悄悄的文學革命。――北京大學教授 嚴家炎

陳墨，當代著名文學評論家，尤為金庸評論及武俠評論名家。活躍於兩岸三地，現為中國電影評論學會理事，中國武俠文學學會副會長。著有相關著作無數，包括《張藝謀電影論》、《刀光俠影蒙太奇――中國武俠電影論》、《半間齋影話――陳墨電影評論集》、《陳凱歌電影論》、《影壇舊蹤》、《流鶯春夢――費穆電影論》、《中國電影百年閃回》、《中國武俠電影史》、《中國電影十導演論》、《黃建新的電影世界――成人的遊戲》、《張藝謀的電影世界――青春的呼喊》（新版）、《陳凱歌的電影世界――少年的詩篇》（新版）等。以及金庸小說研究系列：《論劍之譜（上/下）武俠五大家品賞》、《修訂金庸（上/下）金庸小說新版評析》、《陳墨談金庸》、《細讀神鵰：問世間情為何物》、《〈碧血劍〉拍攝秘笈》、《武俠文宗：金庸小傳》、《新武俠五大家導讀》、《新武俠之趣》、《海外新武俠小說論》、《新武俠二十家》。

※《鴛鴦刀》
一、功夫喜劇《鴛鴦刀》
二、古怪鴛鴦：林玉龍與任飛燕

※《白馬嘯西風》
一、傷情酸曲《白馬嘯西風》
二、迷宮中的瓦爾拉齊

※《連城訣》
一、《連城訣》：老實人眼裡的人間
二、財迷心竅的戚長發
三、丁典的角色與功能
四、水笙的命運與雪谷歷史的版本
五、戚芳也是空心菜

※《天龍八部》
一、《天龍八部》說的是什麼？
二、段譽是怎樣的一個呆子？
三、俠士蕭峰的英雄本色
四、想當和尚而不得的虛竹
五、四大惡人與「天龍八部」
六、聽香水榭的「天龍八部戲」
七、倒騎驢的趙錢孫
八、德澤廣被的智光和尚
九、執法長老白世鏡
十、「十方秀才」全冠清
十一、好戲連台的圍棋珍瓏會
十二、無崖子的人生崖岸
十三、天山童姥的畸零人生
十四、活靈活現的緣根和尚
十五、丁春秋的核心秘密
十六、伏虎羅漢神山上人
十七、有欲有愛的玄慈方丈
十八、神奇的灰衣掃地僧
十九、藏經閣裡的精彩戲劇
二十、蕭遠山：仇恨扭曲靈魂
廿一、慕容博：王霸雄圖的秘密
廿二、游坦之的蒙昧人生
廿三、無法成人的阿紫
廿四、阿朱‧阿紫‧店小二
廿五、精彩紛呈的「酒罷問君三語」
廿六、岳老三、包不同之死
廿七、段正淳的罪與罰
廿八、甘寶寶：掙不斷的紅絲線
廿九、刀白鳳的個性與命運
三十、王夫人：不懂茶花的愛花人
三十一、蛇蠍美人康敏
三十二、秦紅棉與阮星竹
三十三、名實不符的鳩摩智
三十四、慕容復的皇帝夢魘
三十五、趙煦皇帝的「天龍八部氣」
三十六、小說中的耶律洪基

※《俠客行》
一、《俠客行》與認知之謎
二、石破天的性格與天賦
三、石中玉與石破天
四、梅芳姑悲劇的成因
五、永遠長不大的丁不四
六、白自在的自大與瘋狂
七、常態阿繡與非常態丁璫
八、謝煙客的古怪命運

※《笑傲江湖》
一、《笑傲江湖》：自由精神之歌
二、劉正風為何無法洗手歸隱？
三、「華山秘檔」及其作用
四、有關華山派的口述歷史
五、平一指的人生留白
六、岳不群為何要開除令狐沖？
七、令狐沖為何拒絕加入少林派？
八、令狐沖四次拒絕任我行
九、令狐沖與恆山派的奇緣
十、令狐沖的情感之謎
十一、缺少靈性的岳靈珊
十二、任盈盈的多面性
十三。儀琳的煩惱及其命運
十四、任我行是怎樣的一個人？
十五、東方不敗的真相和寓言
十六、左冷禪的陰、冷、盲
十七、岳不群形象及其心理盲點
十八、誰是莫大先生的知音？
十九、「恆山三定」的藝術形象
二十、天門道長與泰山三玉
廿一、田伯光形象及其身分變化
廿二、不戒和尚的一根筋
廿三、桃谷六仙形象的功能價值
廿四、林平之的悲劇人生

