於是，我可以好好說再見：悲傷療癒心靈地圖【暢銷經典版】

本書可以幫助你，幫助你的朋友，走過一段失去摯愛、摯親的悲傷之路。每篇附有自我檢視作業：請勇敢說出你的悲傷故事，透過自我對話與記錄，重新找回你的人生。

★內容簡介：
悲傷是愛的延伸；
走過悲傷，沒有時間表，沒有一定的方式。

這條路上你並不孤單，因為你還有自己可以陪伴。
本書可以幫助你，幫助你的朋友，走過一段失去摯愛、摯親的悲傷之路。

每篇附有自我檢視作業：請勇敢說出你的悲傷故事，透過自我對話與記錄，重新找回你的人生。

「大家都要我快快走出悲傷，但沒有人瞭解我內心的煎熬，我根本活不下去……」
「怎麼辦？喪親之後，我覺得好痛苦、好難受，我是不是有問題？」
「我的親人因為喪偶而失落了好一陣子，我要怎麼幫他度過悲傷？」

如果悲傷突然降臨……失去摯愛的你，一切生活失了控，甚至求助親友拉你一把也無濟於事，彷彿你的人生就此斷裂、了無生趣……

只有你自己「走過」，才能夠改變你的生命
這段悲傷日子，你必須親自「走過」──接受悲傷的發生，將悲傷的經歷包含在生命之中，感受這段不可抺滅的意外插曲，讓生命繼續前行。假如你只願意「走出」悲傷，那些不堪、脆弱、無助的記憶將留在原地，悲傷就會無預警的再度影響你的生命。

因為愛，我們悲傷；當能好好說再見，我們好好的活著
《於是，我可以好好說再見》是台灣「悲傷療癒」諮商心理師蘇絢慧，在親身走過悲傷療癒過程，帶領悲傷團體進行諮商工作後，整理出的經驗與心得；蘇絢慧的文字蘊含著溫暖力量，能夠帶給悲傷者最柔軟的提醒，彷彿一位願意聽你說話的人，始終守在你身邊。本書同時收錄了多則真實發生的故事，能夠幫助閱讀者連結到自己的失落經驗，因為我們並不是孤單一人。唯有自己「好好的活著」，才能給逝者一個最好的存在意義。

請勇敢說出你的悲傷故事，透過自我對話與整理，重建你的人生：
1說出你的悲傷故事
2試著感受、承認，並說出你的情緒感受
3我的生命怎麼被改變了？
4聽歌，讓歌為自己表達心情
5完成那些對你個人而言有意義的哀悼過程
6給遠去的摯親，寫封說再見的信
7整理生命的失落史
8檢視是否有不合情、不合理的信念，成為干擾生命療癒的元凶
9身心內外在需要的覺察之一
10我需要什麼樣的資源？
11試著說說看對悲傷的新認識：認識、瞭解悲傷面貌、安在悲傷中
12檢視自己是悲傷，或是憂鬱
13我願意，並且嘗試建立新的人際關係
14回看失落在生命中的意義，與生命在遭遇失落後，可以活下來的意義
15同理共感的陪伴

★本書特色：
◎蘇絢慧心理師針對此次的暢銷經典版，除了進行內容增修外，也特別書寫【新版自序】〈驟變之後，是療癒與重建的開始〉，期許更能陪伴喪親者走過這一段悲傷的路。

◎「新版能在我五十知天命這一年重新出版，對我而言別具意義。我幼年歷經至親祖母驟逝、生活突變、頓失所依；少女時未能見摯愛父親最後一面，經歷天人永隔的悲慟；以及後來經歷許多失落和死亡的發生，這些遭遇曾讓我青少年時期的生命蒙上沉重陰影和心理創傷。在各種機緣下，我一路從受傷者走到療傷者，從療自己傷的歷程，逐步走到理解及領悟療傷的知識與方法，成為一位療傷行者，能用長長也短短的生命歲月，在知天命的這一年領悟這就是我的人生，欣慰接納自己的人生情境，也心懷各樣的感謝、感激，讓自己雖曾受重傷卻能得著心靈痊癒，並能領略生命的各種韌性和潛能，貢獻自己的生命與專業獲得，這確實對如今的我來說，是奧妙的福分，除了感謝，還是感謝。……願你無論歷經多少歲月時光，你終能有感內心的平靜安然，了然於心地對著自己的生命、對著已離去的人們說出：「於是，我可以好好說再見」，並再度擁抱生命、擁抱關係、擁抱愛，因為這是悲傷真正要教會我們的事。──摘自【新版自序】〈驟變之後，是療癒與重建的開始〉

