現代末日書：古老幽靈百年詛咒

二〇二一年七月一日，中共建黨百年。
《現代末日書――古老幽靈百年詛咒》，是世界第一部以中共建黨百年爲切入點，探討當代人類末日危機的思想大家之作。

袁紅冰用雄辯而縝密的解析發出警示：
二〇二一中共建黨百年至二〇二二年中共二十大之間，習近平發動征服自由台灣的台海之戰是大概率事件，而且台海之戰將一戰就決定當代人類末日危機之戰的最終結果；所以即將爆發的台海之戰既是人類末日之戰的首戰，也是末日之戰的終極決戰。國際社會必須全力助自由台灣擊敗中共侵略，保衛自由台灣，就是保衛人類的自由，就是保衛國際社會對於自由民主生活方式的選擇權。

袁紅冰教授具體分析二十一世紀人類的兩種前途。一種前途是中共暴政極權主義擴張贏得「末日決戰」，人類變成中共主宰的「人類命運共同體」中的政治奴隸；一種前途是中共暴政因內在矛盾的作用而「脆斷」式崩潰。袁紅冰教授對上述第一種前途的現實性的論述，如驚雷疾電，令人心神震撼。袁紅冰教授對上述第二種前途的可能性的論述，令人腦洞大開，有醍醐灌頂的感覺。

袁紅冰教授的多重警示，足以振聾發聵而又驚世駭俗。所以《現代末日書――古老幽靈百年詛咒》，既可稱作大困惑時代的智者解惑之書，又是當代人類末日危機的警世之書。

《現代末日書――古老幽靈百年詛咒》是思想大師之作，其精神價值和現實政治意義絕非多如牛毛的蛋頭學者的「學術八股」式的作品可以相比。任何人都可以不同意或者反對本書的觀點，但卻不能不歎服袁紅冰教授思想之靈動清新、才華之豐茂綺麗、哲思之深邃壯闊、論辯之雄奇奔放，並被他的末日警示之論強烈震撼。



․ 世界第一部以中共建黨百年爲切入點，探討當代人類末日危機的思想大家之作

․ 中共暴政末日決戰的臨戰體制已經完成，人類是否具有寧肯毀滅也要堅守自由信念的意志

․ 中共暴政延續至今並非宿命的必然

․ 自由台灣必須承受「不能承受之重」

․ 武漢大瘟疫的詛咒和警示

․ 「香港版國安法」事件對世界的警示

․ 中共極權擴張攫取人類命運主宰權的現實性――末日劫難不只是預言

․ 台海之戰將一戰就決定當代人類末日危機之戰的最終結果

․ 即將爆發的台海之戰既是人類末日之戰的首戰，也是末日之戰的終極決戰

․ 當代國際政治的核心內涵是中共極權全球擴張和國際社會對共產極權擴張的反制

․ 天象人禍頻頻示警，世界面臨歷史上從未有過的「萬年大變局」。國際社會處於普遍的焦慮和困惑中，大變局不知會把人類前途引向何方？

袁紅冰

原名袁紅兵，一九五二年出生於內蒙呼和浩特的漢人。曾任教北京大學法學系，並擔任法律系訴訟法教研室主任。「六四」期間組建「北大教師後援團」支援學生，一九九四年被中共當局以「企圖顛覆社會主義制度」進行審訊，具體罪行有十八項，後被流放貴州，成為「中國當代訴訟史上的失蹤者」──美國國務院公布的一九九四、一九九五年人權報告之中國部分中，兩次提出的人權案例。
二○○四年八月獲澳州政治庇護，並成功在澳洲出版他的作品。嗣後，他的所有作品除早期香港外，均在台灣出版。
流亡作家、中國著名自由主義法學家、詩人哲學家、作家、政治活動者、「中國自由文化運動」首席委員、《自由聖火》網站總編輯。
主要著作已近三十種。中共當局把他包括文學作品在內的所有著作全部列為禁書。
時政著作廣為人知，在著作及演講中揭露的國共高層運作祕辛、謀台戰略，與對台灣提出的預警，隨著時間的推移與局勢的發展一一印證，讀者網友鄉民譽他為「政治先知」，中共國台辦則公開正式駁斥他「一派胡言」。

