以利亞與以利沙

以利亞與以利沙在跟隨主的路上跌宕起伏，不斷被神磨練；他們是神的爭戰者，終生願為神作見證。
當以利亞被神用旋風乘接而去的那一刻，以利沙喊叫著：「以色列的戰車馬兵啊！」後繼的以利沙接續為神做工。
如今，這個聲音依舊響起；你聽，那呼喊，神在等你。

朱韜樞（Titus Chu, 1935－）

浙江紹興人，自幼隨父過軍旅生活，後轉至臺灣。一九五三年信主，五四年開始過教會生活，隨即熱烈愛主，絕對奉獻。一九六三年畢業於臺灣大學外文系，後赴美深造，以副教授之職服務於大學圖書館。一九六九年蒙主呼召，全時間事奉主，逐漸成為主手中可用的器皿，神忠心的管家，眾教會的祝福。他積極與聖靈配合，在非洲、亞洲、澳洲，以及北美洲服事數百處教會。他的事奉不拘泥於成規，試圖打破僵硬，老舊的聚會模式，讓聖靈享有絕對的主權和自由，使人摸著新鮮、活潑的靈，享受主活而有功效的話。他用自己一生的經歷，咀嚼聖經，不斷實踐真理，幫助聖徒在點滴生活中經歷基督。他關愛每一位聖徒，低肩負重，殷勤勞苦在聖徒中間，成為眾聖徒跟隨主的榜樣。

朱韜樞弟兄的書行之有年，中文著作已逾五十多本，七十餘冊，如《創世紀鳥瞰》、《民數記鳥瞰》、《歌中之歌》、《馨香之氣：哥林多後書的生命經歷》、《詩篇》五卷八冊、《羅馬書研讀》、《使徒行傳研讀》、《腓立比書研讀》、《提摩太後書研讀》、《腓利門書研讀》、《馬太福音研讀》、《出埃及記研讀》、《會幕》、《彼得！彼得！》、《大衛》、《以利亞與以利沙》、《給你，親愛的姊妹》……。他的語言注重靈感，契合意境，洋洋灑灑，帶聖徒進入一幅幅惟妙惟肖的聖經圖畫，感受聖靈的鮮活，主話語的滋潤。

以利亞和以利沙的故事，看似簡單卻不平凡；這兩個人在聖經中的篇幅並不多，然而卻有極振奮人之處。他們一路跟隨主的跌宕起伏，可能從未如此精采的被描寫出來；圍繞著他們的環境事例，其中的屬靈意涵或許也從未如此豐富地被啟示出來。
本書是從朱韜樞弟兄所講信息編輯而成。主後2004年七月，在加拿大蒙特婁（Montreal）對大專青年所講英語信息「以利亞與以利沙」，是本書主體的內容。主後1980年，於台北所講信息「負擔」，部分內容也編輯在本書第十四篇中。
讀著書中生動的話語，我們就像面對面見到這兩個奇特的人，也好似觸摸到他們為主爭戰的心。這對師徒行將分別之際，以利沙緊緊握著以利亞的手：這兩雙手，不顧一切的為著神，這兩雙手，把神的見證扛在肩上。
「以色列的戰車馬兵啊！」（王下二12）以利亞乘旋風而去的那一刻，以利沙這麼哭喊著。他哭，因為那一位神的爭戰者不在了，那一個生命的見證離開了；他喊，不知道哪裡還有爭戰的人，誰還能為著神作見證？誰是以色列的戰車？誰是以色列的馬兵？
你聽，那呼喊，神在等你。

目錄
編者序3
1神失去人和地9
──兩位奇特先知的興起
2 耶和華眼中看為惡19
──人類歷史是一部墮落史
3 我是祂的俘虜35
──以利亞的宣告與見證
4烏鴉叼來餅和肉45
──神對以利亞初步的成全
5一個寡婦的供養53
──經歷神聖供應的奇妙
6俄巴底藏了先知69
──神見證失敗的關鍵人物