◎讀了蘇絢慧女士寫的《於是，我可以好好說再見──悲傷療癒心靈地圖》這本書以後，才能分辨什麼是「走出悲傷」，什麼是「走過悲傷」。「走出」是「被人鄙棄或拒絕於生命之外，成為一段不堪、脆弱、無助的記憶……」而「走過」是「將悲傷的經歷包含在生命之中，是生命走過的足跡，是一段生命不可被抹滅掉的過程。……這過程有殘酷也有情，我們在當中學會拋掉不適合生命的部分，重新接納生命所需要改變的部分。」
也就是說「走出」只是拒絕接受與感受悲傷，長久下來，生命會處在空洞與麻木狀態，失去活的熱情與動力。而「走過」則是感受悲傷感受愛，感受低落與感受熱力。這種感受會讓人「學習勇氣的功課，以及生命智慧的功課，洞察生死意義與生命核心價值的高度智慧。可以將這份淤積在心上的痛楚轉化成生命繼續活下去的勇氣」。
對我來說，這是我從來說不清楚的認知觀點，現在我知道我是「走過了悲傷」，我活得夠豁達、積極。悲傷不會消失，但它不再纏著我以及我的家人和朋友。──摘自【原版序文】〈走過悲傷的深淵〉／薇薇夫人

◎依我個人之見，本書至少更具有以下兩項難得的優點，值得向讀者推薦。首先是，作者所具備的專業能力與個人經驗，使得這本書在理論與實務經驗方面能夠兼具，而且相得益彰。在閱讀本書時，讀者往往會有細聽陪伴摯友叮嚀的溫暖感覺，卻不見一絲專家說教的意味，我想心理諮商工作中不斷強調卻不易做到的同理心，作者確實舉重若輕地做到了。
其次是，在貼近悲傷者處境為其設想，以協助走出悲傷的原則指引下，書中有不少貼心的設計，像是每一個主題之後的實作部分，以及書末附錄的簡易版悲傷關懷步驟都是。不可否認的是，悲傷者在整個生命情境受困之餘，許多情緒都處於混沌不明的狀態，需要細膩的分化過程才能逐步釐清。
──摘自【原版序文】悲傷療癒的自助之道／蔡昌雄（南華大學生死學系助理教授）

★作者簡介：
蘇絢慧 諮商心理師
領有社工師與諮商心理師高等考試雙合格證書。專業助人經歷超過二十五年。
國立臺北教育大學心理與諮商學系碩士。國立臺灣師範大學健康促進與衛生教育博士班研讀中。
曾任醫學中心安寧療護臨床社工師、協談中心諮商心理師。現為璞成健康心理學堂創辦人暨講師、璞成心遇空間心理諮商所所長。
心理療癒與自我修復相關主題書籍，已出版27本。專長領域為：失落悲傷陪伴與諮商、早年傷痛療癒與創傷生命重整、關係情感議題和情緒調節修復、人格成長與全人健康主題。

