中國字例(精)(二版)

一代國學大師高洪縉的珍藏手寫稿

本書依六書分類，內容遍及六書體例及文字學多項內涵，諸如：六書沿革、含意、文字創始、說文相關問題等皆有涉及。本書內容除闡述六書之意義外，並列舉字例，每字均附甲骨文、金文、小篆、隸書及楷書，並列《說文》說解，且凡大、小徐本有異之處，亦並兩文皆引，下則列出諸家見解，並加案語論述己見，詳釋其構造及字形演變狀況。作者對六書之分類多有創見，而頗異於前人，書名為「字例」，其中所列例證數量實多。在本書最後一篇中，作者對六書說解加以總結，分別從字形流變、字音流變、字義流變（假借與通假之發展）及六書分野加以闡論；書末更詳細論釋《說文解字‧序》之內容，俾使讀者可以深入瞭解許慎之學說。

高鴻縉(1892-1963)

字笏之，湖北沔陽人。自幼聰穎，跟隨父親學習句讀，範圍遍及四書、五經與《說文解字》。光緒三十年（1904）入武昌公立東路高等小學堂及普通中學，勤奮好學，名列前茅。民國四年（1915）考入國立武昌高等師範學校。民國八年（1919）畢業後獲派至湖北省立小學、中學及教育廳服務。民國十二年（1923）奉派至美國舊金山，出席第一屆世界教育會議。隨後取得公費名額，留學美國哥倫比亞大學，專攻教育。民國十五年（1926）學成返國，任教於國立武昌大學、國立武昌中山大學及湖北省立教育學院。

 抗戰期間，舉家遷往重慶，先後任教於國立社會教育學院、四川省立教育學院及國立杭州藝術專科學校。民國三十六年（1947），台灣省立師範學院（國立台灣師範大學前身）院長禮聘來校講學，講授文字學、古文字學、訓詁學、《詩經》、《論語》、《孟子》等科目。民國五十年（1961），赴新加坡南洋大學授課。民國五十二年（1963）因腎結石病逝於獅城。著有《毛公鼎集釋》、《散盤集釋》、《頌器考釋》、《虢季子白盤集釋》、《中國字例》等書。
高鴻縉學貫中西，對文字學方面的研究尤為專精。因其國學根底深厚，加之留學國外，對西方的邏輯與知識理論、心理學、教育社會哲學等方面有極深體會，能將中、西觀點融會，運用於中國文字的研究，因此對於中國文字的創始與發展、字體的結構與流變，字意的假借與通假等各方面，都能以現代的科學方法加以探究，推陳出新，展現出突破傳統的結論。許多專業辭書頗採其說，足見學術地位之崇高。

高鴻縉原本計劃編纂《中國文字學大全》一書，概分八篇，即總論、象形、指事、會意、形聲、轉注、假借與通假、結論，可惜草稿剛剛完成，第一篇與第八篇還來不及動筆，便不幸過世。《大全》遺稿由學生汪中、李鍌、林明波整理，改名為《中國字例》，分上、下冊出版，後由三民書局合併為一冊印行。

中國文字學綱要問答（節錄） 

一、中國文字創始於何時？

答：中國何時初有文字，不可確知。但周秦學人，均有猜測傳說。（1）《世本》稱黃帝之史沮誦、蒼頡作書。《韓非子．五蠹》篇：「古有蒼頡之初作書也。……」《呂覽．君守》篇：「蒼頡作書。」《淮南子．本經訓》：「昔有蒼頡作書。」若此承襲《世本》之說，謂「倉頡作書」無異詞。故許〈序〉曰：「黃帝之史倉頡……初造書契。」人曰：「倉頡之初作書，蓋依類象形。」則似「倉頡作書」可無疑也。（2）然而《荀子．解蔽》篇曰：「好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也。」言「好書」不言「造書」，言「眾矣！而倉頡獨傳」。則是造書之人在倉頡以前。且好書不只倉頡一人。荀卿〈儒者〉與《韓非》《世本》之言，固未知孰是。然視《呂覽》、《淮南》則較為核實矣。於是今之文字學者，折衷上述二說，參以社會進化必然之過程，而推斷之曰：

（一）中國文字，最初不必是倉頡所造，倉頡為黃帝史官，或乃為之整理而已。

（二）倉頡為整理文字之人，據《史記》距今不過四千六百年。是初有文字之時，或可上推至五千年。且初變一二圖形之輪廓，以為線條，一二個體命音立意，以流傳他人，以為一二文字。是即初造文字之人亦即初造文字之時也。