生存困境的反思：中國文學與文化心理

繼《做自己是最深刻的反叛》、《生命的窗口》、《讓黑色的眼睛發出自己的光》之後，傳奇教師謝錦桂毓再一重磅巨著。


人類為了生存奮力拚搏，卻總是莫名受困徬徨。

回到過去，是進入當下、走向未來的捷徑。
以文學為媒介，開啟溯源的路；
這是內在英雄之旅，發現生命意義的關鍵。

本書以中國經典文學為底蘊，揉合東西方哲學、心理、藝術、歷史、宗教等學門，從時間、空間雙重批判，個體、社會層面齊頭並進的探索中，逐步拆解至今影響不衰的中國文化心理。

人活著，便處於關係之中，而「關係」的實質就是「二」。也就是說，獨立存在的「人」與「他者」之間，必然有著一重關係。
所有的關係，不脫人與自然、人與社會、個體與他人、個體與自我，並在此之間層疊交織展開；也因如此，人只要活著，就無時無刻不陷落在「二元對立」的衝突中。
面對二元對立的生存困境，傳奇教師謝錦桂毓藉由帶領讀者重讀中國經典如《漢樂府民歌‧孔雀東南飛》、《陸游‧釵頭鳳》、《左傳‧鄭伯克段於鄢》、《王魁負桂英》、《趙貞女蔡二郎》、《西廂記》等，重回最根本的人性觀照。在揭開人類困境的真相之餘，他更著重於探究穿越困境的可能、活出生命的意義。

本書以獨特的對話方式書寫，在作者精心文字調度之下，緊湊的提問此往彼來，中國人生存矛盾的本質也躍然紙上，生命的視野與能量在其間衝撞，沛然莫之能禦。
 

關於文學藝術中展現的燦爛人性，謝錦這麼說：

◎其實痛苦是無法「解決」的，他人再用力都拔不出來，再多的安慰也無法化解；也就是說生命的問題是無法「解決」的，只能靠自己覺醒的力量「轉化」它。

◎喜劇是人人想要的，悲劇卻是人無所逃的天命，是生命修練的必然課題。

◎唯有意識到，生命才會發生意義，而意義是發現與發生的，是人在活動中賦予的，不是找來的。

◎人類只是孤獨的存在，人只能是他自己，只能單獨面對，只能蒼涼獨行。

◎為了不放棄生命的尊嚴和意義，面對苦難，必須去承受它；因為苦難既是個人的歷史，也是人類的整體歷史。

◎愛是一種能量，也是一種能力；愛情是身心靈三合一的狀態，是檢驗一個人有沒有自我意識的關鍵，這需要學習才會懂，做了才會有。這是解放人類必然要面對的功課。

◎人類來到這個世界，天然的就陷落到二元的「悲劇」情境中，從此展開一場場為生存而搏鬥的抗爭。這場搏鬥就是解放人類、追求自由，免受物質和精神束縛的旅程。這趟旅程只有方向，沒有終點，我們永遠在路上。

謝錦桂毓

前輔仁大學英文系、英研所中文教師，現為「謝錦　文學與生命覺醒讀書會」講師。「謝錦」是被學生簡化而成，也是比較多人稱呼的方式。
謝錦1975年自輔仁大學中文研究所畢業後留校任教。數年後，體驗到「教育的對象是人不是書」、「教學不是教書」、「教學藝術不是教學技術」；體驗到「人是不能教的，只能幫助他發現自己」，於是自1983年起，開創以生命為核心，以知識為媒介，以教學為手段的全新教學方式，成為輔大英文系的一則傳奇。
在「學生是主體，教師是主導，訓練是主線」的教學生涯中，謝錦給了學生一項特大課題：「做自己生命的主人，玩雙贏的遊戲。」
謝錦把一般學生視為「營養學分」的國文課、中國文學課，變成一堂如禪宗棒喝的「生命成長訓練課程」，直指靈魂核心的教學與詰問，讓迷失在傳統文化與後現代消費文明之中，在缺乏真我與自我假象裏飄泊的無數學生，得到啟發。學生形容謝錦的影響，「就像一根釘子釘在身體裡面。」
一位上過謝錦課的學生這麼說：「謝錦的課是民族靈魂的改造工程。一堂最傳統的中文課竟然有革命和改造的力量。他引發著狹隘且積習深厚的年輕人，脫去身上的殼，覺察自已在這個時代的位置，找到靈魂回家的路，以及屬於自己生命的意義。」
謝錦教學生涯中沒得過任何獎，他說：「我做的事就是最好的獎賞。」
謝錦的東西是一套世界觀跟方法論，不是教義。他關注的是：讀自己、讀文學、讀人性、讀世界的門徑與方法；中國文學史及中國文化心理；人的素質如何提升；中華民族的精神文明建設。
謝錦是眼睛會發亮的人；他看人看事總是能夠穿透表象的假面，直指核心本質，難怪他總是能夠撥動靈魂的弦，啟動內在的觀照與對話。他也是一個性格單純的人；他活得簡單而覺知，做事全力以付，但是不期待。
謝錦離開學校（俗稱退休）已經超過十年，但仍未停止教學活動。他帶領好幾個讀書會，持續做叫醒靈魂、做回自己，讓人變得更好的志業。
謝錦在中國文化的語境中開風氣之先，他的學生崔永徽，花了三年多時間，將他的上課過程拍成了紀錄片《謝錦》，並在二○一○年春天起於全台各大中小學校、教育機構、藝文場所及職場中播放、座談，獲得廣大迴響。
謝錦的著作：
《做自己是最深刻的反叛》
《生命的窗口：謝錦的課堂，從文學鑑賞認識自己》
《讓黑色的眼睛發出自己的光：謝錦開啟小說魂的心法》
《生存困境的反思：中國文學與文化心理》

