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南師解說生死問題的記錄，從死亡講起，解釋到人的出生，以人類正常生命輪轉變化而言，不外於佛法之原理，亦不沾染宗教意識，以生命科學立場，闡釋生死大事，吉光片羽，精細明確，為讀者解去心中迷團。
作者簡介
南懷瑾（1918/03/18～2012/09/29）
樂清南宅殿后村人。幼承庭訓，少習諸子百家。抗日戰爭中投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾。返蜀後，執教於中央軍校軍官教育隊。旋即潛心佛典，遁跡峨嵋大坪寺，閱藏三年。後講學於雲南大學、四川大學等校。赴台灣後，曾於文化大學、輔仁大學、政治大學等校任教。1984年後旅居美國、香港；2004年起寓居中國，至2012年於江蘇吳江太湖大學堂辭世。在港、台及居美時期，曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。並關心家鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患，並在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心，且為廈門南普陀寺修建禪堂，倡建金溫鐵路。
南懷瑾先生生平致力於弘揚中國傳統文化，素有禪學大師、國學大師種種稱譽，至晚年仍講學著作不輟，可謂為文化事、為生民事，摩頂放踵，鞠躬盡瘁矣。曾講學歐、美、日各國，美國華盛頓大學尚設有南懷瑾學院。其門生博士，自出鉅資，用其名義在國內創立光華獎學基金會，資助三十多所著名大學，嘉惠研究師生等舉。要之：其人一生行蹟奇特，常情莫測，有禪學大師、國學大師種種稱譽，今人猶不盡識其詳者。近年為重續中華斷層文化心願，致力提倡幼少兒童智力開發，推動讀經及中、英、算並重之工作。又因國內學者之促，為黃河斷流、南北調水事，倡立「參天水利資源工程研攷會」，作科研工作之先聲，不辭勞瘁，不避譏嫌云云。
樂清南宅殿后村人。幼承庭訓，少習諸子百家。抗日戰爭中投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾。返蜀後，執教於中央軍校軍官教育隊。旋即潛心佛典，遁跡峨嵋大坪寺，閱藏三年。後講學於雲南大學、四川大學等校。赴台灣後，曾於文化大學、輔仁大學、政治大學等校任教。1984年後旅居美國、香港；2004年起寓居中國，至2012年於江蘇吳江太湖大學堂辭世。在港、台及居美時期，曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。並關心家鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患，並在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心，且為廈門南普陀寺修建禪堂，倡建金溫鐵路。
南懷瑾先生生平致力於弘揚中國傳統文化，素有禪學大師、國學大師種種稱譽，至晚年仍講學著作不輟，可謂為文化事、為生民事，摩頂放踵，鞠躬盡瘁矣。曾講學歐、美、日各國，美國華盛頓大學尚設有南懷瑾學院。其門生博士，自出鉅資，用其名義在國內創立光華獎學基金會，資助三十多所著名大學，嘉惠研究師生等舉。要之：其人一生行蹟奇特，常情莫測，有禪學大師、國學大師種種稱譽，今人猶不盡識其詳者。近年為重續中華斷層文化心願，致力提倡幼少兒童智力開發，推動讀經及中、英、算並重之工作。又因國內學者之促，為黃河斷流、南北調水事，倡立「參天水利資源工程研攷會」，作科研工作之先聲，不辭勞瘁，不避譏嫌云云。
序
出版說明
有關生死問題的書，坊間頗有多種，以密宗所屬為盛。不久前，有胡君從美國專程前赴上海，求教求解於南師有關生死大事。
本書所記錄的，是南師隨機對胡君等所講，先從死亡開始講解，一直解釋到人的出生，皆以人類正常生命輪轉變化而言說。所講雖不外於佛法之原理，但並不沾染宗教意識，而純粹站在生命科學的立場，加以闡釋。