【推薦序】
【原版序文】
走過悲傷的深淵／薇薇夫人

二十一年前，當我掉進那個我以為永遠爬不出來的、傷慟的深淵時，一位信佛的朋友告訴我一個小故事：
有位婦人哀求佛祖救她病危的母親，佛祖說你去找一個從沒死過人的人家，要一根稻草來，我就可以救你的母親。
佛祖讓這位婦人從那真正不可能的任務中，領悟到死亡是所有生命絕對的、一定的最後終點。
但是當時這個小故事並沒有立刻在我麻木的、悽惶的、憤怒的、不安的、不平的心緒中產生撫慰的作用。是的，生命都有死亡，但，為什麼是我的親人？
記不得，也算不清我用了多久多長的時間才爬出那深淵。而直到前幾年我開始能閱讀別人談死亡，談訣別親人的書籍，我才知道自己「走出悲傷」，也「走過悲傷」。
其實，我是這幾天讀了蘇絢慧女士寫的《於是，我可以好好說再見──悲傷療癒心靈地圖》這本書以後，才能分辨什麼是「走出悲傷」，什麼是「走過悲傷」。「走出」是「被人鄙棄或拒絕於生命之外，成為一段不堪、脆弱、無助的記憶……」而「走過」是「將悲傷的經歷包含在生命之中，是生命走過的足跡，是一段生命不可被抹滅掉的過程。……這過程有殘酷也有情，我們在當中學會拋掉不適合生命的部分，重新接納生命所需要改變的部分」。
也就是說「走出」只是拒絕接受與感受悲傷，長久下來，生命會處在空洞與麻木狀態，失去活的熱情與動力。而「走過」則是感受悲傷感受愛，感受低落與感受熱力。這種感受會讓人「學習勇氣的功課，以及生命智慧的功課，洞察生死意義與生命核心價值的高度智慧。可以將這份淤積在心上的痛楚轉化成生命繼續活下去的勇氣」。
對我來說，這是我從來說不清楚的認知觀點，現在我知道我是「走過了悲傷」，我活得夠豁達、積極。悲傷不會消失，但它不再纏著我以及我的家人和朋友。
作者是諮商心理師，接觸很多案例，也失去了相依為命的父親，體驗加專業，因此這本書有情有理。我覺得最有幫助的是每一章後面的「作業」：分析自己的感受，或是希望得到什麼樣的幫助，或是在人形圖上用彩色筆在身體不同的部位塗上不同的色彩，檢視自己疲累、疼痛或其他感覺，才能清楚的了解自己到底處在什麼狀況之下。只有知道自己的狀況，才能知道自己需要什麼樣的幫助。
不同章節有不同的作業，像「給遠去的摯親寫一封信」，因為不是人人都習慣寫作或寫信，所以作者擬了一封讀者只要按自己的情況填寫的「表格信」，讓處在悲慟麻木的人可以照表填寫。這種抒發的方式幾乎人人能為。
悲慟需要找出口，壓抑會對身心變成各種形式的傷害，但訴苦只能在事發後的一段時間。曾經見過一位父親因喪子，逢人（起先是身邊的熟人，後來則變成陌生人）就悲慟的訴說，日久以後連親友都疲於面對，因為沒有人能承受。並不是別人失去了同情，而是人都需要正常的生活。這些不同的作業可以幫助需要的人，找到不同的出口，把悲慟釋放出去。
跌落在黑暗深坑，或遺失在幽黯深林中失魂落魄絕望的喪親者，常常也會像落水的人一樣，拚命亂抓可以救生的東西。他們身邊會出現各種奇奇怪怪的人物，提出各種奇奇怪怪的方法。也會有親朋好友，左鄰右舍，好心的推介「能解救」的人或物。這時候最需要的是理性的求救於專家，有篇作業是「檢視是悲傷或是憂鬱」，因為喪親者很容易走入憂鬱，如果檢視結果是悲傷多，表示需要充分的哀悼歷程。如果憂鬱狀態多，則需要就醫。清楚自己的狀況，就不會驚惶亂了方寸。
親人喪去，自己活著，喪親者最怨恨的是為什麼是我要承受？最無奈的是為什麼我還活著（或不能替換他）？作者在書中分析失落的意義，以及「失落以後，你何以活著？」，其中有好的意義和壞的意義，但必須透過當事人探尋與思索整理，不是別人硬給的。如果是硬給的，就變成了說服與權威式的指教，不容人有任何的疑惑與追尋理解的過程。而經過自己慢慢的探索，就能「與自我對話，與生命對話。……相信自己的智慧，開啟生命要你領會的奧祕」。
這本書正是一位專業諮商心理師，一步一步帶領需要的人去「與自己對話，與生命對話」。透過非常實際的作業，為身心療傷止痛。因為逝者已逝，你還活著，活著的人有責任讓生命繼續有意義，而不是變成行屍走肉！有位母親在走過悲傷以後，她在有限的財力下認養了一個貧童。每次接到那孩子寫信，說用她的資助為家人和自己做了哪些用途時，都會十分感動。因為她的付出實在有限，只由於她還活著，她做了一件小事，而有個家庭受惠。
怎樣安慰喪親的親友，對很多人來說也是個難題，因為喪親者處在驚恐的情緒中，有些安慰的話他們聽不進去，甚至還會有反感。作者在〈給關懷喪親者的人──與悲傷的人同在〉這一章中，用一個實例寫出關懷者的困惑，再建議怎樣做，並且也有一個作業，讓關懷者試著了解自己的悲傷態度，才能知己知彼，真正幫助喪親者。所以這本書不僅是痛苦的喪親者需要的，也是一般人需要的知識。

