滿額折
商品簡介
作者簡介
序
目次
相關商品
商品簡介
石田梅岩是日本德川時代的一位商人哲學家，全書五章可分三部份來理解：（一） 第一章是論述石田梅岩的生平與經歷。（二）二至四章是對石田梅岩哲學思想的系統論 述及對石門心學後學的評述。（三）第五章是對石門心學與王陽明心學的比較研究。本 書對石田梅岩的哲學思想及其創立的石門心學，進行系統而深入的論述。
作者簡介
李甦平
河南濟源人，現任中國社會科學院哲學研究所教授。專攻中國、日本、韓國傳統文化比較研究。著有《朱舜水》等書。
序
自 序
在中國大陸學人中，大概我是較早獲悉傅偉勳教授去世的人。
1996年10月間，我在韓國漢城出席「第四屆東亞實學國際會議」。記得在「成鈞館大學」「孔廟」舉行的宴會上，臺灣交通大學的詹海雲教授突然對我說：「告訴你一件不幸的消息，傅偉勳先生前幾天去世了。」「啊！──」我不禁失聲喊道：「這是真的麼？他那麼堅強的人，怎麼會突然就走了呢？！」杯中的酒也不禁潑洒了一地，大概是對傅偉勳先生的祭奠吧。深秋時分，置身在這異國「孔廟」之中，心中更感涼氣襲人。孔子先哲，你知道嗎？我們中國學界又失去了一位能夠熔東西哲學於一爐、能夠開啟「學問的生命」與「生命的學問」的博學之師；我們中華民族又失去了一位甘心情願率先以自己的學問和思想，為海峽兩岸充當「文化橋梁」的炎黃子孫；我也失去了一位關心、提掖後學的前輩。
我初識傅偉勳教授是在1986年他第一次來北京作學術演講之際。傅教授那雄辯的口才、那淵淵的學識、那流利的外文……給我留下了極深的印象。
我與傅偉勳教授的真正交往，還是以《石田梅岩》這部書為因緣。以中日傳統文化比較為專攻的我，在傅先生開的日本哲學家名單中，選擇了日本石門心學創始人──石田梅岩為撰寫對象。當傅偉勳教授得知我準備撰寫石田梅岩時，他很高興，專門從美國費城寓所寫信鼓勵我用心寫作。殊不知，這封信現在已成了珍貴的遺物。1994年4月，在日本福岡市的「東亞國際儒學研討會」上又見到了傅偉勳教授。那時，我在日本東京大學做客座研究員。我向傅先生報告說：「這一年來，我在研究日本德川政治思想史的同時，搜集了大量有關石田梅岩的各種資料，準備回國後，立即開始撰寫《石田梅岩》一書。」傅先生又鼓勵我道：「用心寫吧。寫完了石田梅岩，還可以繼續寫德川時期其他哲學家。我們中國人要把日本哲學家，一個一個，全都寫出來！這是我早年的心願。」又殊不知，這一番教導，竟成了傅偉勳教授對我的最後教誨。這一別，也竟成了我和傅先生的永別。
但是，傅偉勳教授那笑對死亡的樂觀精神，那笑面人生的頑強意志，一直鼓舞、鞭策著我，成為我撰寫《石田梅岩》的精神動力。
也許真是一種緣份吧，我撰寫的《石田梅岩》的學思歷程，與傅偉勳教授於1994年出版的《學問的生命與生命的學問》竟有許多相同之處。
石田梅岩是日本德川時期一位商人哲學家。他的學思歷程從「生命的學問」切入，在探索「生命的學問」基礎上，開始了「學問的生命」研討，創建了別具特色的石門心學。這與傅偉勳教授所謂的「生命的學問」支撐自己「學問的生命」發展，何其相似乃爾。而由石田梅岩創建的石門心學不僅對日本社會發展，產生了重要作用，而且以它獨特的魅力，成為東亞心學的一枝奇葩。面對即將到來的二十一世紀，通過對石田梅岩學思歷程的研討，可以透視東亞心學的本質共性和相殊個性，由此，昭示下一世紀東亞學發展的方向──這就是我撰寫《石田梅岩》的本意和心願。
《石田梅岩》一書共五章，可分為三部份內容。
其中，第一章為第一部份，主要是寫石田梅岩關於「生命的學問」。傅偉勳教授在《學問的生命與生命的學問》一書中指出：「我大體上同意牟先生所強調的『中國文化的核心是生命的學問』這個說法，也認為『生命的學問』這個語辭富有深意。」（第50頁）其實，「生命的學問」不僅是「中國文化的核心」，而且也是深受中國文化影響的「東亞文化的核心」。誠如傅先生所言，開啟他生命學問的一位重要哲學家，即日本近現代哲學之父西田幾多郎的成名作，便是以探索「生命的學問」為宗旨的《善的研究》。據日本人講，他們對《善的研究》的重視和喜愛程度，猶如中國人對待孔子的《論語》。可見，「生命的學問」對日本人來說，是一個常青不衰的課題。所以，在學術思想活躍的德川時代，許多哲人就在積極探索這一課題。而石田梅岩則是一位佼佼者。梅岩自二十三歲始，就常常思考：人生的道路是什麼？人生的道路在哪裡？什麼是人性？什麼是自性？怎樣知心？怎樣見性？……在探尋「生命的學問」路途上，石田梅岩百折不撓，精誠不懈，作出了輝煌業績。由此，孕育出了梅岩「學問的生命」。
