對話稻盛和夫4：話說新哲學（簡體書）

20 世紀，人類在經歷了包括兩次世界大戰在內的諸多戰亂紛爭之後，每個人都期盼著21 世紀將會是一個沒有戰爭，充滿和平和幸福的新時代。然而，21 世紀卻以“9·11” 大規模恐怖襲擊事件拉開了帷幕，世界各地的戰爭和恐怖襲擊事件不斷上演，生靈塗炭，許多人至今依然生活在不安和恐懼當中。

在經濟領域，企業界各類丑聞頻發。例如美國的安然公司和世通公司事件，日本的雪印乳業、日本火腿、三井物產、東京電力等事件最終使得大眾對經濟社會的信賴大幅跌落，使本來就低迷不振的世界經濟雪上加霜。

此外，在日本政界，接二連三地發生了國會議員受賄、外交官員私吞機要費用等丑聞。不僅如此，日本社會的惡性犯罪率也出現飆升，讓原本以安全聞名於世的日本社會變得有名無實。

放眼當今世界，全球的和平與繁榮正受到威脅，

人們對經濟社會失去了信賴，甚至連日常生活也開始面臨著各種各樣的危險。總而言之，整個社會的各個階層都深陷混亂迷失之中。盡管我們曾滿懷夢想與希望迎來了新世紀，可現在卻在對未來的不安中度過了每一天。

為什麼一切會變成現在這個樣子？

或許，所有這一切都源自我們失去了“良心”，這是任何人本來都應具備的，但現在卻開始一門心思追求各自國家、組織以及個人的利益。在我看來，前面所提到的戰爭、恐怖襲擊以及政商各界的種種丑聞全都是源於“良心”的喪失，使得自私自利者為了各自利益產生激烈的衝突。

“良心”是每個人與生俱來的品德，是人類最基本的精神規範。正是有了“良心”，才讓我們在被欲望所驅之時受到“良心”的譴責。所謂“良心”，就是控制一己私心，堅持人間正道的保障。

人類原本是通過宗教和道德讓“良心”得以在人心中生根發芽。然而自進入20 世紀以來，隨著科學技術的急速進步，在建立起一個科學文明高度發達，物質文明極其豐富的社會的同時，人類卻開始忽視原本一直尊崇的宗教和道德。這就導致了“良心”以及信仰與道德都與我們漸行漸遠；導致了不管是國家和企業，還是我們個人，都成為了自身欲望的奴隸，在所有層面上為了自身利益而相互傾軋衝突，從而制造出了當前這種混亂的社會景象。

對於我們這些現代人而言，當前迫在眉睫的就是要喚醒我們內心深處潛藏著的“良心”，竭盡所能讓我們自己的人生問“心”無愧。

就在我產生這種想法之時，恰好有幸與日本具有代表性的哲學家梅原猛先生進行了一次對談。在京都古城的一座幽靜寺院中，我們展開了一場夜以繼日的長談。在這場對談中，我在暢抒己見的同時，又深受梅原先生的啟發，再一次痛感現代人的利欲熏心與“良心”淪喪。同時，我認為與梅原先生對談的內容或許能夠昭示出新的人生方式。

稻盛和夫

前言稻盛和夫　/

第一章哲學缺失是現代社會的悲哀　/
小泉“結構改革”的虛幻　/
我們必須直面“人活著是為了什麼”這個問題　/
《稻盛和夫的哲學》是汲取了心學理念的實踐哲學　/
哲學能夠滲透到心靈的哪一個層面才是問題的關鍵　/
縱然東歐社會主義國家解體，卻沒有一個左翼人士自殺殉道　/
被認為說謊成性的政界　/
政府委員會結論先行的欺瞞行為　/
一個難以堅守自身哲學的社會　/
日本純文學缺少對人性“善”與“莊嚴”的描寫　/
對人鼓吹利他，自己卻不願身體力行的日本經營者　/
只為“自私自利”所驅動的政治家們　/
領導者們公然向世人示範著不公平的人生態度　/
精英階層失去自律才是導致牛肉產地作偽事件發生的罪魁禍首　/
機要費丑聞注定是不可避免的　/
道德淪喪的日本領導者們　/

