顧曉軍主義之淺探

◎從多個角度描述顧曉軍曲折艱辛之網路成功崛起歷程，展示其理論建樹和文學業績。
◎以筆記形式深入解讀顧曉軍主義專著：《大腦革命》、《公正第一》、《平民主義民主》。
◎運用顧曉軍主義評人論事，驗證其高瞻遠矚、勢不可擋的思想理論之普遍效力。

「顧曉軍主義」是中國當代大思想家、著名作家顧曉軍從人類社會的起源與發展歷史、東西方哲學思想理論中，及從中國社會變革中發掘出的思想體系，其本質是「公正第一」、「化繁為簡」與「立體思維」，在認識論上有「公正論」、「民權論」、「自由論」；在方法論上有「多元論」、「趨勢論」、「否定論」。顧曉軍主義的各種論點，與人類社會已有的思想理論完全不同，值得探究。

本書是民間學人盧德素向顧曉軍先生致敬的一本學術論著，從「史」「論」「用」三個角度，淺探了顧曉軍主義的廬山真相。

〈從『打倒魯迅』開始〉，從「史」的角度，綜述和縱論顧曉軍先生2005年網絡復出後的文學成就和理論成果，使讀者明了顧曉軍先生在網絡上的迅速崛起過程和巨大影響力，向讀者交代清楚顧曉軍主義的來龍去脈。

〈「顧曉軍主義哲學」之簡析〉、〈《公正第一》之管窺〉和〈《平民主義民主》之蠡測〉，從「論」的角度，分述和橫議顧曉軍主義新哲學、社會公正新理論、自由民主政治新理念，略窺顧曉軍主義三部曲《大腦革命》《公正第一》《平民主義民主》之堂奧，對其「化繁為簡」的立體思維、哲學六論和經世致用的以「公正第一、民權至上、自由永恆」為旗幟的社會政治觀之獨創、新穎、前沿、實用作出肯定性研判。

〈顧學研討12則〉，從「用」的角度，選錄本書作者運用顧曉軍主義參與網絡論爭、進行理論研討的文章十二篇，證明顧曉軍主義的學術地位和實用效能。總之，這是一本旨在引起讀者對顧曉軍主義的關注而積極思考之的學術新作。