【原版序文】
悲傷療癒的自助之道／蔡昌雄（南華大學生死學系助理教授）

人生難免失落，只要能從中學習成長，意義可以因此更豐富，生命也可以更完整。但是，由失落經驗所引發的悲傷情緒，卻一直是當事人在邁向更完整人生過程中，最難於面對處理的棘手問題。多少悲傷輔導的專家與專書所念茲在茲的，正是想協助失喪者認清困境形成的原因，並提供有效的諮商輔導方案，以協助他們走出被悲傷愁雲籠罩的陰霾。
當我們走在坊間書店，似不難發現不少以悲傷輔導為主題的書籍，這些書中有多種解釋悲傷的理論被提出，案例處理的陳述與討論往往也是不可或缺的一環。但是這些書籍的知識多數是給學術與專業人士參看的，對於那些正飽受悲傷經驗折磨的當事人而言，這些書寫作的基調與他們的處境並不相稱，於是悲慟逾恆的失喪者似乎便只有被動地等待助人者伸出援手了。
不過，在等候接受專家協助之外，當事人難道就沒有療癒悲傷的自助之道嗎？我想答案當然是否定的，本書的出版便是明證。事實上，這本書接近於一本悲傷療癒的自學手冊，讀者可以按照作者所擬定的章節進程，逐步進行自我心靈與悲傷事件的深入對話，以期在發現悲傷意義後有所療癒。但是，有人或許會問，當人陷入悲慟時，這種協助自救的方式真的管用嗎？答案則顯然是肯定的。
意義治療學創始人奧地利心理醫生法蘭克（Viktor Frankl）曾言：「人是意義的動物。」他尤其強調意義是人主動創發，而不是被動給予的道理。悲傷療癒的知識也告訴我們，走過悲傷的歷程並沒有捷徑，真實面對自己的悲傷經驗，並能開放地與其對話，以找出該悲傷經驗對自己的意義，乃是任何一位悲傷者在療癒過程中無法迴避的課題。因此，協助當事人釐清自我對話的課題、思考的角度以及可能運用的資源，便是一本悲傷自療手冊不可或缺的內容。
本書自然具備了以上自學手冊的要件。除此之外，依我個人之見，本書至少更具有以下兩項難得的優點，值得向讀者推薦。首先是，作者所具備的專業能力與個人經驗，使得這本書在理論與實務經驗方面能夠兼具，而且相得益彰。在閱讀本書時，讀者往往會有細聽陪伴摯友叮嚀的溫暖感覺，卻不見一絲專家說教的意味，我想心理諮商工作中不斷強調卻不易做到的同理心，作者確實舉重若輕地做到了。
其次是，在貼近悲傷者處境為其設想，以協助走出悲傷的原則指引下，書中有不少貼心的設計，像是每一個主題之後的實作部分，以及書末附錄的簡易版悲傷關懷步驟都是。不可否認的是，悲傷者在整個生命情境受困之餘，許多情緒都處於混沌不明的狀態，需要細膩的分化過程才能逐步釐清。因此，能以實作設計引導讀者碰觸及探索自身的經驗，便至關緊要，這一點作者十分用心。另一方面，貫穿全書層次分明結構的，乃是生動的個案故事，這也讓讀者更容易進入需要自我對話的主題之中，進而開拓屬於自己的悲傷療癒經驗。
本書作者蘇絢慧小姐曾任醫院安寧社工師，目前擔任諮商心理師的職務。我個人雖與絢慧小姐僅有一面之雅，但因近年接觸安寧照顧與生死學領域研究工作的關係，對她卓越的專業表現早有耳聞，而她過去出版的幾本書籍，我也是忠實的讀者。在閱讀這些書的過程中，我對她以自己早年喪慟經驗為基礎，透過專業理論與實務經驗的反思，書寫出內容生動書籍的能力，留下極為深刻的印象。我揣想這一定和她自身經歷喪慟而能不忘初心，並且不斷在枯燥冷僻的專業領域中，注入人性關懷的生命力與親和力，有非常密切的關係。而這正是人們走出悲傷最需要的生命關懷力量，不是嗎？
有宗教行者曾言：「人的一生，若沒有經歷幾次真正悲傷的經驗，靈性的生命便無法開啟。」可見悲傷經驗在人的一生當中，確實佔有不可或缺的地位，而且傷痛經驗中甚至蘊藏著豐富的靈性瑰寶，等待著人們去開採挖掘。然而，要開挖生命底層的寶藏需要蓄積豐沛的能量，更需要指點迷津的心靈地圖與嚮導，絢慧長期對悲傷者關懷的用心付出，已為本書引來了生命力量的源頭活水，她在悲傷輔導方面的學識與專業，則為自我探索療傷的旅人，勾勒出一幅可資依循的圖鑑，且讓我在此衷心祝福，所有希望從本書找尋療傷止痛出路的讀者，都能夠如願地挖掘出屬於自己的生命寶藏！