7重修毀壞的壇89
──單純奉獻背負神的見證
8耶和華，罷了105
──認識失敗無能的自己
9烈風大作，崩山碎石117
──認識主宰一切的神
10主啊！我跟隨　129
──從限制中再接受託付
11留下七千人143
──認識神廣大的運作
12乘旋風升天159
──以利亞的成熟被提

13從吉甲到約旦河179
──以利沙職事的構成
14以色列的戰車馬兵啊193
──把神的見證放在肩上
15新瓶裝鹽205
──充滿生命活力的新起頭
16器皿都滿了油221
──豐富的靈成為供應源頭
17口對口，眼對眼，手對手235
──面對死亡帶進神聖復活
18把麵撒在鍋中245
──經歷復活裡柔細的人性

19是大軍的聲音265
──經歷屬靈爭戰的生活
20射箭吧！打地吧！279
──為神見證全力以赴

神失去人和地
～兩位奇特先知的興起～

舊約聖經中，有兩個人非常地深，基督徒看他們的角度不盡相同。我甚至想，真的有人了解這兩個人嗎？這一系列的信息，我們就要來看這兩位奇特的先知──以利亞和以利沙。
兩個名字
聖經中的許多人名是很有意義的。在希伯來文，以利亞的意思是「神是耶和華」，以利沙的意思是「神是救恩」。
以利亞是以利沙的老師。當主耶穌在十字架上時，記得祂呼喊什麼嗎？祂說：「以利，以利！」（太廿七46）以利（Eli）的意思是「神」，亞（jah）的意思是「耶和華」，所以，以利亞就是「神是耶和華」。
這裡有一個人，他的名字竟然叫做「神是耶和華」！這個名字太奇特了。要知道在那樣一個時代，是有許多「神」讓人選擇的；就像今天有各種各樣的「神」要人去拜牠、信牠、跟隨牠一樣。雖然當時有那麼多「神」，這裡卻有一個人，他的名字喊出：「只有一位神！神是耶和華！」這樣一個名字，一個何等的託付！他的存在是為著什麼？他的存在就是要見證這位獨一的神自己！因此不論他做什麼，都是根據耶和華神，都要說：神是耶和華！
以利亞和以利沙都是先知，以利沙是以利亞的學生。以利亞是「神是耶和華」，以利沙是「神是救恩」。在舊約裡，神是耶和華；到了新約，主耶穌降生，耶穌的意思是「耶和華救主」或「耶和華救恩」，人稱祂為「以馬內利」，就是說「神與我們同在」。所以，「以利沙」和「耶穌」的意思非常接近。
以利亞比較是在舊約的原則裡，以利沙比較是在新約的原則裡；以利亞的運作主要是照著舊約的原則，以利沙的運作主要是照著新約的原則；以利亞代表舊約的先知，以利沙則預表在要來的新約時代裡，這位施救恩的神將要如何與我們同在。
不過，以利亞並非神，以利沙也不是主耶穌，所以他們兩個都需要成長，都需要經歷許多事。至終，以利亞長了，以利沙也長了；以利亞有他長的過程，以利沙也有他長的過程。這一系列信息，我們一方面要看以利亞和以利沙的成長；一方面也要看他們如何照著神的心意生活和盡職。
神的心意
以利亞是一位偉大的先知，照著神的旨意、計畫和經綸來活；以利沙也是一位偉大的先知，同樣照著神的旨意、計畫和經綸來運作。那麼我們要問：神心頭所要的究竟是什麼？神到底失去了什麼，而要興起這兩位先知，把神的子民帶回神所要得著的情形裡去？
創世記一開頭說到神造人，神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理……。」（創一26）這裡有三件重要的事。首先，「我們」表示三一神正在動工；「照著我們的形像、按著我們的樣式」說明神所渴望的，是照著神的形像和樣式所造的人。「使他們管理……」指出這個神所造的人是個管理者，管理一切，包括海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲；換句話說，人與地是有關聯的，人要來管理全地。