盧德素（1969年6月11日～ ）男，漢族，廣東韶關人，教書爲業，課余研讀文史哲，近年專研顧曉軍主義，曾兩獲顧曉軍民主獎。

引言

顧曉軍主義究竟是什麼？顧曉軍主義倡導什麼？顧曉軍主義是由哪些思想理論組成的？顧曉軍主義又是怎樣形成與發展的呢？
簡單說，顧曉軍主義是從顧曉軍先生的「打倒魯迅」等開始的。顧曉軍主義則是顧先生對人類社會的起源與對社會的思想、哲學等的研究及從中國社會的變革中發掘出了「公正是第一價值觀」（簡稱「公正第一」）而逐步形成的。
在顧曉軍主義的「公正第一」價值觀產生之後，顧曉軍先生整理了他青年時期的哲學心得（見《GuXiaojunism Philosophy【顧曉軍主義哲學[英文版]】》之〈哲學的殼與瓤〉），形成與發展出了以「化繁為簡」與「立體思維」為綱的顧曉軍主義的新的哲學思想。
說顧曉軍主義哲學是新的哲學思想，是因顧曉軍先生經研究發現：其一，在他之前，世界上已有的哲學，是種「化簡為繁」的哲學（主要指西方）；因此，顧先生創立了「化繁為簡」的哲學。其二，在他之前，世界上已有的立體思維，也是種機械的、僵化的、以點線面解釋的所謂立體思維；因此，顧先生創造出了「你做一件事，常常只考慮你與對方的關係。其實至少還有一人在觀察你（事實上遠不止）。若不把那人的觀察與反應考慮進去，顯然你是失策」的發散性的立體思維（見《大腦革命》）。
有了認識論上的方法，就有了顧曉軍主義的「公正論」（由「公正是第一價值觀」及「公正第一」演化而來）、「民權論」、「自由論」的認識論，與顧曉軍主義的「多元論」、「趨勢論」、「否定論」的方法論。注意，顧曉軍主義「民權論」、「自由論」及「多元論」、「否定論」等，與人類社會已有的思想理論完全不同。
如顧曉軍主義的「民權論」認為，人權適用于民主社會。在非民主社會中，民權永遠大于人權。如果在非民主社會中非要簡單照搬適用于民主社會的人權的思想、理論及做法，則不僅解決不了民眾的普遍問題，也只能是人造一個個「維權英雄」、上演一出出「維權」鬧劇。
再如顧曉軍主義的「多元論」認為，在以顧曉軍主義的「兩種論」基礎上發展起來的「多元論」之前，這個世界上根本不存在「多元論」。如所謂的「唯心主義二元論」等，是扯淡；因其已確定了「唯心」或「唯物」，哪裏還能容人、怎麼還可能有什麼二元呢？所以，「寬容」是宗教中的、教義上的，而不是哲學上的（哲學與宗教，是完全不同的兩支。前者屬于社會，而後者是屬于信眾）。
在顧曉軍主義哲學的「六論」（「公正論」、「民權論」、「自由論」和「多元論」、「趨勢論」、「否定論」）的基礎上，顧曉軍主義又從社會學、理想社會等的角度，提出了「平民主義民主」的思想，並將其完善成一種理論。
「平民主義民主」，也是研究了人類起源與社會發展，並結合「趨勢論」的思想與理論而形成。「平民主義民主」理論，論證了社會發展的趨勢，前瞻性地推導出了民主社會明天的狀態。
社會學，需要經濟學的思想與理論的支持。如是，顧曉軍先生遨遊在經濟學的海洋中，創立了顧曉軍主義的「通俗經濟學」。顧曉軍主義「通俗經濟學」之中，最著名的有「時代指數」理論、「動態平衡」理論等（見《貿易戰》）。
此外，顧曉軍先生已存世的，還有長篇小說《天上人間花魁之死》和《顧曉軍小說》【一】、【二】、【三】及《顧曉軍談小說》等。自然，長、中、短篇小說與顧曉軍主義均無直接關係，但，顧曉軍先生的《顧曉軍談小說》中的文藝思想和《打倒魯迅》等書中的勘史的態度與思想，都當都屬于顧曉軍主義的組成部分。
本書，是《向諾貝爾和平獎、文學獎推薦顧曉軍》、《世界欠顧曉軍一個諾獎》、《顧曉軍及作品初探》等之後的、又一本難得的好書，更加具有系統性與學術性，也與顧曉軍先生的原著、貼得更加緊密。
作者，系山村教師，課余遍讀文史哲，尤愛政治學等。數年前，偶遇顧曉軍主義，便一頭扎了進來；不分寒暑，砥志研思，才終于有了這部專著。

