生き甲斐：在當下，發現美與不美

從日裔語言學家＆英國攝影大師之眼，穿透日本從生到死的究極美學

43個日本美學關鍵詞
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30幅極簡主義攝影圖像
 
沒有事物是永恆或無瑕的。
從出生到死亡、從醜陋到優雅、從殘缺到完美，生命的每一層次都如實存在。
透過這種獨特的美感意識，那些既脆弱又殘缺的事物，最終都成為了美。

你如何定義「美」呢？在西方文化中，完整、對稱、青春與活力都是美的基本要素，人們往往被這些象徵「完美」的正面積極特質所吸引。
然而，日本的傳統美學與此逆向而行，不會以「不完美」為不美，相反地，生命的每個面向，即使是自然界或我們自身的陰暗面，如悲傷、軟弱、孤獨和死亡，都存在美麗之處。
書中的43個關鍵詞，每一個都呈現了日本思想中對於美、靈性與無常的的深刻意境，引導我們去探索和體驗一種以心為本的生活態度。透過這些詞語，我們得以認識日本文化中重視且強調的美感意識，引領我們從日常的細微事物中，窺見深邃的美學世界。
書名「生き甲斐」，意思是：存在的價值、每天早晨起床的動力、我們為之而活的事物。打開這本書，重新去發現、探索「美與不美」的深層涵義，在深刻思考之後，或許就能用全新眼光去看待生命中種種事物，進而找出屬於自己的「生き甲斐」。

【名人推薦】
田定豐／作家、攝影師、音樂人
朱　平／漣漪人文化基金會共同創辦人
李清志／建築學者、作家、廣播主持人
吳東龍／日本設計觀察家
吳建恆／《日本學問大》節目主持人
章　成／靈修導師，資深廣播人
陳永峰／東海大學日本研究中心主任
蔡詩萍／作家、媒體工作者
蔡佩青／淡江大學日文系專任副教授

瑪麗．藤本Mari Fujimoto
紐約城市大學皇后學院（Queens College）的日語研究主任，教授日語、語言學、流行文化等課程，認為學習語言是理解一個文化的價值觀的第一步。
她出生於東京，八歲時來到美國，在皇后學院取得學士學位，並在紐約城市大學研究生中心取得語言學博士學位。現在和丈夫、心愛的雙胞胎孩子、兩隻狗一起住在紐約。

尤可欣
曾任旅遊記者、編輯，現為藝術創作者與英、日書籍譯者。譯有《印度尋祕之旅：在印度遇見馬哈希》（合譯）、《雙手合十、一無所求》、《昨日的咖哩、明日的麵包》、《勇氣絲帶》等，著有《沙漠中傳來的鼓聲──印度》。


邁克．肯納Michael Kenna
英國攝影大師，被譽為當代最優秀和最具影響力的風景攝影師之一，以拍攝黑白作品聞名，其作品不追求絕對的寬容度與細節，多用長曝光與高反差表達一種在流動物質世界中難得的靜謐感。
他的攝影作品在國際間各大畫廊和博物館展出，其中有許多被列入永久收藏，包括：巴黎國家圖書館、東京大都會攝影博物館、華盛頓國家美術館，以及倫敦的維多利亞與亞伯特博物館，都收藏了他的作品。

推薦序 
發現詩的散文與散文的詩
文／蔡佩青(淡江大學日本語文學系副教授)