所以，神心裡想要得著的，首先是人，其次是地；我們的一生，離不開這兩件事；我們是「人」，我們與「地」相關聯。
真正的人
如果我問你，你是人嗎？你會說，我當然是人。哦，不，不，不。你也許像狗一樣，也許像猴子一樣，也許像貓一樣，也許是各式各樣、奇奇怪怪的人，卻不是一個真正的「人」；一個真正的人，是有「神的形像與樣式」的。
一個真正的人，裡面有神的生命，外面有神的彰顯。「形像」是裡面的，「樣式」是外面的。在裡面，我們有神的形像；而這一位神是誰？神乃是靈（約四24），所以，我們是有靈的人。此外，我們是照著神的樣式造的。「樣式」是什麼？樣式就是神的彰顯，所以在正常的情形裡，我們身體的一舉一動，應該是神的彰顯。
「形像」是指生命，「樣式」是指彰顯。當裡面的「靈」碰著外面的「身體」時，人就成了活的「魂」（創二7）。所以，我們怎麼知道自己是個真正的人呢？我們可以說：「我的裡面有一個靈，這個靈是神的生命；我的外面有一個身體，這個身體是神的彰顯；我還有一個健康的魂，這個健康的魂能夠叫我的身體和靈都放在一個正確的位置上。」
弟兄姊妹，你是一個真正的人嗎？如果你是個青年人，走在校園裡，放眼所見可能很少是真正的人。你可以看到像狗、像貓、像獅子或者像各種動物的人，卻不是真正的人。為什麼？因為在那些人之中，很少有人裡面的靈是被點活的；很少有人外面的身體是彰顯神自己的；也很少有人有一個健康的魂，能夠把靈與體合適的放在一起。
舉例來說，通常年輕人都很喜歡音樂。但是，「喜歡音樂」和「沉醉音樂」不同。有的人喜歡音樂，因為音樂使他健康；有的人沉醉音樂，因為音樂使他狂野。當你拿起吉他彈奏詩歌，你的靈是不是把你的魂帶到合適的位置？音樂的享受是聯於魂的，我們不可能說：我唱詩的時候，只有靈，沒有魂。當我們享受詩歌裡的音樂時，合適的魂能夠把我們的靈放在一個非常合適的位置，使我們和神很親密，甚至身體也受影響，使得那些不健康、不合適的行為，我們都不願意去做了。
再舉一個例子。當我的孩子還小的時候，偶而我會陪他們看看電視。我們看的影片，多半的演員是小朋友，當時我就告訴我的孩子：「你們要留意，影片中的小朋友，沒有一個會有好的將來，因為他們全都被破壞了。」我還記得有一個小男孩演得很好，我心想：這個小男孩雖然那麼聰明可愛，戲又演得好，但是他的人生大概完了。任何一個有良知的父母，都不會讓自己的兒女進到那個領域。為什麼？因為他們的魂被過度地激發，卻沒有靈來支持，他們的行為就會變得一塌糊塗。每一次拍完戲，他們的魂，他們的人都被耗盡了，於是只好沉溺於毒品，或者去做許多傷害身體的事，結果，可能年紀輕輕地就去世了，讓人對他們有無限的同情。
弟兄姊妹，這是很嚴肅的事，我們都應該關心青年人。在寒暑假時，有一些教會舉辦青少年的特別聚會，青少年在這些活動裡得著了享受，但是我們要記得，這些年輕人絕不能僅僅滿足於得著一些享受而已；他們最終要得著的，應該是一個合適的魂，好叫他們的靈新鮮活潑，過著健康的生活。
那麼到底多健康才算健康呢？這是相對的。比起五、六年前，現在我們的魂應該比以前更健康了；再過十年或二十年，我們的魂會比現在更為健康。魂的健康是相對的，我們沒有辦法定一個標準。同樣一個行為，對一個小朋友來說可能是合適的，如果換成一個大人，或許就不算合適了。無論如何，主渴望得著的是一個健康的人，他的靈對神滿了反應，他的魂完全專注於神自己，藉由他的體也彰顯出敬虔、像神的生活。