親歷六四的經過寫成的自傳體小說《六四之殤》，以銳利、深刻的筆觸，帶領讀者看清「六四事件」更深邃的背景與歷史意義。關於藏人苦難的文學著作《金色的聖山》、《燃燒的安魂曲》、《通向蒼窮之巔》等，道出藏人各階層的心聲並喚起世人對西藏的重視。《文化與命運》讓讀者認知什麼才是文化的真正底蘊。

2014年年底，以七篇短篇小說對應七篇哲學論述所完成的《意境性存在》被認為是「唯美文學的極致表述，存在哲學的終極闡釋」，更被譽為「可能已後無來者，絕對是前無古人」的著作 ，書中「盡顯絢麗璀燦的文學才華，也充滿生命哲學的睿智」。

2017年《酒書九章──飲者心靈聖典》是作者自認自己文學作品的顛峰之作。
書中縱大野長風無羈之意，盡述酒魂聖潔、酒靈唯美、酒心大悲、酒色絕世、酒德唯真、酒品出塵、酒性雄烈、酒趣天成、酒韻如禪。
評者曰：酒中之仙太白若得閱此書，也定會為書中的詩情與酒韻折服，奉酒三爵，尊作者為酒徒之聖者。

序曲之一

大疫啟示錄―命運以死神之名預言萬年未有之大變局

武漢大瘟疫，起於二○一九深秋黃葉無聲飄落之間；狂 突起、肆虐全球於二○二○年，共產幽靈以中共之名詛咒東亞大陸期滿百年之前―
這意味著命運的偶然性，還是上蒼對於末日劫難的預言？
「天人合一」之論過分古老，在科學理性時代已歸於怪力亂神之屬。但是，從中共暴政的存在中驟然湧出的武漢大瘟疫，恰似魔鬼的末日詛咒，轉瞬間便摧毀人類正常生活秩序，使死亡的喪鐘追隨日月輪迴，在國際社會間迴蕩―
大疫橫空臨世，黑雲蔽日月而壓危城，即便不是來自上蒼的末日預言，也必是命運的警示。
大音希聲，蒼天默然峭立而無語；智者天職，領悟天道而警世。大疫如火如荼之際，我願效智者，以《現代末日書》，為人類解釋命運借大疫而宣示之天啟。
武漢大疫意味著預先撞響的當代末日大劫難的喪鐘：共產主義詛咒東亞大陸百年，中共暴政，這個當代人類末日劫難的策源地之國最終形成；共產極權主義全球擴張是中共暴政的魂，擴張所要實現的意志在於「終極貪慾」，即索要人類心靈所有權和人類命運立法權，進而攫取世界主宰權。
武漢大疫隱喻一個末日的逼問。
當中共暴政極權擴張把人類命運推上末日危機的刀鋒之際，一個末日逼問將迫在國際社會的眉睫：「為自由而毀滅於核烈焰，還是苟活在共產極權意志的鐵幕之下？」
上述逼問意味著，人類即將與此前萬年歷史間從未有過的終極「命運選擇困境」狹路相逢，正面相撞。
大疫已起，末日逼問在末日喪鐘的震盪間迴響，歐盟卻仍然徘徊在對中共暴政的綏靖主義邊緣；美國雖走出綏靖主義的陰影，卻還只是把中共暴政視為戰略「競爭對手」，儘管大疫已經讓一個真相從苦難中猙獰地裸露出來：中共暴政以摧毀人類自由民主生活方式和攫取人類命運主宰權為終極理想，因而是世界公敵。
武漢大疫流毒世界，中共暴政本能地展現出其國際政治流氓的天性；世衛組織對中共政治流氓行徑的屈從，則表述冷酷的事實：中共暴政的一項戰略，即利用物性貪慾誘惑、腐蝕世界，以實現極權擴張意志，正在取得令人恐怖的成功；聯合國及其附屬組織相當程度上淪為中共暴政極權擴張的國際政治支點。
武漢大疫荼毒全球之際，二○二○大騷亂卻在美國乘勢崛起；國際社會開始走出綏靖主義的時間節點之上，梅克爾德國則繼續諂媚中共暴政，背叛民主國家陣營的意志。