【自序】
【新版自序】
驟變之後，是療癒與重建的開始

疫情爆發的這三年來，世界非常動盪，時局十分不安，疫情造成的生命變化和起落，讓無數的家庭和個人經歷到瞬間的生離死別；有些人幸能安然度過，有些人卻從此告別至親摯愛、告別人世。
走至二○二三年年初，疫情似乎終於從讓人聞之色變發展到能和疫情共處，世界各地的人們，也重拾過往生活方式，不論是恢復旅遊、社交、開展各種計畫和行動，在在都顯示大家亟欲告別疫情時期的約束和失去自主自由的感覺，非常想念往日行動自如、無所懼怕的生活。
但不能否認的是，在這兩三年裡，有非常多人告別了世界，尤其在疫情嚴峻時刻，還找不到適當的治療方法及開發出讓人放心的疫苗之前，非常多生命瞬間染疫而離世，來不及和親友告別，甚至連最後一面都未能見到，就必須盡速火化。
為了控制疫情、防止擴散，政府及各單位實施了保持社交距離、居家隔離，以及在家工作、上課等政策，讓許多家庭面對到突如其來的生活秩序改變，在忙亂和心煩氣躁的焦慮中，體會到沒有太多社會支持在旁協助和關懷，只能默默地獨自承擔、默默地將過程處理完畢，真是一段讓心好累的經歷。在這幾年，經歷生死離別的家庭，大都能體會那種孤單、孤立無援，必須靠自己的毅力撐住，無聲地獨自把醫療及喪事歷程辦完的處境。
因這短短幾年世界歷經的劇變，當寶瓶文化出版社的亞君社長提議將《於是，我可以說再見》重修新版時，我很快地同意，也認為有這個需要。除了疫情造成的喪慟經驗外，這幾年大眾媒體的盛行，不時會聽聞許多公眾人物的離世，但相關的悲傷調適知識和心理衛生教育提供卻相當有限，未能讓更多人理解喪慟處境和所需要的協助，讓我覺得可惜。若能因為新版獲得社會些許關注，進而在人們喪慟歷程中，提供好的支持和導引，或讓社會多些識能，那麼這本書當初撰寫的初衷，就能再度延展、延續。
謝謝寶瓶文化與大眾的需求站在一起。也謝謝拿起這本書的你，不論是為了關懷身邊的喪親人，或是為了關懷自己的失落喪慟，因為這一份心意，這世界即使有悲傷，仍是富含溫暖的療癒力。
關於新版，先向讀者說明，本書的架構並未做大幅修改，仍以十五個單元（Section）陪伴喪親者走過十五個任務，或可稱為十五個課題。雖然所有單元的任務並非是固定順序，不是一個任務一定要緊接著下一個任務，但因為我的構想是來自帶領喪慟調適團體時，所計畫和設計的團體架構和歷程，並實際執行及調整過，因此我將帶領與陪伴悲傷調適的經驗以文字方式呈現在本書中，提供給想要以互助團體或以單獨方式進行調適及療癒的人作為參考、應用。無論個人或團體，除了參考本書的規劃和作業練習外，亦可加入其他的資料和資源，以符合不同屬性、年齡層、性別、地區、文化族群、生活背景等等人員的需求，特此說明。
新版除了在某些段落的詞語上有所微調，另外對於喪慟與憂鬱症的說明有較多修改，這是因應《精神疾病診斷準則手冊─DSM5》的診斷修改而必須有的調整。再加上第一版出版後，已過了十五年，這些年來，我的人生閱歷與專業經歷讓我對喪慟與悲傷有了更厚實及多元的體認，也有更多層次的發現和覺察，因此也補充並融合至舊版，讓新舊經驗有更成熟一致的整合。
新版能在我五十知天命這一年重新出版，對我而言別具意義。我幼年歷經至親祖母驟逝、生活突變、頓失所依；少女時未能見摯愛父親最後一面，經歷天人永隔的悲慟；以及後來經歷許多失落和死亡的發生，這些遭遇曾讓我青少年時期的生命蒙上沉重陰影和心理創傷。在各種機緣下，我一路從受傷者走到療傷者，從療自己傷的歷程，逐步走到理解及領悟療傷的知識與方法，成為一位療傷行者，能用長長也短短的生命歲月，在知天命的這一年領悟這就是我的人生，欣慰接納自己的人生情境，也心懷各樣的感謝、感激，讓自己雖曾受重傷卻能得著心靈痊癒，並能領略生命的各種韌性和潛能，貢獻自己的生命與專業獲得，這確實對如今的我來說，是奧妙的福分，除了感謝，還是感謝。
然而，人生有苦，人類的各種苦難相近、類似，療癒之路卻獨特而充滿變數。即使環境有幫助的因子、療癒的契機，然而因為每個個體的差異性是存在的，擁有的資源和先備條件是不同的，在療癒的道路上，無論進程、速度、走向、方式、夥伴……也相差頗大。因此，我仍要以我的經驗告訴各位，尊重你自己的選擇和需求，也友善理解自己的速度和過程，我們不需要把「療癒」當作心急要達成的目標，而是將「療癒」作為迎回自己、重新學會擁抱自己，並如實接納完整自己的心靈旅程，這猶如一趟只有自己體驗的奇幻之旅，也是只有自己最能深深懂得的與生命的對話。
願你無論歷經多少歲月時光，終能有感內心的平靜安然，了然於心地對著自己的生命、對著已離去的人們說出：「於是，我可以好好說再見」，並再度擁抱生命、擁抱關係、擁抱愛，因為這是悲傷真正要教會我們的事。

目錄
【原版序文】走過悲傷的深淵 薇薇夫人 009
【原版序文】悲傷療癒的自助之道 蔡昌雄 014
【新版自序】驟變之後，是療癒與重建的開始 018
【原版自序】走在人生的特別旅程 023

Section 1 聽見自己的悲傷故事 034
【作業】　說出你的悲傷故事 045　
Section 2 撫摸自己的悲傷 047
【作業】 試著感受、承認，並說出你的情緒感受 069
Section 3 什麼被改變了？ 071
【作業】 我的生命怎麼被改變了？ 085
Section 4 珍愛無法忘懷的記憶 089
【作業】 聽歌，讓歌為自己表達心情 097
Section 5 哀悼與紀念那無法再擁有的 102
【作業】 完成那些對你個人而言有意義的哀悼過程 110
Section 6 好好說再見 112
【作業】 給遠去的摯親，寫封說再見的信 119
Section 7 覺察自我如何調適失落 123
【作業】 整理生命的失落史 133
Section 8 注意歸因的影響 137
【作業】　檢視是否有不合情、不合理的信念，成為干擾生命療癒的元凶 146
Section 9 慢慢學習自我關愛 149
【作業】 身心內外在需要的覺察之一 155
Section 10 找尋適切的幫助和資源 157
【作業】 我需要什麼樣的資源？ 165
Section 11 認識悲傷 168
【作業】 試著說說看對悲傷的新認識：認識、瞭解悲傷面貌、安在悲傷中 183
Section 12 憂鬱症與複雜性悲傷的評估 186
【作業】　檢視自己是悲傷，或是憂鬱 204
Section 13 新人際關係的建立 207
【作業】　我願意，並且嘗試建立新的人際關係 215
Section 14 建構一個好的意義 217
【作業】回看失落在生命中的意義，與生命在遭遇失落後，可以活下來的意義 226
Section 15 給關懷喪親者的人──與悲傷的人同在 228
【作業】同理共感的陪伴 236
結語 用心去活 239