健康的地
一個健康的人還要來掌管地，因為「人」加上「地」才是神所要的見證。當神得著一個真正的人，他有剛強的靈和健康的魂，使他能活出一種正直的生活，這樣一個人不是在半空中的，而是聯於地的。
金錢、知識、教育，以及各種的享受，這許多的事物都和「地」沒有直接的關聯；在地方上的教會，才是神所要得著的「地」。神盼望在一地一地得著教會，背負祂的見證；在地方上的一處處教會，就是健康的地。
比如在你居住的城裡，可能有好幾百萬人，其中卻只有少數活在地方上教會的人是「健康」的，因為他們擁有真正的「地」。雖然一個大城市可能有幾百萬人口，但是只有那些不追求金錢、不追求遠大前途、不嚮往當「倒閉公司」董事長、愛主耶穌、愛主的話、愛教會生活、愛基督徒的人，才是有「地」的人。真正在一個地方過教會生活的人，就是擁有美地的人。
但是，一個人要與地有關聯並不容易。比如，年輕人就常說：「哦，聚會都是老人家的事，不屬於我們年輕人！」如果你是一個大學生，在所住之處過教會生活，聯於那地的教會，可是教會生活卻很衰弱，你該怎麼辦？這時你就要領會：我們不只要在神面前作一個健康的人，我們還要有一塊健康的地！你要學習滿了負擔地說：「弟兄姊妹，別擔心，有我！只要我在這個地方過教會生活，這一塊土地就要大大地蒙福！」
一生離不開的事
神造了人，並且要人來管理全地，神的計畫就是得著人與地。所以，基督徒的一生，絕離不開這兩件事；我們要作一個健康的人，我們也要有一塊美地，在其上合適地勞苦。
今天我們要領會：第一，我們是神所創造的人，有一首詩歌就說：「瞧！我是人！我是這個宇宙的意義。」所以我們不能過著像狗、像牛、像貓，或像各種動物一樣的生活。第二、神把地給了人，當「人」變得健康，「地」也就健康了。
神把地給我們，讓我們在其上勞苦，好讓地能有豐富的出產。一個正確的人會有一塊美地，一塊美地也能夠養育出正確的人。比如，有一塊土地原來十分貧瘠，但是如果我們是一個正確的人，就可以在那裡得著一塊美地；也許我們不是很有能力的人，但是如果有一塊好的地，就可以培植發展出人來，人與地是相輔相成的。
舉個例子說，四十多年前我來到美國。我對美國的第一個印象就是：美國怎麼那麼浪費土地？在台灣，有人會把山坡地開墾成梯田，小小一片土地上，種植、收成各種穀物。從山腳一直到山頂，人們總有辦法把水灌溉到需要的地方。所以當我來到美國一看，到處是空地，有太多的土地沒有利用。
後來有一天，一位作農夫的弟兄對我說：「弟兄，我沒辦法再繼續當農夫了。」我回答：「你當了一輩子的農夫，為什麼現在竟然不想作了呢？」他說：「我的田太小了。」我就問：「總共多少英畝？」我心裡暗想大約是三十英畝吧！他居然說：「七百五十英畝。」我說：「那還算小嗎？」他說：「是啊，現在，如果你的田小於一千英畝，你就很難生存下去。」
這真叫人難以相信。如果是一個中國人，他就會說：「只要我的地有四分之一英畝大，就夠我活了！」他們會在這個月種一種蔬菜，下個月又種另一種農作物；每個月土地都會被充分地利用，每個月都會有東西長出來；他們手裡的地總是滿了生產。在台灣有一些人，只擁有小小一畝地，他們就挖一個池子，養出好大的鰻魚，然後外銷到日本；只靠著一個小小的魚池，他們就變得很富有。這些例子說出，一切的關鍵是在於有沒有人肯在地上好好的經營。
今天，神的見證必須要有人和地──正確的人和正確的地。以利亞和以利沙所經過的過程，就和人與地有很大的關聯，當我們來看以利亞和以利沙這兩位先知時，這應該是我們基本的一個看見。