大疫借上述兩個事件為人類敲響警示之鐘：西方自由哲學由於異化―異化為物性貪慾和本能的放縱―而喪失召喚心靈的理想主義魅力，社會主義思潮，即「白左」思潮因此已在北美和歐洲氾濫；由於金權外溢為政治和社會特權的趨勢沒有受到強有力的法律制約，因而傷害到正義的原則，「白左」思潮和中共暴政的第五縱隊正形成魔鬼同盟，試圖利用金權對正義原則的傷害產生的社會負效應，徹底顛覆自由民主的生活方式。
上述武漢大疫的警示之意關注的致命之點在於，自由意志與中共暴政極權擴張意志即將展開的末日決戰過程中，「白左」思潮會使美國以及整個民主國家陣營處於變生肘腋、禍起蕭牆的險惡境地。
以死神的名義預言人類萬年文明史間從未有過之命運大變局；台海之戰勢將成為推開人類命運大變局之門的上帝之手或者惡魔之手。武漢大疫，波濤凶險，如百慕達之海；自由台灣則似諾亞方舟，承載著國際社會的敬意，駛向希望的海岸。
出類拔萃的抗疫成果為自由台灣贏得時代的尊重。但是，中共暴政卻因此將惡意洶洶的詛咒加諸於自由台灣，指控台灣「以疫謀獨」。
中共暴政如此作為並不只是政治嫉恨的非理性宣洩；很少有政客或者學者意識到，中共暴政指控台灣「以疫謀獨」，實質上意味著乘大疫之機發佈台海之戰的宣戰書。
意志創造歷史：二○二一年是中共建黨百週年，習近平欲把「征服自由台灣」做為中共「百年慶典」的獻俘禮；二○二二年將召開中共二十大，習近平欲借「征服自由台灣」之勢，為自己做中共「黨主席」的加冕，最終實現其效法毛澤東，成為共產帝王的「雄心」―獨裁者習近平的意志即中共暴政的權力意志，因此，台海之戰在二○二一年至二○二二年間展開是中共暴政意志的想定。
我以天啟之名預言：台海之戰，即當代末日危機之戰的決戰―自由意志與中共暴政極權擴張意志將借台海之戰，一戰而定人類未來命運。
如果中共暴政贏得台海之戰，不僅將立即使美日同盟瓦解，美國影響黯然退出西太平洋，而且勢必引發自由意志在全球範圍內不可阻遏的「大雪崩」式效應；中共暴政將因此手握人類命運立法權的權杖，昂視闊步於時代之巔，歷史會重歸另一個中世紀式的「千年暗夜」。
如果反制中共暴政極權擴張的國際大同盟贏得台海之戰，就等於自由意志贏得未來。
中共暴政雖然強悍得足以借極權擴張把世界逼上末日決戰的懸崖，但是，卻又脆弱得經不起台海之戰的失敗―失敗將成為中共暴政內部大危機核裂變的引爆器。隨中共暴政的末日大崩潰，當代人類末日危機轉瞬消弭於無形；東亞大陸將由極權專制的黑暗大陸，昇華為自由的聖土，儘管這種命運的昇華可能仍然需要用血海淚濤，來滌蕩中共暴政遺留的人性之惡。
人類前途懸於台海一戰。
二○二○年大疫凶險之際，中共暴政便急不可待，借「香港版國安法」事件，展開台海之戰的序幕之戰。
當代國際政治背景之下，香港猶如自由意志的璀璨鋒芒，嵌入東亞大陸，這共產國際極權專制下的黑暗鐵幕之國。香港公民反抗中共暴政的自由人運動，使習近平感到荊棘刺臍之痛，遂興起心腹之患的大憂懼。
習近平在大疫彌天之時製造「香港版國安法」事件，其目的有二：
首先，從實質上滅絕港英當局贈給香港的政治遺產，即自由和法治，實現香港法律中共專制惡法化，從而使香港也淪為馬克思主義的政治和文化殖民地，並在香港公民的額際烙出中共暴政政治奴隸的刺青―習近平預借強化對香港的鐵幕控制，在台海之戰前消除荊棘刺臍之痛、患起心腹之憂。
其次，香港原本是中共暴政假借「一國兩制」之名征服自由台灣的示範之城。香港公民抗爭暴政的史詩中，「一國兩制」的謊言灰飛煙滅。但是，習近平卻試圖繼續盜名欺世，借諸強化對香港的鐵幕統治，維持「一國兩制」政治騙局，以為即將發動的台海之戰「正名」。