清清淡淡的小品，這是我對本書的第一印象。看不到咬文嚼字的句法，沒有太多的佳言詞華，文章像寫詩一樣，在意想不到的地方斷句、換行。但讀到最後，我發現，我能清清楚楚地感受到作者創作本書的意念——語言的神祕力量。
本書舉出四十三個日語詞彙，分章在「和諧、美、自然、覺知、感恩、時間、尊重」裡，細細檢視每個詞彙，有許多分類基準是我未曾想過的。比如，作者將「不均斉」放在「和諧」；讓「形」納入「覺知」；把「遠慮」歸進「時間」。
這些對我而言，有點意外，但也感到驚喜。原來，在達到均衡或說和諧之前，必須先經歷一段不均衡的階段；透過形式，我們才能感受到創作者的意念與精神。而「遠慮」是一個令我頭痛的單字，因為我總是無法精確地譯出中文，但是作者告訴我，那是一種需要稍事片刻的時間停留。
尤其當我看到「渋い」這個字出現在「美」的篇章裡，幾乎要驚叫出聲。我主修日本古典文學，研究活躍於十二世紀初的和歌詩人西行。每每我如此介紹自己，總得到一句「渋いね」（太老成了吧）的回應。我以為這不能算是稱讚，不知如何說明這項研究帶給我難以言喻的深刻感受，透過本書，我終於釋懷，因為「渋い」訴說的是經過歲月淬鍊的內斂沉靜之美。
美，是本書的關鍵詞之一，但又如書名所示，不完美也是作者想傳達的一種美意識。作者提出的詞彙，不僅是用來書寫的文字或唸出聲的話語，其中蘊含了日本人在人生中的某種堅持與態度。作者瑪莉．藤本的文字魅力就在於，不用誇飾的句法，只一幕日常生活中的場景，便能清淡卻有哲理地道出詞彙背後的日本人精神。
日本人自古以來便相信語言裡住著精靈，古文獻裡稱其為「言霊」。言靈一詞最早出現在成書於八世紀的古詩歌集《萬葉集》裡，山上憶良在寫給遣唐大使的餞別詩裡提到，日本是「言霊の幸はふ国」，意指藉由語言的神祕力量帶來幸福的國家。雖然詩歌中的言靈指的是天皇的詔旨（憶良說：「在天皇的祝福之下，你一定會平安歸來。」），但也同時點出了言靈的本質：說出口的「言」（koto）一定會實現為「事」（koto）。
我也相信語言是有生命的，我指的並非文字的演變或是話語的流行性，而是我真的能感受到它所散發出來的氣息。聽到「花見」，眼前自然浮現滿開的櫻花和賞花人們的歡喜，看到「一期一会」便不由得為預期到來的離別陷入短暫的哀傷。而「生き甲斐」指的是生存價值，能帶給我勇敢，叫我要抬頭挺胸、認真生活。
因此，第一眼看到書名時，我不解為什麼作者要從眾多詞彙中挑選「生き甲斐」作為代表，我以為這樣一本充滿哲學與禪意的書，應該給它一個更輕、更淡的名字。然而，在即將寫完這篇文章的此時，我懂了，因為語言具有靈性，甚至咒力。因此，任何一個文字與話語，都可能對某個人造成深遠的影響，抑或成為生命中重要的核心價值。
本書最令我感到有趣的地方，是閱讀另一位作者大衛．布克勒的詩文小品，很多時候我不知道自己讀的是散文還是詩。有如詩的散文，也有散文般的詩，詩與文交錯出斷續的筆觸，彷彿在不夠平滑的紙上塗鴉似地。或許獨特的編排技巧也帶動了視覺感受，這讓我會心一笑，因為我彷彿看見了日本古典文學手抄本裡才會出現的書寫法「散らし書き」，刻意跳脫規定好的行序，不勻稱地書寫，以為作者開始寫詩，仔細一瞧，才發現還是散文。
而本書在每個篇章的首頁裡引用松尾芭蕉的俳句，又更教人離不開詩與散文之間的徘徊。俳句發展於和歌，後又逐漸脫離和歌的高度詩性，在芭蕉筆下，寫出的是詩也是文。
最後，我還想提及那些張張意境深遠，卻沒有圖說的照片。我不懂攝影技術，但每翻一頁，就忍不住輕嘆「啊……」，因為這些攝影作品讓我的心頭湧出各種不同的情緒與感動，這一聲「ああ」（啊），便是「あわれ」（內心的感觸）一詞的由來。我相信攝影大師邁克．肯納守在這些景物前，在按下快門的同時，內心一定也有許多驚嘆，而那些對萬物的瞬息萬變所引發的情感，便是日本人的美意識的緣起——「物の哀れ」。

開場詩
引言 發現美、真理與感激

第一部 和諧
和＿和諧的基本樣貌
平和＿人與人之間的和諧
和敬清寂＿創造寧靜時刻
円相＿禪意之圓
生け花＿心的花藝
不均斉＿不平衡之美

第二部 美
侘寂＿不完美之美
美しい＿綺麗啟發的深刻感受
幽玄＿珍視隱晦的奧祕
渋い＿歲月洗練的美
簡素＿簡樸的價值

第三部 自然
自然＿大自然的力量
森林浴＿沉浸於森林氛圍中
禊＿心靈的沐浴
物の哀れ＿自然無常之美
花見＿觀賞盛開的櫻花

第四部 覺知
生き甲斐＿生存的核心價值
改善＿持續的演進
精神修養＿自我開發與修正
道＿內在提升的道路
形＿形式的感受性
匠＿工藝師
拘り＿嚴謹而講究

第五部 感恩
贈答＿禮物
素直＿正直的心念
仕様ない＿接受無法改變的事
言霊＿靈性力量的問候語
甘え＿適當的依賴
內＿你的自己人
潔さ＿無私無我
反省＿自省而不自責

第六部 時間
一期一会＿一生一次的相會
初＿萬物之始
坐禅＿冥想靜坐
無言の行＿靜默的好處
遠慮＿特殊的猶豫狀態
我慢＿耐心與堅毅

第七部 尊重
丁寧＿禮貌性的謹慎
礼儀作法＿表示尊重的言行舉止
先生＿尊敬師長
ご恩＿感恩之情
勿体無い＿不浪費
仏＿懷念亡者