【附錄一】悲傷關懷可以從這兒開始（簡易版） 243
【附錄二】心理支持與照顧資源 248
參考書目 252

【內文試閱】
Section 1
聽見自己的悲傷故事


年輕的女性如英提起那段驚恐的過程，臉上難以掩藏緊繃與悲傷，她無法抑制的流著淚，她的身體仍有如當初經歷先生驟然而逝時的恐慌而不停顫抖。一邊哭泣一邊說：「我和先生已結婚四年，孩子剛滿三歲，原本我們的生活還算過得不錯，先生有穩定的收入，薪資讓一家人過著滿舒服的日子，唯一的代價就是先生很忙碌，總有開不完的會議、執行不完的企畫案，幾乎天天夜夜加班，我雖然不忍心，但我們說好要先讓先生拚事業的，先生正被重用，工作上可以更有表現的。這幾乎是每個正值青壯年男性都會努力的事，我們都想讓家更舒服，希望給孩子更有保障的生活。
但沒想到有一天清早，先生突然摀著胸口，表情十分的痛苦，發出一聲呼吸哽住的聲音後，隨即倒地不起，失去意識，怎麼叫都叫不醒。我嚇壞了，急亂中撥打『一一九』後，我忘了自己是如何度過那些等待的時間，我又急又慌張，不斷探望陽台外看看救護車是否來了，等到救護人員來時，卻告訴我，先生已斷氣了，必須交由警方與檢察官處理。頓時，我們的家變成了死亡現場，而我先生的遺體必須由檢方帶回解剖確定死因。
我的先生還這麼年輕，三十五歲不到，怎麼可能會突然的死亡呢？我完全無法置信。當時的我無法理解什麼叫悲傷，也無法知道什麼是軟弱，我照著警方的指示，回答他們的問題，製作筆錄，我完全不知該怎麼反應，有什麼訊息進來腦子要我怎麼做我就怎麼做。
我有一種不真實的感覺，覺得這一切是別人的事，不是我的事，我像是在辦理別人的事，無法像是訴說自己的遭遇一般的悲慟與感傷，我甚至覺得這可能是夢，我好希望趕快從夢中醒來，趕快讓自己知道一切都是假的。」

另一位年輕女性靜芸的先生也是突然心肌梗塞而過世的，她臉上滿是哀傷的說：「雖然我的先生有機會送進醫院急診室搶救，但在所有的急救措施施行後，仍然無法挽回性命，醫生告訴我，他到院前其實已死亡，就算救活，也很有可能是腦死病人。我的孩子還沒上小學，我的先生竟然就這樣放下我們？我自己是個醫療從業人員，我在先生急救的過程中，試著為先生找最好的醫療處理，我有許多的醫療資源可使用，但最後，這些醫療資源並未改變任何的情況，我在我最熟悉的環境中面對了先生的不告而別。」

常毅的妻子則是在馬路上被兩台對撞的轎車波及而被撞倒，當場死亡。因為妻子身上未帶任何證件可以表明身分，一直到深夜，常毅都沒有接到任何的電話告知他妻子已遭遇不幸了。直到常毅覺得不對勁，才和兒子一同到警局報案妻子失蹤，也在那時候，他才得知原來妻子在上午已經身亡了。
沒有經歷過程，沒有訊息知道妻子究竟發生了什麼事，突然間被告知妻子死亡，感覺起來就像是場玩笑，若不是看見身體因重擊而破裂瘀黑的遺體，任誰也難以相信一個人怎麼可能說消失就消失。但，即便看了遺體、辦了葬禮，常毅在情感上仍然無法相信妻子在生活中不復存在了，他一點也不想提起這件事，一點也不想有任何悲傷的感覺，他努力讓生活的一切維持本來的樣子。當他愈抵抗生活已變了樣的事實，他就愈難調整生活的型態來因應新的人生挑戰，於是，無力與挫折就愈多愈重，終於讓他承受不起而精神崩潰。

當你讀著這些故事時，你可能很快的就能感覺到這些是令人悲傷的經驗，是關於生離死別的故事。這些故事相似於你熟悉、承受過的情節，或你曾經出現過的感受。

當你拿起這本書時，或許正因為你失去了一個很親密的親人或朋友，遭逢了生命前所未有的破碎與斷裂；你可能已走過一大段煎熬的路，或是你正要開始走這段未知旅程。

你可能會懷疑，一本書可以讓心碎與心痛得到治癒嗎？能讓悲傷與思念終止嗎？被毀壞的人生夢想可以重建嗎？

我明白，在夜半想起失去的摯愛和摯親，痛不欲生的滋味，因為我受過；在反覆掙扎中，懷疑自己的人生就此要毀滅的滋味，因為我受過；懷恨老天為何破壞我的幸福，覺得自己是被故意挑出來獨自受苦的滋味，我也受過。

因此我知道，徹底心碎與心痛的感覺是無法完全消除的，破碎斷裂的人生是無法完全恢復的，但這都無礙為你療傷止痛，因為那傷痛的確很疼，也苦。即使只是一時片刻的稍微減輕，我們都要一起試著努力看看。悲傷與思念或許也無法終止，但你需要知道，可以如何表達悲傷與思念，讓你不是肝腸寸斷的獨自悲傷，一個人飲泣，因為那太悲辛、太折磨了。