中共暴政裸露政治流氓之本能，背棄在香港實施「一國兩制」之承諾，製造「香港版國安法」事件，引發國際社會「萬夫所指」，萬眾側目。不過，鮮有洞察時局者意識到，「香港版國安法」事件實質上是台海之戰的序幕之戰。
台海之戰爆發的危險現在已成國際政治關注的主題之一。但是，鮮有智慧豐饒之士，預見到台海之戰將在二○二一至二○二二年之間臨世；亦少有靈智天縱者警示，台海之戰即自由意志與中共暴政極權擴張意志之間一戰定乾坤的末日決戰。至於具備經天緯地之材、能夠預言末日之戰乃意志的殊死相搏者，更是鳳毛麟角。
科學理性已經將毀滅世界和人類命運的核能量同時注入自由意志和極權意志。在此背景下，末日決戰就超越戰略戰術的邏輯和物性能量的考慮，在巔峰對決之時，在時間的起點和終結重疊之處，呈現為意志的生死之搏；意志生死之搏的內涵歸結為一句終極逼問：「隨自由一起毀滅，還是苟活在中共暴政主宰人類命運立法權的地獄之中？」
儘管共產極權主義全球擴張過程中，中共暴政展現不受任何道德約束的詭詐狡黠，但是，當意志的終極對決到來之際，在圖窮匕現的時間節點上，非理性的強悍與瘋狂必定主導中共暴政的權力意志。因為，習近平所象徵的太子黨整體意志，意味著毛澤東魔鬼之魂的復活。
共產極權主義全球擴張是毛澤東原教旨主義的政治遺願；對毛澤東原教旨主義的信仰般的忠誠所決定，習近平宿命地演繹極權擴張的強悍與瘋狂―信仰即非理性；非理性的激情之焰燒紅的政治信仰，表述強悍與瘋狂。
同時，太子黨做為中共暴政開國元勛生理和政治基因傳承者，整體意志具有與生俱來的屬於政治本能的認知：中共暴政就是太子黨族群的生命意義、人生價值和財富依據；擁有專制國家權力就擁有一切，失去權力的源泉，即中共暴政，他們就失去一切―在內外危機如火如荼之際，借諸極權擴張強化高科技奴隸制的專制政治，乃是中共暴政求生的不二選擇。
在與中共暴政極權擴張的末日決戰之中，承載自由意志的民主國家戰略同盟如果要想成為凱旋者，其唯一選擇只能是鑄就更加強悍而銳利的意志之劍，並將如下誓言鐫刻在劍體之上：「寧肯在猩紅如獸血的核烈焰中化為金色璀璨的虛無，也絕不背棄自由。」
鐵血意志的殊死碰撞中迸濺而出機遇的火花，才可能點燃中共暴政內部末日崩裂的導火索―這是命運留給自由意志的最後機會。
鄧小平市場經濟以及江澤民「權力腐敗利益所有官員均霑」國策運作二十餘年，權力大潰爛如倒灌的錢塘江潮，一波未平，一波又起，肆意汪洋，其勢不可阻遏；貪污腐敗已成中共千萬貪官污吏日常的生活方式，利用腐敗權力謀求榮華富貴乃是當代中共狗官群體共同的人生信念。
鑒於上述情勢，應可知當代中共千萬官員並不願意為太子黨和習近平的共產極權擴張事業殉葬―那違背他們的人生哲學，不符合他們的人生信念。
因此，在自由意志立於末日決戰之巔，以劍鋒宣示「不自由毋寧死」的英雄誓言之時，中共千萬貪官污吏，這個心靈腐爛於物性貪慾的鼠輩群體，拒絕為極權擴張殉葬、反叛習近平就是極大概率事件―鼠輩猥瑣，但一夕群起反噬之兇狠，亦可令鐵石之心戰慄；千萬狗官奴顏媚骨，可一旦群起反叛，足以致習近平於絕境死地。
中共暴政不相信軟弱的善意；幸運不會垂青淚影盈盈的怯懦。
國際社會近半個世紀的軟弱和善意所奉獻的綏靖主義，最終卻為中共暴政注入強大的國家能量，將人類命運之輪推向地獄之門―
當代末日危機的毒酒，是由國際社會的意志軟弱和廉價的善意所釀就。
少年之時，我痴迷於追尋英雄人格哲學的神韻；此刻，末日危機呈現在二十一世紀的落日之巔，我聽到自由意志在呼喚英雄人格哲學的拯救。

