相關商品
商品簡介
名人/編輯推薦
目次
商品簡介
本書為中國畫報出版社“馮友蘭哲學三史”系列的其中之一。《中國哲學簡史》由1947年馮友蘭先生在美國賓夕法尼亞大學講授中國哲學史的英文講稿整理而成。此次出版,採用著名哲學家、教育家塗又光先生的譯本,配以薛曉源先生手繪的67幅古今中外哲學家畫像,全新闡釋了這部哲學經典。全書共二十八個章節,按照時間順序,全景式展現了先秦一直到二十世紀四十年代中國哲學的發展脈絡,主要的哲學流派、代表人物和思想,將古今中外的相關知識融會貫通,以開闊的視野對中國哲學進行了深入淺出的分析。語言簡明生動,又耐人尋味,洋溢著人生的睿智與哲人的洞見。七十餘來,本書一直是世界許多大學教授中國哲學的通用教材,成為西方人瞭解中國思想文化的入門書,也是讓許多人受益終生的智慧經典。
名人/編輯推薦
馮友蘭曾自擬“三史釋古今,六書紀貞元”一聯來總結自己的得意之作。此次特將其中的“三史”,即(《中國哲學簡史》、《中國哲學史》及《中國哲學史新編》同時出版,並配以薛曉源先生手繪的古今中外哲學家畫像,讓經典著作煥發出全新的魅力。
《中國哲學簡史》的哲學地位無需多言,*可貴的是馮友蘭的語言明白曉暢,洋溢著人生的智慧與哲人的洞見,“內行不覺無味,外行不覺難懂”。此次出版精選孔子、墨子、梁啟超、馮友蘭、黑格爾等古今中外哲學家的手繪畫像67幅,繪畫風格飄逸,人物形神兼備,大多數畫像題有哲學家的思想學說或詩句,圖注部分則是對哲學家的簡要介紹,有助於加深讀者對哲學家的認識。
哲學離我們並不遙遠,馮友蘭在文中指出,中國人“不大關心宗教,是因為他們極其關心哲學。他們不是宗教的,因為他們都是哲學的。他們在哲學裡滿足了他們對超乎現世的追求,也在哲學裡表達了、欣賞了超道德價值,而按照哲學去生活,也就體驗了這些超道德價值。”每個人都可以在對哲學的思考中,尋求到人生的價值。這也是我們讀這本書的意義所在。
芝生先生走過了95年的漫長的人生道路……仰不愧於天,俯不怍於地。我們可以說他是晚節善終,大節不虧。他走了一條中國老知識分子應該走的道路。
――季羨林
中國人瞭解、學習、研究中國哲學,馮友蘭先生是可超而不可越的人物。如果中國人因為有嚴複而知有西方學術,外國人因為有馮友蘭而知有中國哲學,這大概不會是誇張。
――李慎之
中國哲學裡,我推薦馮友蘭先生的《中國哲學簡史》,部頭很小,講中國哲學發展的基本過程和問題。它本來是寫給美國人的,非常通俗易懂。……在世界上還沒有見過第二本這樣的書。
――陳 來
《中國哲學簡史》的哲學地位無需多言,*可貴的是馮友蘭的語言明白曉暢,洋溢著人生的智慧與哲人的洞見,“內行不覺無味,外行不覺難懂”。此次出版精選孔子、墨子、梁啟超、馮友蘭、黑格爾等古今中外哲學家的手繪畫像67幅,繪畫風格飄逸,人物形神兼備,大多數畫像題有哲學家的思想學說或詩句,圖注部分則是對哲學家的簡要介紹,有助於加深讀者對哲學家的認識。
哲學離我們並不遙遠,馮友蘭在文中指出,中國人“不大關心宗教,是因為他們極其關心哲學。他們不是宗教的,因為他們都是哲學的。他們在哲學裡滿足了他們對超乎現世的追求,也在哲學裡表達了、欣賞了超道德價值,而按照哲學去生活,也就體驗了這些超道德價值。”每個人都可以在對哲學的思考中,尋求到人生的價值。這也是我們讀這本書的意義所在。
芝生先生走過了95年的漫長的人生道路……仰不愧於天,俯不怍於地。我們可以說他是晚節善終,大節不虧。他走了一條中國老知識分子應該走的道路。
――季羨林
中國人瞭解、學習、研究中國哲學,馮友蘭先生是可超而不可越的人物。如果中國人因為有嚴複而知有西方學術,外國人因為有馮友蘭而知有中國哲學,這大概不會是誇張。
――李慎之
中國哲學裡,我推薦馮友蘭先生的《中國哲學簡史》,部頭很小,講中國哲學發展的基本過程和問題。它本來是寫給美國人的,非常通俗易懂。……在世界上還沒有見過第二本這樣的書。
――陳 來
目次
自 序
第一章 中國哲學的精神
哲學在中國文化中的地位
中國哲學的問題和精神
中國哲學家表達自己思想的方式
語言障礙
第二章 中國哲學的背景
中華民族的地理背景
中華民族的經濟背景
“上農”
“反者道之動”
自然的理想化
家族制度
入世和出世
中國的藝術和詩歌
中國哲學的方法論