你可能有這樣的感覺，有太多的時間，你感覺到的是自己一個人獨自承受悲傷，你不太確定是否有人能明白與理解你的感受。有太長的時間，你不知道如何向別人說起自己的遭遇，你不確定別人在聽到你的遭遇後是什麼反應。你可能會恐懼面對別人同情的眼神，也害怕別人看穿你的脆弱與無助，所以你可能選擇不在外人面前表現出自己對生命無法依照自己掌控進行的無力感。

或是，你開始對這世界感受到許多的未知，似乎這世界變成了陌生的國度，你不確定還有什麼是自己確知或確信的。

死亡，會讓原本的生活扭曲變形；死亡，也讓我們期待的人生就此破碎。

說不出口的失落

先說一些我的經驗，我是一個愛貓的人，最高紀錄同時養五隻貓。每天我和這些愛貓生活在一起，大部分的時間，牠們都做著自己的事，睡覺、捕捉昆蟲、吃飯，或好奇又多愁的遙望窗外。我也習慣於這樣的相處方式，似乎不需太在意牠們，牠們仍是過得很好。

每天早晨出門，關上大門的剎那間，我從來沒有想過，會不會當我返家時，可能已失去了某一隻；每天晚上睡覺前，關上燈的剎那間，我從來沒有想過，會不會在我隔天醒來時，我再也看不見某一隻、再也無法擁抱某一隻。

牠們就是在那兒，各自過著自己的生活，偶爾會走過來討我的關愛和撫摸。世界像是不會改變一般，每天每天，日復一日，牠們有牠們的日子，我有我的生活。有時候生活太累了、過忙了，我回家倒頭就睡，連和牠們照面說話的機會都沒有。雖然有時會有愧疚，但我想等到我有空時，再來好好摸摸牠們、彌補牠們吧！

可是，有天的早晨，我再也沒有機會撫摸到其中一隻了。在夜半時，牠奇異的從六樓高的陽台跌落到地面，清晨我驚慌的發現牠時，牠的肢體完好無傷，眼睛沒有閉上，卻早已沒有了呼吸。即使，事情已過好幾年，再想起當時觸摸牠已硬化的遺體的悲痛與愧疚，心仍是隱隱作痛，揪在一起。

撫摸遺體的時候，我仍不斷的跟牠說話，問牠是否承受了痛苦？問牠是否痛著了？問牠怎麼忍心突然離開我？問牠，是不是願意原諒我那一陣子只是習慣於牠的存在，好久都沒有陪伴牠、關愛牠的自私？

一想到牠痛著了，我的心便疼痛得無法自已，一想到牠無助的墜樓，我的心就自責不已。

我從來就不認為牠們（任何一隻貓）會突然死亡、突然從我生活中消失。不是應該要相依偎、相陪伴直到地老天荒那天嗎？不是應該要給我一些時間預備分離的焦慮與悲傷嗎？不是應該要道別、說聲珍重再見後才生離死別嗎？為什麼一切都變了調呢？

就這麼一夜，熟悉、親密的一段關係終結了；就這麼一夜，原本想要說出的愛與關心，再也沒機會表達；就這麼一夜，道別和說再見成了這麼難的事。

這不是我第一次面對生活的驟變，也不是第一次體驗到死亡的殘忍並如何帶走我所摯愛的生命。我在幼小的年齡時，祖母與父親皆是突然的從我生命中消失，只有一天的時間，我必須面對他們突然驟逝的消息，沒有任何機會面對面的和他們告別，也沒有機會將心底深處來不及說的愛、在乎、尊敬告訴他們。突然的分離，讓我的生命像是被鉗子扭轉破壞過的變形，既扭曲又難看，找不出任何的美感（這部分的故事，我在著作《請容許我悲傷》、《喪慟夢》和《因愛誕生》中曾提過）。

好長的一段時間，我活在自責、痛苦、悲傷與無力感中，我用很長的時間，用力的壓抑驟然喪親的痛苦感受，我無法言談、無法觸碰、無法回顧發生在我身上的事。我曾經一度認為在我身上會發生這樣的遭遇，一定是我的錯：我命不好、我受詛咒、我罪孽深重。我沒有其他的切入觀點可以理解在我身上發生的事，我不知道該安慰自己、心疼自己、幫助自己。我似乎求助無門，只能硬撐在這堅硬沉重的龐大困境裡。

我很慶幸，這些曾經讓我痛不欲生的苦痛遭逢，不是為了將我擊垮，而是帶我走向失落悲傷的療癒工作生涯裡，試圖在這一塊對人失落悲傷遭遇不理解也不關心的土地上，成為一位過來人，也成為一位深深同理的陪伴者。

說出悲傷的故事

而我能從中走了過來，走向一個連我都意外的人生方向，是從「我可以真實說出我的故事」開始的。因為不能說、不知如何說，使我的苦痛經驗長達十幾年處於凝結狀態，像是冷卻掉的麥芽糖膏，動彈不得。我知道我的心裡蓄儲著巨大祕密，我知道我用了很大的力氣掩蓋已發生的事實。這些我都知道，但我能如何？除了不要意識它、不要感覺它，我別無方法。