出版說明　002
卷首語　009
序曲之一：
大疫啟示錄―命運以死神之名預言萬年未有之大變局　018
序曲之二：
心靈的哀樂―大悲之音從絕望之巔飄來　026
第一章　萬年精神史天崩地裂
――科學理性既是創造之神，也是毀滅之神　053
第一節　科學理性成為現代價值之王
――物性邏輯的輝煌中，心靈金燈黯然熄滅　054
第二節　心靈永遠不死，只是慢慢凋殘
――科學理性要將人類命運鑄進物性永恆黑暗的鐵壁　062
第三節　科學理性開啟末日劫難之門
――萬惡之源成為人類命運原初動力　070
第二章 西方極權文化意志之源
――宿命的血河從何處湧出　079
第一節　西方文化的兩個源流
――日落之地的涇渭分明　080
第二節　上帝的原罪
――古猶太智慧是遠古的福音，還是宿命的血咒　089
第三節　古猶太智慧的絕世魅力和自我侷限
――那是戴著鐵鐐的上帝舞步　097
第三章　極權意志鑄就千年黑暗鐵穹
――上帝向人類索要動盪血海的獻祭　105
第一節　基督教智者的「人類命運共同體」視野
――踏破古猶太智慧的雙重鐵律　106
第二節　終極困惑的祭壇托起精神奴隸的命運
――交出心靈所有權後的蒙昧與黑暗　114
第三節　猶太智慧的古海再次激起獸血的巨瀾
――耶路撒冷是上帝索要血祭的象徵　122
第四章　極權意志幽靈的近現代復活
――當代學者的思想黑洞　131
第一節　文藝復興、啟蒙運動是拉開新世紀帷幕的天啟之手
――極權意志沒有死去，他只是凋殘　132
第二節　復活不是基督的特權
――從「金髮碧眼的猛獸」到共產主義幽靈　141
第三節　現代命運主題和杭廷頓謊言
――華夏文化的千古奇冤　150
第五章　復活的魔鬼背叛心靈
――共產主義絕棄上帝，卻竊取科學理性的祝福　159
第一節　資本金權化與自然神論的效應
――古老極權意志的幽魂復活的契機　160
第二節　古極權意志幽靈借共產主義之屍復活
――政教合一的拜物教崛起　168
第三節　背叛心靈者以科學理性之名走上絕對真理之巔
――古猶太智慧應當竊笑，還是悲泣　177
第六章　命運的百年詛咒
――東亞大陸淪為西方極權文化傳統的殖民地　185
第一節　中共暴政的文化性種族滅絕
――精神亡國滅種的死劫詛咒中國　186
第二節　心靈家園之殤
――當代中國民族人格的邪惡異化　194
第三節　中共暴政是中世紀神權政治變異後的強悍復活
――西方極權意志為何輝煌於東方　202
第七章　中共暴政命運的輪迴
――「太子黨」政治意志的崛起　211
第一節　毛澤東「全視」之眼俯視下的中國
――東亞大陸淪為超中世紀的黑暗大陸　212
第二節　人性在鄧小平權貴市場經濟改革中朽壞
――千萬貪官演繹震古爍今的權力腐爛　221
第三節　拯救「死於社會大潰爛」的中共末日危機
――「太子黨」政治意志欲挽狂瀾於既倒　230
第八章　太子黨索要人類命運立法者的權威
――人類末日劫難策源地之國如黑日當空　241