「謝錦 文學與生命覺醒讀書會」網站、粉專網址：
「網站」連結：https://hsiehjin.wordpress.com/
「粉專」短網址：https://goo.gl/PgCwTL

寫在前面

為什麼「做自己是最深刻的反叛」？ 為什麼文學鑑賞的入門篇與基礎篇書名叫作「生命的窗口」？ 為什麼開啟小說魂的心法書名叫作「讓黑色的眼睛發出自己的光」？
生命是什麼？ 文學跟生命有什麼關係？ 文學鑑賞跟做自己又有什麼關係？ 做自己要反叛什麼？ 又為什麼是最深刻的反叛？
這本《生存困境的反思─中國文學與文化心理》是接著前面幾本書寫的，也初步回答了這些問題。
生命是獨立完整、獨一無二、無可替代，而且是有意義的世界。文學就是呈現這個廣大無垠、豐富無比的內心世界的媒介。
文學鑑賞就是用文學擦亮眼睛，就是以文學當媒介，開啟內在視窗，讀懂生命世界裡的風景，看懂自己的模樣，為做回自己提供一些門道和選擇的可能性。
人之所以稱為人，其前提是自然的生物性存在，其本質屬性卻是社會性的存在。自然環境決定了人的生產方式，生產方式決定了人的生活方式，生活方式決定了人的意識。我們都說，人是社會生活的產物，性格就是社會生活的總和。我們成為怎樣的人，是個體在適應自然環境和社會生活中塑造而成的。這既表示個體必然小於群體，也說明了個體必然被群體遮蔽的命運。
個體被群體遮蔽了，個體生命又是獨特的，當人開始意識到自己獨特存在時，就會走上撥開遮蔽做回自己的探索旅程。這時要面對的，首先是自己的性格─在不自覺中受群體文化形塑出來的內在自動導航系統；其次是打造這套系統的文化；前者是反叛的第一層，面對的是自己的生命模式和生命史；後者是反叛的第二層意思，面對的是民族文化的特性及其傳統。
反叛在這裡是批判的意思，批判經質疑→檢視→解放→重建等步驟，目的是為了建立自己世界的高度，在重建自己、做回自己的同時，以雙贏為指導，重建跟世界的關係。這是一趟內在英雄的旅程，是生命發生意義的關鍵。
人為了生存創造了文化，文化又倒過來制約了人。人都趨樂避苦，為了解決痛苦，古往今來的學問包括宗教幾乎都是從外著手。其實痛苦是無法「解決」的，從外面拔，再怎麼拔都拔不出來，他人再多的安慰也無法化解；也就是說生命的問題是無法「解決」的，只能靠自己「轉化」它。這需要找到門徑和方法，並付諸持續的行動。
我是以文學為媒介，在持續的探索中，從個體、社會逐漸進入文化心理的層面，這是從自己出發，走向溯源的路，目的是看懂自己的模樣，以及塑造這種模樣的文化；因為看見，才得以解放並重建。這是叫醒自己、做回自己的旅程。本書分享給大家的，就是旅程中所見、所思、所悟的一部份內容。
本書的結構理路大致是這樣的：
先說明人類生存所面臨的無所逃的悲劇命運和應對的態度（「第一部」）；再把範圍縮小到中國文化中，說明以血緣倫理為中心的悲劇境相（「第二部」）；最後在「第三部」舉幾個文學經典文本如《漢樂府民歌．孔雀東南飛》、《陸游．釵頭鳳》事件、《左傳．鄭伯克段于鄢》當範例，說明中國文化中的一些悲劇意識；至於「第四部」，其性質和第三部是一樣的，列為附錄，主要因為一是舊作；二是學術論文的寫法，跟前三部以對話方式寫的不一樣。
本書是用「對話方式」書寫的。這種方式一方面可以藉提問提出問題來推進主題；一方面也符合我一貫請讀者參與進來的理念。閱讀時不妨把自己擺在「A」或「謝」的位置，看看站在提問或回答的位置會有怎樣的差異跟體會。
若問我：從哪裡開始讀比較好？ 我的回答是：用君之心，行君之意；就是你完全可以自己做主，因為你是自由的。如果一定要問我的建議，那就有兩條路：認為深層次的理論背景很根本很重要的，那就順著書中次第讀；先有理論認識再看問題，當然會有更好的眼光。如果認為要從具體可觸的文本開始比較踏實，那就從第三、第四部中任何一章開始，最後再重回第一、第二部。
一個忽視自己生命史的人，找不到歸宿；一個忽視或遺忘自己歷史的民族，會失去未來。傳統就在我們身上，回到過去，是進入當下、通向未來的捷徑。以太極陰陽之道和辯證法為引導，批判的繼承、抽象的繼承，是對自己的生命、對歷史文化的態度跟法門。
我的世界觀、生命觀裡沒有資本主義文化所設計的「退休」這件事。雖然早已離開「職場」，但我依然走在學習的路上，仍然關注生命的覺醒，關注中國文學與文化心理，關注當代的精神文明建設，也關注世界史中的全球局勢變遷。往後的歲月若有新的文章，再跟大家分享。