第二章道德是當務之急復興　/
青少年必不可少的知識與其說是法律不如說是道德　/
宗教缺失是道德淪喪的根源　/
《教育敕語》根本無法與宗教的道德觀相提並論　/
與其推動教育改革不如先制定道德教科書　/
青少年們連做人的最基本原則都一無所知　/
重視《十七條憲法》精神　/
不傳授道德的教師，其自身也會喪失道德觀　/
樹立與日本憲法相匹配的道德觀的必要性　/
承認自身弱點，無礙光明磊落地宣揚道德　/
那些通過道德說教來獲取信徒錢財的新興宗教組織問題多多　/
那些沒良心的的政治家們　/
道德教育的根本就是無私的慈母之心　/
寬容一切的神靈無助於捍衛道德　/
戰前的《教育敕語》具有強制力的理由　/
“不善鉆營的人生態度”必定能夠贏得支持者　/

第三章勞動的意義與“利他”精神　/
勞動的目的是磨礪心性、提升人格　/
棒球手鈴木一郎的“精進”與“禪定”　/
即使在出人頭地後也不能舍棄“精進”　/
日本天皇也曾親自躬身種稻和養蠶　/
“儒教是米店”、“法家是藥店”、“佛教是百貨店”　/
“利他行為”就是基督教所倡導的“愛”　/
“為了社會和他人”並非羞恥之事　/
“利他”就存在於勞動之中　/
讓我們的祈願從“自利”能不斷向“利他”延伸　/
讓“自利”與“利他”共存　/

第四章重新審視宗教　/
稻盛先生在身為企業家的同時卻又要出家為僧　/
六歲時“隱蔽念佛”的體驗至今記憶猶新　/
給偷盜我家財物的小偷當保證人的養父　/
孩童時期接觸“偉大存在”的重要性　/
二戰後衣食足卻不知榮辱的日本人　/
認為“那個世界什麼也沒有”、“死亡就是一切的終結”的現代人　/
佛教的基本精神就是“自利利他”　/
我們周圍有許多仿佛來自於極樂凈土的人　/
靈魂能夠在此世與彼世之間無限往來　/
瀕死體驗也證明了靈魂的存在　/
篤信怨靈曾經是日本人高尚品德的支點　/

第五章宗教與人類的未來　/
一神教的危險性在於人類中心主義　/
並非只是基督教與伊斯蘭教之間的衝突　/
現在的美國是一個沒有上帝的一神教國家　/
美國需要回歸宗教的原點　/
仇恨的哲學只會進一步激化仇恨　/
以色列也需要“利他”和“忍耐”　/
人類最早創立的宗教就是“森林宗教”　/
創設一個以日本為核心的世界宗教會議　/
如果所有宗教都能接受“對立一致”　/
人類如果不能立刻警醒，地球將變成地獄　/
為淪為廢墟的世界創立思想　/
要在喪失了領導資格的美國培養真正的領導者　/
贊成入侵阿富汗就意味著贊成屠殺　/
日本作為核武器受害國才更擁有對美國的話語權　/
以釋迦摩尼的精神來斬斷仇恨的鎖鏈　/
全人類都應將恐怖襲擊事件當成反面教材並進行反省　/

第六章建立一個以哲學為基礎的社會　/
將本屬於手工業的陶瓷融入到現代工業中的創思出自何處　/
所謂發明就是抓住從“智能寶藏”中泄露出來的真理　/
我喜歡的一個說法是“真理就隱藏在我們身邊”　/
一無所有才能夠觸及到真理　/
在找到靈感後仍需要為論證付出努力　/
現在的日本社會是一個壓制個人靈感的社會　/
把構思變成現實還需要勇氣　/
在未知領域裡研發新產品的困難程度　/
熱衷察言觀色、立場飄忽不定的日本人　/
在創建第二電電時體會到的政府官員們的僵硬思維方式　/
被京都大學攆出來的諾貝爾獎得主們　/
創業失敗者與成功者之間的區別　/
超級歌舞伎《日本武尊》大獲成功的理由　/
人類在擁有神力後的正確態度　/
經營小公司容易讓人獲得自信　/
日本應成為一個“德治”和“法治”的國家　/

後記——梅原猛　/