顧學研究院　2019-9-13

一、從「打倒魯迅」開始
1.01 從「打倒魯迅」開始
1.02 爲老年農民、下崗工人代言
1.03 顧曉軍是韓寒網絡上最早的推手
1.04 從挺木子美、張筱雨到狂挺鄧玉嬌
1.05 與余秋雨齊名的顧曉軍
1.06 人生的又一個高峰
　
二、「顧曉軍主義哲學」之簡析
2.01 從觀念更新到大腦革命
2.02 「立體思維」益民智 「大腦革命」新浪潮
2.03 談論公正，誰有資格坐第一把交椅？
2.04 中國本土生長的民權論，可操作，可實行
2.05 「自由論」的思想表達和理論闡述
2.06 「趨勢論」――對事物發展更加哲學的把握
2.07 「多元論」是現代民主（民權）政治的思想根基
2.08 「否定論」和否定之否定
2.09 《大腦革命》出版，可喜可賀
2.10 價值、普世價值和核心價值觀
2.11 莫把「核心利益觀」當作「核心價值觀」來倡導
2.12 中國夢·正能量·普世價值觀
　
三、《公正第一》之管窺
3.01 能繞過顧曉軍的《公正第一》嗎？
3.02 「公正第一」獨領風騷 思想家提醒政治家
3.03 無論談什麽，我們就談現在
3.04 「公正第一」是人類社會的定海神針
3.05 「公正第一」向前進 攻城拔寨誰能敵
3.06 「公正第一」在推薦活動中得到彰顯和深化
3.07 「公正第一」走在意蘊挖掘和功能開發的路上
3.08 邏輯自洽與紮根現實，「公正第一」講進行時
3.09 「公正第一」是現在時的民意
3.10 堅持「公正第一」 必然「民權至上」
3.11 民主的新階段――平民主義民主
3.12 目前最現代化的民主價值觀
3.13 平民精英相對抗 兩種主義共生存
3.14 民權社會新階段――平民主義民主社會
3.15 欲曉「民權至上」 先知平民主義民主
3.16 歡呼和思考「民權至上」的大民主時代
3.17 中國實現民主的理論和選擇
3.18 公正領先于自由
3.19 立體學問作坐標，講清肉體單元的自由
3.20 針對現實，講清精神單元的自由
3.21 從「自由平等博愛」到「公正民權自由」
3.22 爲自己爲他人 努力爭取自由
3.23 言論自由是重要民權，關乎民族生機
3.24 言論自由不存在 帝力于我何有哉
3.25 言論自由與「順之則昌，逆之則亡」不相容
3.26 追求自由民主，分清兩種夢和兩個世界
　
四、《平民主義民主》之蠡測
4.01 拼的是「公正第一」
4.02 爭的是「民權至上」
4.03 要的是「自由永恒」
　
五、顧學研討12則
5.01 當代中國三大思想家之我見
5.02 顧曉軍先生與哈耶克的誠念相遇
5.03 從文明史觀到公正史觀
5.04 「公正第一」不是整體至上價值觀
5.05 「公正第一」統領真、善、美、利
5.06 也談「公正第一」的哲學意義
5.07 忍把那「民主」換了「民權」
5.08 「維護民權」搶不走「民權至上」的風頭
5.09 道德的眼看不懂自由的心
5.10 平民主義民主政治觀的曆史排序問題
5.11 顧曉軍的《大腦革命》影響著高考作文訓練
5.12 假如《打倒魯迅》獲魯迅文學獎

後記

一、從「打倒魯迅」開始

「打倒魯迅」，是指顧曉軍先生的一系列的網絡行為；而《打倒魯迅》，則是指在「打倒魯迅」8年之後，顧先生將自己當年的網絡行為中的文章、結集出版的一部專著。
「從『打倒魯迅』開始」，既是本書第一輯的輯之名，也是本輯第一篇文章之名。
本輯，試圖以「從『打倒魯迅』開始」，從幾個方面、大概闡述清楚——「顧曉軍主義哲學」誕生之前，顧曉軍先生的一系列網絡行為，及顧先生是怎樣通過網絡而成為名人與學者的。