海洋國家和大陸國家
中國哲學中不變的和可變的成分
第三章 各家的起源
司馬談和六家
劉歆及其關於各家起源的理論
對劉歆理論的修正
第四章 孔子:第一位教師
孔子和六經
孔子作為教育家
正名
仁、義
忠、恕
知命
孔子的精神修養發展過程
孔子在中國歷史上的地位
第五章 墨子:孔子的第一個反對者
墨家的社會背景
墨子對儒家的批評
兼愛
天志和明鬼
一種似是而非的矛盾
國家的起源
第六章 道家第一階段:楊朱
早期道家和隱者
楊朱的基本觀念
楊朱基本觀念的例證
《老子》《莊子》中的楊朱思想
道家的發展
第七章 儒家的理想主義派:孟子
人性善
儒墨的根本分歧
政治哲學
神秘主義
第八章 名家
名家和“辯者”
惠施的相對論
公孫龍的共相論
惠施學說、公孫龍學說的意義
第九章 道家第二階段:老子
老子其人和《老子》其書
道,無名
自然的不變規律
處世的方法
政治學說
第十章 道家第三階段:莊子
莊子其人和《莊子》其書
獲得相對幸福的方法
政治、社會哲學
情和理
獲得絕對幸福的方法
有限的觀點
更高的觀點
更高層次的知識
神秘主義的方法論
第十一章 後期墨家
關於知識和名的討論
關於“辯”的討論
澄清兼愛說
辯護兼愛說
對其他各家的批評
第十二章 陰陽家和先秦的宇宙發生論
六種術數
《洪範》所講的五行
《月令》
鄒衍
一套歷史哲學
《易傳》中的陰陽學說
第十三章 儒家的現實主義派:荀子
人的地位
人性的學說
道德的起源
禮、樂的學說
邏輯理論
論其他幾家的謬誤
第十四章 韓非和法家
法家的社會背景
韓非:法家的集大成者
法家的歷史哲學
治國之道
法家和道家
法家和儒家
第十五章 儒家的形上學
事物的原理
萬物生成的“道”
萬物變化的“道”
中和
庸常
明誠
第十六章 世界政治和世界哲學
秦統一前的政治狀況
中國的統一
《大學》
《荀子》的折中趨勢
《莊子》的折中趨勢
司馬談、劉歆的折中主義
第十七章 將漢帝國理論化的哲學家:董仲舒
陰陽家和儒家的混合
宇宙發生論的學說
人性學說
社會倫理學說
政治哲學
歷史哲學
對《春秋》的解釋
社會進化的三個階段
第十八章 儒家的獨尊和道家的復興
統一思想
孔子在漢代思想中的地位
古文學派和今文學派之爭
揚雄和王充
道家和佛學
政治社會背景
第十九章 新道家:主理派
名家興趣的復興
重新解釋孔子
向秀和郭象
“道”是“無”
萬物的“獨化”
制度和道德
“有為”和“無為”
知識和模仿
“齊物”
絕對的自由和絕對的幸福
第二十章 新道家:主情派
“風流”和浪漫精神
《列子》的《楊朱》篇
任從衝動而生活
情的因素
性的因素
第二十一章 中國佛學的建立
佛教的傳入及其在中國的發展
佛學的一般概念
二諦義
僧肇的哲學
道生的哲學
第二十二章 禪宗:靜默的哲學
禪宗傳達的宗系
第一義不可說
修行的方法
頓悟
無得之得
第二十三章 新儒家:宇宙發生論者
韓愈和李翱
周敦頤的宇宙發生論
精神修養的方法
邵雍的宇宙發生論
事物的演化規律
張載的宇宙發生論
第二十四章 新儒家:兩個學派的開端
程顥的“仁”的觀念
程朱的“理”的觀念的起源
程頤的“理”的觀念
處理情感的方法
尋求快樂
第二十五章 新儒家:理學
朱熹在中國歷史上的地位
理
太極
氣
心、性
政治哲學
精神修養的方法
第二十六章 新儒家:心學
陸九淵的“心”的概念
王守仁的“宇宙”的概念
“明德”
良知
“正事”(格物)
用敬
對佛家的批評
第二十七章 西方哲學的傳入
對於新儒家的反動
孔教運動
西方思想的傳入
西方哲學的傳入
第二十八章 中國哲學在現代世界
哲學家和哲學史家
戰時的哲學著作
哲學的性質
人生的境界
形上學的方法論
第一章 中國哲學的精神
哲學在中國文化中的地位
中國哲學的問題和精神
中國哲學家表達自己思想的方式
語言障礙
第二章 中國哲學的背景
中華民族的地理背景
中華民族的經濟背景
“上農”
“反者道之動”
自然的理想化
家族制度
入世和出世
中國的藝術和詩歌
中國哲學的方法論
海洋國家和大陸國家
中國哲學中不變的和可變的成分
第三章 各家的起源
司馬談和六家
劉歆及其關於各家起源的理論
對劉歆理論的修正
第四章 孔子:第一位教師
孔子和六經
孔子作為教育家
正名
仁、義
忠、恕
知命
孔子的精神修養發展過程