第二部份為第二章、第三章和第四章，主要是論述石田梅岩「學問的生命」的發展及其延續。石田梅岩殫精竭思創建的學問，被命名為「石門心學」。這一「學問的生命」宛若人的生命一樣，經歷了少年、青年、成年的發展階段。梅岩四十歲左右時，經過兩次開悟，完成了對心、性、天問題的體悟，「心→性→天」範疇系列構成了石門心學的第一階段。石門心學發展的第二階段，是梅岩對「心→性→形→法」範疇系列的形成。石門心學發展的第三階段是在梅岩四十五歲之際，他對「心、性」與「行、知」範疇間的關係，進行了細密的研究，提出了「心→性→行→知」範疇系列。而石門心學的成熟期是在梅岩晚年時期，主要表現在他提出了「儉約」和「正直」這兩個重要範疇，並揭示了「心→性→儉約→正直」範疇系列的哲學意義。可見，石門心學以「心」為核心範疇，開顯出「性」範疇，在「心性」基礎上，進一步開顯出四個範疇系列。而梅岩「學問的生命」也就沿著這一遞進軌跡，由生生哲學發展為道德哲學，進而發展為實踐哲學和經濟哲學。由此，發展、成熟為一個開放的、立體的石門心性哲學。對梅岩「學問的生命」的延續，是由石門弟子運作、完成的。其中，石田梅岩的大弟子手島堵庵提出了「本心」概念，從主體觀念上強化、豐富了梅岩的心性學思想；而中澤道二則以「道」概念將石門心學引向主客合一、心物合一的發展途徑；鐮田柳泓在倡明儒、釋、道三教和合基礎上，主張「以朱釋陸」、「引洋入儒」，進一步完善了石田梅岩的和合思想；上河淇水繪製心學承傳圖，以標明石門心學的學脈和學源；……。由此，使石田梅岩「學問的生命」之樹常青。
第三部份即第五章，是對日本石田梅岩和中國王陽明的「生命的學問」與「學問的生命」的比較研究。由於「生命的學問」是東亞文化的核心，所以，這一核心就構成了梅岩和陽明「生命的學問」的共同性。同時，又因為形成梅岩和陽明「生命的學問」的社會土壤不同，這就又鑄成了他們「生命的學問」的相異性。「生命的學問」的共性和殊性，使得梅岩和陽明的「學問的生命」既有共性──常青、常綠，又有殊性──各自有不同的絢麗的生命光環。而石田梅岩和王陽明在「生命的學問」和「學問的生命」方面的共同性及相異性，交相輝映，形成了一道五光十色的東亞心學的風景線。
本書寫作過程中，得到了日本武藏大學今井淳教授和石川泰成先生的熱忱、真摯幫助。在此表示深深的謝意。此外，向幫助此書出版的主編和編輯，深表謝意。
以上的話，既是本書的「自序」，又是對傅偉勳教授在天之靈的祭奠。
李甦平
1997年11月28日
目次
「世界哲學家叢書」總序
自 序
第一章 石田梅岩的生涯
第一節 時代、氣質、性格
第二節 體驗、反省、開悟
第三節 講習、著述、簡愛
第二章 石田梅岩的學問觀──「和合學」
第一節 「和合學」──東亞文化的哲學精神
第二節 「和合學」──石田梅岩的哲學世界
第三章 石田梅岩的人間觀──「心性學」
第一節 「心性學」──石門心學的精義
第二節 「心性學」──石田梅岩的中核
第四章 石田梅岩的後學
第一節 手島堵庵和中澤道二
第二節 布施松翁和鐮田柳泓
第三節 上河淇水和柴田鳩翁
第五章 石門心學與陽明心學的比較
第一節 陽明心學
第二節 石門心學與陽明心學的理論比較
第三節 石門心學與陽明心學的價值比較
石田梅岩年表
參考書目
索 引
自 序
第一章 石田梅岩的生涯
第一節 時代、氣質、性格
第二節 體驗、反省、開悟
第三節 講習、著述、簡愛
第二章 石田梅岩的學問觀──「和合學」
第一節 「和合學」──東亞文化的哲學精神
第二節 「和合學」──石田梅岩的哲學世界
第三章 石田梅岩的人間觀──「心性學」
第一節 「心性學」──石門心學的精義
第二節 「心性學」──石田梅岩的中核
第四章 石田梅岩的後學
第一節 手島堵庵和中澤道二
第二節 布施松翁和鐮田柳泓
第三節 上河淇水和柴田鳩翁
第五章 石門心學與陽明心學的比較
第一節 陽明心學
第二節 石門心學與陽明心學的理論比較
第三節 石門心學與陽明心學的價值比較
石田梅岩年表
參考書目
索 引
今日66折
您曾經瀏覽過的商品
購物須知
為了保護您的權益，「三民網路書店」提供會員七日商品鑑賞期(收到商品為起始日)。
若要辦理退貨，請在商品鑑賞期內寄回，且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。