1.01 從「打倒魯迅」開始

顧曉軍先生是早在1987年，就一年之內、兩度上過中國小說的最高殿堂《小說選刊》的知名作家（〈太陽地〉，載《小說選刊》1987年第一期；〈凝重的綠色〉，載《小說選刊》1987年第九期）。
或許是因時代的困惑，顧曉軍先生擱筆了。2005年的初春，顧曉軍先生從網絡上復出。復出後的顧先生以〈鄉村少女〉、〈春草少女〉、〈今夜，你是新郎，而我不是新娘〉等5首敘事詩試筆，而後便埋頭寫下了300多篇中短篇小說。
因質優（如〈嘗試一夜情〉、〈少女之孕〉、〈偉大的世界末日〉等篇章，都曾被很多不懂得著作權、版權而又過于偏愛其作品的網友換上自己的名字，發在論壇上、或自己的博客裏）且多產，遭到嫉妒。
如，2007年9月15日，網友第十一只狼，在搜狐論壇隱私版，以〈【顧曉軍】隱私ID故事歪解篇〉為題，先說「最初關注顧先生，完全是因為顧先生的小說〈嘗試一夜情〉。很感慨顧先生的文筆，及對事情自然的刻劃，真如一首詩，娓娓道來……在現在的隱私版中，顧先生的文筆肯定可以進前十，而在小說方面，我想顧先生完全可以排名前三甲，甚至第一位」。而後，話鋒一轉道，「但是看到顧先生的留言，那種嫉世憤俗，那種輕狂，我不由的不為他悲哀，甚至憐憫，顧先生的一生，就是中國舊文人的縮影。從他的身上，我看到了範進的影子，我看到了孔乙己的影子」、「顧先生總是否認他的文風受到什麼人的影響，但是我想顧先生是受魯迅先生影響最深的人，首先文人的尖刻體現在字裏行間，第二顧先生的生活有孔乙己的影子……第三顧先生的精神世界頗似阿Q（【隱私實錄】嘗試一夜情：唉，本篇2005首發于QQ，在西陸點擊過100萬，整個網絡上轉貼過萬，總點擊過1000萬。注：引自顧先生）」等等。
網友第十一只狼，不知道顧曉軍先生不喜歡魯迅，尤其不喜歡魯迅醜化知識分子的〈孔乙己〉。而第十一只狼偏把顧先生比作範進、比作孔乙己。
事後，顧先生有自述，對網友他不能怎樣，但他可以敲打與糟蹋網友們喜愛的魯迅。如是，就有了顧先生的〈魯迅先生的錯誤〉、〈民眾是供我們愛的，而不是供我們去罵的〉、〈魯迅先生私塾式教化民眾法可以休矣〉、〈中國文學對待中國民眾應取的態度〉、〈【孔乙己】之三大敗筆〉等，且一發不可收。
隨著顧先生文章之中的攻擊力及其自身影響力的發酵，就有了2007年10月23日TOM網對顧曉軍先生的專訪、2007年10月25日中新網對顧曉軍先生的「群訪」（主持人領著眾網友「圍攻」顧曉軍先生）等。
然，這才僅僅是第一個階段。隨著顧先生對魯迅的深入研究，一批諸如〈魯迅沒有參加過「五四運動」〉、〈魯迅沒有參加過「五四運動」（之二）〉、〈毛澤東一生送給魯迅九頂帽子〉、〈毛澤東深思熟慮後否定了魯迅〉、〈挖掘劣根性是為統治者服務的〉、〈中國百年思想史綱〉、〈中國第二個諸子百家時代〉、〈推論魯迅很可能是日本潛伏特務〉、〈魯迅是延安與日本之間的通道〉等的論文，在顧先生的筆端相繼流出。