直到我能說出我的故事，寫出我的故事，畫出我的故事，我一步一步的靠近發生在我身上的真實。我從完全無法開口，一次次的嘗試後，開始吞吞吐吐的說著我完全不知道該從何講起的遭遇，再到，可以仔細看待每一個小細節、小部分，然後，重新再選擇我要如何說出我的故事？以什麼樣的口吻、什麼樣的語調、什麼樣的情節開始說我的悲傷故事。

能說出自己的故事，便讓那些過往有重新被看見的機會，因為生命的打開，關愛與支持才有流通的入口。也因為說出自己的故事，那些悲傷及喪慟回憶便獲得完整的表達，也有了空間安放它們，不再是無邊無際的影響著生活、干擾著心思意念。
如同丹尼蓀（Isak Dinesen）所說：「如果我們可以把悲傷轉變成一個個的故事，那麼所有悲傷就可以承受了。」一個遭遇可以被說出口，並且說成故事的時候，正代表這個人可以承認在自己身上發生的事，也能面對這些遭遇所帶來的悲傷、痛苦、憤怒與傷害。

但我們無法一開始就說出一個動人的故事，也無法總是一開始就知道該從何說起，我們需要在嘗試中拿捏分寸，也得摸索面對不同關係的人能說到哪裡。有些人的確會給一些不具同理心的回應，或是透露出一種同情可憐的眼神，但這並不是代表喪親、喪偶的人有多不幸、可憐，而是表示這些人缺乏感同身受的能力，或是不具備適切安慰別人能力。我們得不放棄的為自己找到一個可以理解、可以聆聽、可以承接的人，好讓我們說出自己的遭逢與經驗，讓本來無邊無際、難以說明的悲傷，因著故事的出現，而形成了一個對象，並面對它、與它對話、與它交流、與它和好、與它擁抱。

小藜的胎兒在腹中五個月大時突然停止了呼吸，她必須接受手術將胎兒取出。在接受手術前，小藜感受到自己強烈的心痛，胎兒是她期盼了好久、努力了好久，才成功受孕的，但最後還是保不住孩子。她哭泣著，深刻感受到自己的無助與脆弱，她氣自己無法成功的保護孩子，她也不明白何以自己就是不能像許多女人一樣，為家人生出健康的孩子？
孩子確定不存在後，小藜的生活像是回到原來的步調，似乎一切都沒有改變。沒有人再提起孩子的事，沒有人問過她關於懷孕的事。這件事像個永恆的祕密，只會壓在她的心上，只有她自己清楚知道這一切。
她差一點就相信旁邊親人朋友說的話：「所有的痛苦都是妳自己想出來的，妳不要想，忘記這件事，妳就會過新的日子。」
沒有人經歷過小藜在手術過程中的掙扎與痛楚，沒有人知道她多麼捨不得她的孩子，沒有人理解對她而言，孩子曾經真實的活在她的生命裡面，與她一同呼吸，與她一同存在。也許對別人來說，他們根本看不見這個孩子的存在，但對她而言，孩子的存在卻是再真實不過的事。

在悲傷的關懷與陪伴中，我總從聽悲傷的故事開始。

那些故事看似嚇人、驚駭、殘忍，卻也隱藏著動人又深刻的情感。但因為伴隨悲傷與苦痛，在真實生活中，許多人無法聆聽，無法停留關注，於是，遭遇只好被迫消音，只能深深的鎖在心頭，深深的埋葬。

久而久之，那曾經一同活過的生命記憶，隨著時間的風化，漸漸的銷聲匿跡。而某一部分的自己，似乎也隨著親人的安葬，一同陪葬了。當一切都消逝了，生命還留下些什麼呢？那曾經熟悉的摯愛，和曾經熟悉的自己都不復存在了，生命，還能說些什麼呢？

當生命沉默許久，無以言說時，並不表示一切已不具意義或不重要，有時候，是因為太痛與太傷，讓人不忍直視；有時候，是因為太重與太難，讓人不知從何說起。但唯有我們願意去說，願意將悲傷化為故事時，一切才開始能夠承受。

如果，你也從未知道如何說出你的悲傷，如果，那些悲傷的經驗像是重重的石頭壓在你的心頭上，你一定可以深刻的瞭解自己的悲傷是多麼的真實，那不是虛幻，那不是杜撰，那是你生命中曾經真實發生過的故事。


【作業】說出你的悲傷故事

試著為自己開啟悲傷，試著寫下屬於你的悲傷故事。若是動筆讓你覺得吃力，可以選擇錄音的方式，像是有一個對象坐在前頭，很專注的希望聆聽你的悲傷歷程與經驗。

這個對象不會打斷你的敘說，也不會認為你應該怎麼說才行，你僅需要真實的回顧究竟在自己身上發生了什麼樣的經歷。
也許，這個人會這樣邀請你：

我很想聆聽在你身上所發生的事?那是怎樣的過程？你在當中經歷了什麼？請你慢慢說，以你想說的部分開始。也許，你可以嘗試以這樣的句子做開頭：

事情發生的那一天，我…
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完成後，可以邀請一位你身邊願意聆聽與陪伴的人，完整說出你的悲傷故事。讓你的悲傷經驗透過好好敘說的過程，被你看見、聽見，也被你承認。