※《鹿鼎記》
一、《鹿鼎記》：武俠與文化的哈哈鏡
二、韋小寶與康熙的奇緣
三、擒殺鼇拜與韋小寶的社會資本
四、索額圖及其官場秘訣
五、韋小寶當和尚
六、韋小寶之伯樂奇聞
七、韋小寶的「忠」和「義」
八、韋小寶之危機公關
九、韋小寶當臺灣地方官
十、韋小寶搞外交
十一、如何看韋小寶這個人？
十二、反清復明與權力鬥爭
十三、神龍教及其造神運動
十四、善良純真的沐劍屏
十五、方怡的命運及其心理變化
十六、建寧公主的變態與矯正
十七、雙兒可愛的秘密
十八、阿珂的反抗與屈服
十九、蘇荃的性格與命運
二十、皇宮間諜毛東珠
廿一、武林莽夫茅十八
廿二、歸鍾：人到中年的巨嬰
廿三、前朝宮女陶紅英

※《越女劍》
一、《越女劍》的講故事技巧
二、《越女劍》的言情之妙
後記

《鹿鼎記》
一、《鹿鼎記》：武俠與文化的哈哈鏡
《鹿鼎記》是金庸最後一部長篇武俠小說，開筆雖早於《越女劍》，但結束卻遠在《越女劍》發表之後。
說《鹿鼎記》是武俠小說，其實有點不恰當，稱它為「反武俠」小說可能更合適些。實際上，它是文化小說，且是文化批判之書。
小說從一場文字獄開始，莊廷瓏《明史》案，許多文化精英牽涉其中。一部武俠小說，為什麼要從文字獄開始？文字獄與小說的內容、主題有什麼關係？關聯是，黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴。在一場文字獄之後，主人公韋小寶才正式登場，前者是後者的邏輯起點，也是參照系，從而可以充分顯現韋小寶故事的強烈反諷性。
早在一六四四年，也就是滿清王朝正式建立的那年，英國大詩人兼思想家彌爾頓曾在英國國會發表演講，題目是《論出版自由》，這是人類近代史上重大事件。有出版自由，才會有思想自由、言論自由，才會有啟蒙運動，才會有科學思想創新，才會有工業革命，才會有西方社會全面的現代化變遷。這也是參照系。
說《鹿鼎記》是武俠與文化的哈哈鏡，首先當然是說，這部書不是歷史、社會和文化的尋常的鏡子，而是一面讓歷史場景的文化人事變形的鏡子，逗樂搞笑，嘻嘻哈哈，幽默反諷，解構莊嚴肅穆。
比如書名《鹿鼎記》，按照小說第一回中大學者呂留良的解釋，首先自然是逐鹿、問鼎的意思，鹿、鼎自然是江山社稷的象徵。鹿、鼎也有另一重意思，那就是「人為鼎鑊，我為麋鹿」，意思與「人為刀俎，我為魚肉」相通。這是《鹿鼎記》的正解，但小說所寫，卻是別解，一是奪寶故事，即八部《四十二章經》中的藏寶圖碎片，拼接起來就是通往鹿鼎山大寶藏的地圖，在這一意義上說，小說是《鹿鼎山記》；二是，主人公韋小寶飛黃騰達，後來被封了一等鹿鼎公，從這一角度說，小說是《鹿鼎公記》。
從小說的故事情節看，這部書應該是《鹿鼎公傳奇》，也就是《韋小寶歷險記》。說的是揚州鳴玉坊麗春院妓女韋春芳的兒子韋小寶，跟隨草莽英雄茅十八進北京，被太監海大富抓進皇宮，從此開始一連串的歷險。這傢伙鴻運當頭，一路遇難呈祥，從假太監變成首領太監，進而升級為皇宮侍衛副大臣、驍騎營正黃旗都統、賜穿黃馬褂、賜巴圖魯稱號，並且由子爵、伯爵、侯爵一路攀升，最後是一等鹿鼎公爵。