如是，顧先生便觸動了當時中國社會的神經，就有了整個網絡上到處飄揚著上萬篇的「挺魯」「倒顧」的文章。這些文章有〈打倒顧曉軍〉（小潘飛刀）、〈顧曉軍反魯迅的言論是睜著眼睛說瞎話〉（ddhanchd）、〈駁顧曉軍【魯迅先生不能代表中國精神】〉（上蔡有成）、〈敢于打倒魯迅之顧曉軍之怪異思維〉（深山放牛）、〈也談「文人相輕」〉（粉醉煙憔）、〈狂妄的世界狂妄的人——不得不談的顧曉軍之流〉（無為）、〈忍無可忍，寫給我的嘔像顧曉軍〉（挽歌）、〈「作家顧曉軍」永垂不羞！〉（月半江）、〈強烈質疑【再談魯迅先生及其它～專訪實錄】〉（笨笨鴨）、〈魯迅招誰惹誰了？〉（漂泊詩人）、〈顧曉軍——當代中國最狂妄的人〉（秋天楊）、〈網絡三駕馬車之旗馬顧曉軍〉（小妖來來往往）、〈談談網絡紅人芙蓉哥哥顧曉軍〉（風繞神間）、〈今天我罵了名作家顧曉軍先生〉（子健）、〈網絡時代的博客英雄之作家顧曉軍〉（佚名）等等。以上列出及沒列出的（因已無法收集，本文後面有解釋），很多都是名人名家，如月半江等，均為當時報刊雜志的總編、主編等社會名流。
又如是，2008年1月22日，中國輿論的風向標、號角——人民日報，也參與了進來，公開點名批判顧曉軍先生（〈不打倒魯迅，文化就不和諧？〉作者沈仰佑）。
而這，也還不過是第二個階段。隨著08奧運的到來，顧曉軍先生決定在論壇上與奧運爭風頭；且，他還真做到了。
因為有〈作家顧曉軍，我發現你在手淫〉（醜醜的醜）、〈談意淫坐家顧曉軍事件及意淫力度〉（水墨顏寒）等等之類的文章在前，顧曉軍先生便稀裏嘩啦地炮制出了一批〈魯迅，與強奸〉、〈魯迅，與春藥〉、〈魯迅，與狗皮膏藥〉、〈魯迅，與瀉藥〉、〈魯迅是個三兒〉與〈魯迅與秦檜沒有什麼區別〉、〈魯迅與汪精衛沒有什麼區別〉、〈魯迅與妓女沒有什麼區別〉、〈魯迅與垃圾沒有什麼區別〉之類的標題的文章，且如洪水一般放了出來，衝擊著整個網絡、衝擊著各大論壇。
自然，也因此換來了〈顧大師們，請留點偶們的信仰吧〉（暮雪輕煙）、〈裸體的魯迅不勝寒〉（三千米雪線）之類的哀求與告饒，以及莫名其妙的〈余秋雨是作家顧曉軍的女婿〉（吳楚荊蠻）、〈也談「作家」顧曉軍現象〉（煙鳥讀報）、〈又一狂人〉（海虻）、〈「作」家顧曉軍批判〉（胡銳）、〈絕不能將褲衩乳罩當成旗幟〉（陳惠芳）、〈顧曉軍，你算那棵蔥？〉（Admin），和〈回復文壇狗賊顧曉軍博客〉（追夢人）、〈看看井底的癩蛤蟆——顧曉軍〉（攬月追風草）、〈顧曉軍啊，你個放臭屁的〉（割風伯伯）、〈顧曉軍——一個被妓女包養的作家〉（賴積慧）、〈裝B也是門技術活〉（耘農湖北）、〈作家顧曉軍：是阿Q和誰生的?〉（斯文刺客）、〈全國人民教師強烈高呼：打倒作家顧曉軍！〉（精辟的菜鳥）、〈文化：奧運過後，國人當哭不當笑！（一）〉（莊河教師）等等的鋪天蓋地的批判與謾罵。
然，這時的顧先生已不再是僅僅被動挨打。在「倒魯」的過程中，「挺顧」的力量也在一點一點地積蓄起來。較早的有〈崇拜作家顧曉軍老先生〉（ldming886）、〈顧老師有雙超級慧眼〉（來自山溝）、〈跟著顧曉軍同志學思考！〉（南方遊子）、〈煮酒論「英雄」，唯有顧曉軍〉（田成）、〈作家顧曉軍的確牛逼〉（王俊傑猛）、〈是條漢子 是個好人〉（施雲楠）、〈顧曉軍——一個永遠無法超越的傳奇〉（陳子河）、〈飲水不忘掘井人——顧曉軍大師〉（馭民寶典）、〈網絡，捍衛話語權的最後一根稻草〉（挨踢客）等等。而這批力量，也當是顧粉團的前身吧。