孔子在中國歷史上的地位
第五章 墨子:孔子的第一個反對者
墨家的社會背景
墨子對儒家的批評
兼愛
天志和明鬼
一種似是而非的矛盾
國家的起源
第六章 道家第一階段:楊朱
早期道家和隱者
楊朱的基本觀念
楊朱基本觀念的例證
《老子》《莊子》中的楊朱思想
道家的發展
第七章 儒家的理想主義派:孟子
人性善
儒墨的根本分歧
政治哲學
神秘主義
第八章 名家
名家和“辯者”
惠施的相對論
公孫龍的共相論
惠施學說、公孫龍學說的意義
第九章 道家第二階段:老子
老子其人和《老子》其書
道,無名
自然的不變規律
處世的方法
政治學說
第十章 道家第三階段:莊子
莊子其人和《莊子》其書
獲得相對幸福的方法
政治、社會哲學
情和理
獲得絕對幸福的方法
有限的觀點
更高的觀點
更高層次的知識
神秘主義的方法論
第十一章 後期墨家
關於知識和名的討論
關於“辯”的討論
澄清兼愛說
辯護兼愛說
對其他各家的批評
第十二章 陰陽家和先秦的宇宙發生論
六種術數
《洪範》所講的五行
《月令》
鄒衍
一套歷史哲學
《易傳》中的陰陽學說
第十三章 儒家的現實主義派:荀子
人的地位
人性的學說
道德的起源
禮、樂的學說
邏輯理論
論其他幾家的謬誤
第十四章 韓非和法家
法家的社會背景
韓非:法家的集大成者
法家的歷史哲學
治國之道
法家和道家
法家和儒家
第十五章 儒家的形上學
事物的原理
萬物生成的“道”
萬物變化的“道”
中和
庸常
明誠
第十六章 世界政治和世界哲學
秦統一前的政治狀況
中國的統一
《大學》
《荀子》的折中趨勢
《莊子》的折中趨勢
司馬談、劉歆的折中主義
第十七章 將漢帝國理論化的哲學家:董仲舒
陰陽家和儒家的混合
宇宙發生論的學說
人性學說
社會倫理學說
政治哲學
歷史哲學
對《春秋》的解釋
社會進化的三個階段
第十八章 儒家的獨尊和道家的復興
統一思想
孔子在漢代思想中的地位
古文學派和今文學派之爭
揚雄和王充
道家和佛學
政治社會背景
第十九章 新道家:主理派
名家興趣的復興
重新解釋孔子
向秀和郭象
“道”是“無”
萬物的“獨化”
制度和道德
“有為”和“無為”
知識和模仿
“齊物”
絕對的自由和絕對的幸福
第二十章 新道家:主情派
“風流”和浪漫精神
《列子》的《楊朱》篇
任從衝動而生活
情的因素
性的因素
第二十一章 中國佛學的建立
佛教的傳入及其在中國的發展
佛學的一般概念
二諦義
僧肇的哲學
道生的哲學
第二十二章 禪宗:靜默的哲學
禪宗傳達的宗系
第一義不可說
修行的方法
頓悟
無得之得
第二十三章 新儒家:宇宙發生論者
韓愈和李翱
周敦頤的宇宙發生論
精神修養的方法
邵雍的宇宙發生論
事物的演化規律
張載的宇宙發生論
第二十四章 新儒家:兩個學派的開端
程顥的“仁”的觀念
程朱的“理”的觀念的起源
程頤的“理”的觀念
處理情感的方法
尋求快樂
第二十五章 新儒家:理學
朱熹在中國歷史上的地位
理
太極
氣
心、性
政治哲學
精神修養的方法
第二十六章 新儒家:心學
陸九淵的“心”的概念
王守仁的“宇宙”的概念
“明德”
良知
“正事”(格物)
用敬
對佛家的批評
第二十七章 西方哲學的傳入
對於新儒家的反動
孔教運動
西方思想的傳入
西方哲學的傳入
第二十八章 中國哲學在現代世界
哲學家和哲學史家
戰時的哲學著作
哲學的性質
人生的境界
形上學的方法論
主題書展
更多
主題書展
更多書展本週66折
您曾經瀏覽過的商品
購物須知
大陸出版品因裝訂品質及貨運條件與台灣出版品落差甚大,除封面破損、內頁脫落等較嚴重的狀態,其餘商品將正常出貨。
特別提醒:部分書籍附贈之內容(如音頻mp3或影片dvd等)已無實體光碟提供,需以QR CODE 連結至當地網站註冊“並通過驗證程序”,方可下載使用。
無現貨庫存之簡體書,將向海外調貨:
海外有庫存之書籍,等候約45個工作天;
海外無庫存之書籍,平均作業時間約60個工作天,然不保證確定可調到貨,尚請見諒。
為了保護您的權益,「三民網路書店」提供會員七日商品鑑賞期(收到商品為起始日)。
若要辦理退貨,請在商品鑑賞期內寄回,且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。