第一節　太子黨政治意志重建共產帝王獨裁體制
――毛澤東的鬼魂在宿命輪迴中復活　242
第二節　中共極權主義全球擴張的戰車之輪早已轉動
――國際社會剛從綏靖主義的催眠中睜開朦朧的睡眼　252
第三節　當代極權意志獲得屬於上帝的特權
――空前強悍的專制能量撞響末日劫難的警鐘　261
第九章　國際社會與中共極權擴張的博弈
――脆弱的盾與堅硬的劍　271
第一節　冷酷的心不相信溫情和善意
――美歐國家意志的思想蒙昧提供中共擴張能量崛起的時代機遇 272
第二節　從美鈔上俯瞰世界的「光明獨眼」宣示金權至上的意志
――國際財團與中共千萬貪官的魔鬼同盟是托起綏靖主義的利益之手　281
第三節　從地緣政治角度審視中共極權擴展戰略
――當代國際政治邪惡軸心正在形成　289
第十章　人格決定命運
――當代中國族群喪失自我拯救的人格能力　299
第一節　精神乞丐的宿命
――中國異化為當代人類末日危機的政治哲學之源　300
第二節　「中華文化復興」之殤
――新儒學透過朽壞的思想面紗審視現實　309
第三節　心靈腐爛的族群不配書寫自我救贖的英雄與聖徒的史詩
――偽類人格對當代中國反抗運動的戕害　318
第十一章　中共極權擴張攫取人類命運主宰權的現實性
――末日劫難不只是預言　327
第一節　走上共產極權擴張的刀鋒是習近平的宿命
――人類末日危機刀尖上閃爍的時代逼問　328
第二節　中共暴政末日決戰的臨戰體制已經完成
――人類是否具有寧肯毀滅也要堅守自由信念的意志　337
第三節　武漢大瘟疫的詛咒和警示
――西方文化主宰的時代正在喪失末日拯救的精神能量與魅力　346
第十二章　中共暴政大崩潰的可能性
――不能只祈盼天譴　355
第一節　中共暴政延續至今並非宿命的必然
――偶然性眷顧中共暴政的原因　356
第二節　中共千萬貪官拒絕作「清教徒」
――習近平的「理想」創造中共大崩潰的可能性　365
第三節　中共暴政國家意志是自由台灣的宿命死敵
――習近平揮刀自戕的現實可能性　374
第十三章　自由台灣，二十一世紀國際政治的支點
――「香港版國安法」事件對世界的警示　383
第一節　自由台灣一身繫人類安危
――二○二一年至二○二二年間的台海之戰是人類末日決戰　384
第二節　自由台灣艱難在一個背棄國際正義的時代
――「香港版國安法」拉開台海之戰的序幕　394
第三節　自由台灣必須承受「不能承受之重」
――無奈的宿命是自由台灣國格獨立的神聖祭壇　403
第十四章　誰來拯救自由
――孤寂在當代末日危機之巔的悲劇性思考　413
第一節　西方自由意志異化是當代末日危機的哲學之源
――一個被故意迴避的事實　414
第二節　拯救自由比追求自由更艱難
――二○二○德國背叛和美國騷亂的凶險警示　423
第三節　百年詛咒，千古遺恨
――無魂的族群不配創造高貴的命運　432
餘韻：重建人類信仰的三項思想聖誡
――殉情古華夏文化之魂的血痕淚影　441