到2010年9月20日，山寺仙妖發表〈還魯迅以真面目，顧曉軍是民族英雄〉時，顧曉軍先生的「打倒魯迅」之「運動」，已沈寂多時。然，魯迅的文章卻在顧先生的打擊之下、一篇篇地退出了教科書。于此同時，一個奇怪的現象卻出現了——顧曉軍先生，或多或少地受到來自某方面及其力量的封殺。
山寺仙妖的論文〈還魯迅以真面目，顧曉軍是民族英雄〉，亦可謂轟動一時。當時，該論文發表在博客中國，被博客中國放進「熱點」之中推送。而博客中國編輯們的眼光，也確實不錯。很快，論文的訪問量就遙遙領先，且被很多熱心網友轉發到其他網站。
山寺仙妖從五個方面論述了顧曉軍先生的「打倒魯迅」。
「一、兩個魯迅——形象魯迅與真實魯迅的區別」。山寺仙妖道，「形象魯迅，是魯迅之名，是當局由于政治需求而樹起來的偉大魯迅——『旗手、主將、文學家、思想家、革命家、骨頭最硬、民族英雄、馬克思主義者、唯物論者』；真實魯迅，是魯迅之實，是部分人經對歷史資料進行客觀理性分析後得出的平凡魯迅」。
「二、魯迅與毛澤東——形象魯迅被樹起的過程」。山寺仙妖道，「顧曉軍在〈魯迅已經被我打倒了〉之中對這一個過程分析得非常透徹。魯迅生前受了蔡元培的三次提攜：第一次是1912年提攜他到教育部任部員，第二次是1920年提攜他入北大兼講師、結識《新青年》，第三次是邀魯迅加入『民權保障同盟會』攀上宋慶齡等。其文學上的成就大部分是在蔡元培的第二次提攜後形成的。魯迅死後被進行了三次政治包裝：第一次是1936年左聯為對付國民黨，組織『上海一千多名各界代表，自發的走上街頭給魯迅送葬，他的棺木上覆蓋著一面布，上面寫著三個字：民族魂』。第二次是毛的褒獎，分別是1940年的《新民主主義論》和1957年接見新聞出版界代表的談話。第三次則是台灣把魯迅的書列為禁書後，在逆反心理的作用下，魯迅在島上反而悄悄走紅。」
說到「魯迅的書列為禁書後，在逆反心理的作用下，魯迅在島上反而悄悄走紅」，台灣作家江明樹，有過因魯迅和李敖而與顧曉軍先生論戰（其實他倆也算是朋友）。江明樹先生恐怕也沒有看到「魯迅的書列為禁書後，在逆反心理的作用下，魯迅在島上反而悄悄走紅」這一層，包括龍應台等等（龍應台有〈龍應台的演講——百年思索〉，且在第一部分「文學——白楊樹的湖中倒影」中，就有對魯迅毫無道理的吹捧。于此，顧曉軍先生著有〈龍應台被放大了〉，予以批評，且也收入了《打倒魯迅》一書中）。
「三、魯迅與顧曉軍——真實魯迅浮出水面」。山寺仙妖道，「顧曉軍成為打倒魯迅的先鋒，可以說是一個偶然，也可以說是必然。倒魯——這個中國新時代文化與文學運動的任務落到顧曉軍身上，是偶然的。顧曉軍一個作家，一個退休幹部，一個跟得上時代會使用計算機的時髦老人，閑下來就開始寫網絡小說。在網友拿孔乙己嘲笑他時，顧曉軍無奈開始研究魯迅的歷程，寫下200多篇批魯文，于是成為民間倒魯大師」，「魯迅的倒掉的根本原因是形象魯迅本身的虛假，這是內因；而魯迅的倒掉的必要條件，則是網絡影響下的知識與信息的扁平化。網絡社會中，每個人都可通過網絡獲得大量信息，做學問。生產知識已不再是學者的專利，草根學者出現了」等。