韋小寶升官進爵，並不是憑空而來，他在短短的從政經歷中，立下了赫赫功勳，包括一、擒殺鼇拜；二、尋訪並救護順治皇帝，代康熙出家盡孝；三、在五臺山保護康熙的生命安全；四、救出真太后。五、探明吳三桂企圖叛亂的消息。六、聯繫俄羅斯、蒙古、西藏三路盟軍，化敵為友。七、活捉叛臣吳應熊。八、顛覆神龍教。九、擒殺假太后。十、舉薦良將施琅、張勇、趙良棟、孫思克等，為平復吳三桂叛亂、收復臺灣間接立功。十一、堅決抵制放棄臺灣的主張，維護國家對臺灣的主權。十二，親自指揮中俄邊境自衛反擊戰，主持簽訂了中國近代外交史上的第一個外交條約《中俄尼布楚條約》。
上面所說，還不是韋小寶歷險的全部。韋小寶不僅在皇宮中得康熙之寵，在其他社會團體中，也總是能逢凶化吉，甚而如魚得水。例如，他是江洋大盜茅十八的好友和兄弟；他是反清組織天地會總舵主陳近南的弟子、天地會青木堂堂主；他還是前明公主獨臂神尼的弟子；他還是神龍教的白龍使；他還是西藏喇嘛桑結、蒙古準噶爾王子噶爾丹的結義兄弟。
他在宗教界也很吃香，曾擔任少林寺的「高僧」晦明；他還曾揚威異域，在俄羅斯發動政變，成為俄羅斯公主的情人，並被封為俄羅斯伯爵。在康熙時代，在中國歷史上，沒有人比得上韋小寶。
在韋小寶好運的故事中，最神奇的經歷，是康熙要他去滅天地會，韋小寶不願幹，若是旁人，早已被殺頭了。但韋小寶居然平安無事，在通吃島賦閒期間，每天與妻妾賭錢作樂，還能升官進爵，被封為「通吃伯」。這一封號，或許是思考韋小寶故事的關鍵，韋小寶確實是四海「通吃」，在皇宮政壇是如此，在社會民間也是如此。讀韋小寶故事，實在開心莫名。而開心之餘，也不得不問一個問題：這一切怎麼可能發生？韋小寶憑什麼能四海通吃？
假如韋小寶才華蓋世，武藝超群，那倒也是一種解釋。問題是，韋小寶的文才武功，卻不值一談。他沒上過學，沒讀過書，識不得幾個字，即便是他自己的名字「韋小寶」，也只認得其中的小字而已。在武功方面，他雖然拜了諸多名師，例如獨臂神尼、天地會總舵主、神龍教主等等，但他的武功水準，最多不過是九流而已。唯一值得一提的，無非是腳底抹油的逃跑功夫而已。韋小寶屢建奇功，四海通吃，除了作者賦予的神奇好運之外，應該別有因由。「韋小寶成功的奧秘」或「韋小寶神功」，應該是思考和研究《鹿鼎記》的關鍵性課題。
所謂韋小寶神功，說起來也不稀奇，從俄羅斯歸來時，他曾說過，之所以揚威異域，「全憑老子聽的書多，看的戲多。」也就是說，韋小寶的文化資源，來自書場、戲院、賭館。韋小寶神功的基礎，雖能羅列出許多條，基礎功夫不過是阿諛逢迎、溜鬚拍馬八個字。韋小寶花樣百出，真正拿手的功夫，不過是撒石灰、捏陰囊、剁腳板三招，加上所謂「隨身四寶」，即匕首、寶衣、蒙汗藥、俏丫鬟。
韋小寶的功夫不高，用得恰到好處，往往能出奇制勝。舉個例子說，韋小寶撒石灰救了茅十八，茅十八非但不感激，反而很生氣，說他是下三濫的做法，不是英雄好漢的行徑。英雄好漢的規則，應該是真功夫比輸贏，不能用下三濫的手段取勝。可是，到了皇宮之中，韋小寶改撒石灰為撒爐灰，擒殺了鼇拜，卻被康熙皇帝、滿朝文武，乃至天下英雄所讚揚。
人類學家把農民文化分為大傳統和小傳統，《鹿鼎記》不僅揭示了大傳統和小傳統的相通性，而且講述了小傳統顛覆大傳統的奇觀。思想家吳思將傳統文化分為顯規則和潛規則，《鹿鼎記》不僅揭示了顯規則和潛規則的相通性，且講述了潛規則對顯規則的成功改寫。只不過，顛覆和改寫，用的是逗樂幽默的方式，如同哈哈鏡。在這一哈哈鏡裡，任何武功高手和文化大師都比不上韋小寶，所以可笑，所以可悲。