第一章
萬年精神史天崩地裂

―― 科學理性既是創造之神，也是毀滅之神
第一節　科學理性成為現代價值之王
―物性邏輯的輝煌中，心靈金燈黯然熄滅
茫茫宇宙中，人類命運是一盞孤獨的心靈之燈；藍色星球則是心靈之燈的燈檯。
孤獨的心靈之燈照亮物性黑暗，混沌的存在分化成主客體對峙的現象，從虛無深處浮現出來―
這便是現象世界的創生；心靈表述主體的意志和智慧，茫茫宇宙演繹客體的物性邏輯。
文明即心靈的足跡；人文歷史即心靈的紅葉凋殘飄落在時間深處。
世界末日是一個與文明發生幾乎同樣古老的命運課題；關於世界末日的神學、哲學或科學佯謬，不絕如萬年情絲，呈現出妖異的千姿百態。那麼，真正意義上的世界末日究竟應當如何定位？「心靈，是生命主體性的支點，是人生意義之源」―
在相信這個哲學箴言的智者的沉思中，心靈之燈熄滅，萬古長如夜；心靈歷史的湮滅，便是人生意義的盡頭，便意味著人文歷史的終結，即世界末日。
現代，頭戴價值之王金冠的科學理性正用物性邏輯真理的黑色披風，撲滅心靈的金燈；以物性貪慾為核心價值的生活方式中，人類在背叛心靈的物化之路上裸奔―
物化的高級形式，表述喪失真實情感能力、只能聽懂物性邏輯召喚的理性動物；物化的低級形式則意味著卑俗的本能存在。
科學理性主宰人生價值立法權的時代，人類活著便物化為物性邏輯或者物性本能的存在，即一塊在理性的精明中或者本能慾望中灼熱蠕動的物質。死，被古華夏文化稱作物化；當代人類的物化，意味著人活著便已經因失去心靈的祝福而進入死亡意境。科學理性就是以這種方式宣示世界末日的預警―
活在死亡中，乃是悲慘至極的天譴。
屬於古希臘智慧的自然理性是自然哲學的範疇。那個時代的智者將自然理性與哲學的最高概念，即自由相連結―
「自由就是過符合自然理性的生活。」古希臘智慧對自然理性的哲學崇拜，正是近現代科學理性奇峰突起的奠基石。
歷史擊碎中世紀神權專制鐵幕，思想自由的蒼穹之下，自然理性找到奮飛的長翅，昇華為科學理性。
科學理性本質，就是人類智慧對物性邏輯的洞察和駕馭。由本質所決定，科學理性中必然噴薄奔湧出令歷史驚艷的物性能量，以超越魔咒的魅力，誘惑了人類的貪慾，進而創造出崇尚物性慾望的現代生活方式。不過，科學理性對人類命運最深刻的祝福或詛咒，不在於形而下的塵世生活方式，而在於形而上的範疇，即生命哲學。
自然理性是自然邏各斯在古希臘智慧銅鏡中映出的朦朧容顏；科學理性則是現代人類智慧之鏡映照出的物性邏輯清晰的形象。
不過，無論朦朧或者清晰，物性邏輯都構成理性的實質內涵；也無論處於樸素的自然狀態，還是昇華為科學狀態，人的主體智慧都是映照承載理性的形式―
理性內涵，是客體的物性邏輯；理性形式，是主體的智慧之鏡。
由內涵的客體性所決定，科學理性的天職限於從宏觀和微觀兩個實體存在的方向，探索並駕馭物性邏輯，以強化人類的物性生存能力，擴展人類宇宙中的物性生存空間和時間，直至時間枯竭，空間崩潰，人類做為有限者的物性生存宿命地終結。
人是鑲嵌在有限物性生命形式中的心靈意境。有限物性形式提供生命在現象世界中存在的支點，儘管支點的宿命在於消逝為虛無；心靈則創造並表述生命的主體意義和精神價值，並借諸意義和價值而超越永恆和無限。
人因心靈而成為追求意義的動物。意義是只屬於主體的特權，是心靈在現象世界中的湧現；意義的本質在於超越客體存在，即超越物性並湧現為唯美激情的濫觴。所以，理性本與意義無關，因為理性的本質表述客體物性邏輯；在理性這個概念中，智慧只是物性邏輯的形式。
探索物性邏輯的內在和外在密碼，是為強化現象世界中的生存能量並擴展生存時空―
這意味著人類生存本能的智慧形式。
但是，人生的意義絕不在於表述自在客體的物性邏輯，而只追求創造屬於主體的意境，即以唯美之靈為魂的情感史詩―
意義即心靈對唯美意境的生死之戀。