「四、顧曉軍倒魯是對子孫的貢獻」。山寺仙妖道，「顧曉軍打倒的是形象魯迅，目的是還歷史以真面目，給大家以真實的魯迅」，「魯迅的作品語言生硬，小說中的人物大都是政治標簽，他對待小人物的態度是歧視性的，把特定時空下的扭曲了的人性放大為中華民族的劣根性。顧曉軍則認為，文學要『親近小人物、關注他們的命運與艱辛』」，以及「顧氏倒魯與當代思想。據顧曉軍對歷史資料的分析，魯迅並無系統的思想，更無方法論，且思想混亂……如對待傳統文化問題上，魯迅提議廢除漢字，廢除京劇……這些是非常激進的左傾思想」與「顧氏倒魯與當代政治」等。
「五、官方對魯迅的『先逐後挺』，貓膩十足」。山寺仙妖道，「倒魯，有兩派：一個是顧曉軍為代表的民間學者，一個是官方。顧曉軍倒魯是把之前的研究成果拿出來向大家展示，官方倒魯則是粗魯地把魯迅從教科書中驅逐出去」，「誰知道真實的魯迅呢？除了顧曉軍知道，高層應該更是知道的。真實魯迅沒有過人才能，甚至可能存在道德汙點。高層應該一開始就清楚真實魯迅，那高層為何不去考慮魯迅的特務嫌疑呢？小妖猜測是因為當時離歷史檔案解密的日子遙遙無期，所以高層不擔心。可現在卻不同了。蔣介石、張學良等的資料解密了，魯迅的資料應該也不遠了」等等。
以上所引山寺仙妖的論文，見顧曉軍先生2015年12月出版的《打倒魯迅》一書。自然，所引顧曉軍先生的文章與標題等，亦見顧先生的《打倒魯迅》一書。而所引的批評或支持顧先生的文章與標題等，則見勞力2013年8月12日為祝賀顧曉軍先生60大壽而收集、編輯成的《評論顧曉軍》與《批判顧曉軍》兩本電子書。
在此，我權且代表所有的顧粉們，感謝勞力——在2013年的夏天，用數月的時間，為我們搶救性地收集到了2007年至2009年的數百篇文章（這些文章，如今在網絡上已經罕見，絕大多數被消滅得屍骨無存），以致我今天才有可能作如上的論述。
魯迅是個有爭議的人物。自有「魯迅」起，就有成仿吾、陳西瀅、梁實秋、施蟄存、顧頡剛、朱湘、譚國棠、高長虹及狂飆社的尚鉞、向培良等相繼批魯迅（1929年在中共干預下，創造社、太陽社的批評魯迅才漸平息）。
1937年，葉公超在北平《晨報》發表〈魯迅〉，指出魯迅「那反抗的咆哮，只能充實一時的空虛……也許就是安慰，不過，轉眼卻又依然是空虛與絕望」。畢樹棠在〈魯迅的散文〉中道：「在藝術上，他是一步一步的往後退，到他晚年，似乎已沒有靈感了。」同是1937年，胡適與蘇雪林在《奔濤》上以〈關于當前文化動態的討論〉話題通信，蘇雪林道：「魯迅的心靈完全病態，人格的卑汙，尤出人意料之外，簡直連起碼的『人』的資格還夠不著，但他的羽黨和左派文人竟將他誇張為空前絕後的聖人，好像孔子、釋迦、基督都比他不上。青年人信以為真，讀其書而慕其人，受他病態心理的陶冶，卑汙人格的感化，個個都變成魯迅，那還了得？」等。
1949年後，在很長一段時間裏，毛澤東捧過的魯迅是碰不得的。當是在1979年之後，才有邢孔榮、李不識、嚴家其、朱光潛、葛紅兵、王朔、王曉明、馮驥才等公開批判魯迅。即便如此，王朔還是被周海嬰告到了上面；上面也無奈，只得勸王朔去美國避之。
雖有這麼多人批過魯迅，但我還是以為：無論是從對魯迅的批判的深度、還是從對魯迅的摧毀力來說，誰都無法與顧曉軍先生相比，無法企及顧先生的批判精神與思想深度。
當然，顧曉軍先生能做出如此成就，也該感謝網絡，感謝曾經的那個時代。
　
2019-08-30