此外，南師更隨機提示修持重點，從不同角度解說，俾使學人易於把握關鍵，進入修持之正路，更能了解個人修持的進度和方向，不致迷途。
人的生命，本是各宗教追根求源的目標，對於生死死生，自各有不同詮釋。胡君不遠萬里而來，非僅為個人求解，而是為海外遊子、友朋、同道而來尋求善解。
一般來說，出家人是為了生死而離世努力，但是在家人也同樣有生死問題，豈能不予重視。
這篇記錄是為在家眾所講，聽眾中頗有從學南師多年者，故於講解過程中，南師常語辭嚴苛，似有鞭策激勵之意。
又，南師本不願將記錄印書成冊，因覺所述簡略，未臻完整。但多數認為，篇中雖未達南師完美標準，而吉光片羽，精細明確，讀者可解不少心中迷團，應屬得益無異矣。
此次的講解是二○○六年二月十四、十五兩天，由許衡山、趙雲生、劉煜瑞等錄音記錄，馬宏達初步校編，宏忍師多次電腦修改整理後的文稿，謝錦揚最後把關校對。內容提要則為編者所加。
劉雨虹 記
二○○七年元月 廟港
有關生死問題的書，坊間頗有多種，以密宗所屬為盛。不久前，有胡君從美國專程前赴上海，求教求解於南師有關生死大事。
本書所記錄的，是南師隨機對胡君等所講，先從死亡開始講解，一直解釋到人的出生，皆以人類正常生命輪轉變化而言說。所講雖不外於佛法之原理，但並不沾染宗教意識，而純粹站在生命科學的立場，加以闡釋。
此外，南師更隨機提示修持重點，從不同角度解說，俾使學人易於把握關鍵，進入修持之正路，更能了解個人修持的進度和方向，不致迷途。
人的生命，本是各宗教追根求源的目標，對於生死死生，自各有不同詮釋。胡君不遠萬里而來，非僅為個人求解，而是為海外遊子、友朋、同道而來尋求善解。
一般來說，出家人是為了生死而離世努力，但是在家人也同樣有生死問題，豈能不予重視。
這篇記錄是為在家眾所講，聽眾中頗有從學南師多年者，故於講解過程中，南師常語辭嚴苛，似有鞭策激勵之意。
又，南師本不願將記錄印書成冊，因覺所述簡略，未臻完整。但多數認為，篇中雖未達南師完美標準，而吉光片羽，精細明確，讀者可解不少心中迷團，應屬得益無異矣。
此次的講解是二○○六年二月十四、十五兩天，由許衡山、趙雲生、劉煜瑞等錄音記錄，馬宏達初步校編，宏忍師多次電腦修改整理後的文稿，謝錦揚最後把關校對。內容提要則為編者所加。
劉雨虹 記
二○○七年元月 廟港
目次
出版說明
目錄
第一講
紐約的寺廟
東密 藏密 苯教
從軍的和尚――顯明法師
前生後世的問題
因果的科學性
變易生死 分段生死
我們都是化身
什麼是悟道成佛
變與不變
道理分四種
第二講
壽終正寢
時代人們的壽終
無疾而終的人
唯物加唯心的生命
死前的四大變化
輪迴的預現狀況
五種無心地
第三講
火化的問題
墓地風水說的流行
各種不同的安葬
風與煖壽識的關係
你老了沒有
四大的分化
念佛怎麼念
念速有多快
中陰身生起後的光明
如夢如幻又有神通
由習氣看輪迴
第四講
瀕死與悶絕
離魂的少女
夢遊的人
修道為什麼會有神通
獨影境 陰神 陽神
王陽明的故事
第五講
魂與魄
中陰境界的行陰和想陰
中陰境界的多生業識現象
三個夢
十二因緣到底是什麼
等流和異熟的生命
禪宗 密宗 性宗
破山海明的故事
三合一――名色
十個一切入
第六講
人生十二苦
向不苦努力
法界在哪裡
如何成胎
習氣的轉動
胎中的成長變化
胎兒的境界
自殺的果報
入胎 住胎 出胎
天人的境界
風大觀轉化四大
目錄
第一講
紐約的寺廟
東密 藏密 苯教
從軍的和尚――顯明法師
前生後世的問題
因果的科學性
變易生死 分段生死
我們都是化身
什麼是悟道成佛
變與不變
道理分四種
第二講
壽終正寢
時代人們的壽終
無疾而終的人
唯物加唯心的生命
死前的四大變化
輪迴的預現狀況
五種無心地
第三講
火化的問題
墓地風水說的流行
各種不同的安葬
風與煖壽識的關係
你老了沒有
四大的分化
念佛怎麼念
念速有多快
中陰身生起後的光明
如夢如幻又有神通
由習氣看輪迴
第四講
瀕死與悶絕
離魂的少女
夢遊的人
修道為什麼會有神通
獨影境 陰神 陽神
王陽明的故事
第五講
魂與魄
中陰境界的行陰和想陰
中陰境界的多生業識現象
三個夢
十二因緣到底是什麼
等流和異熟的生命
禪宗 密宗 性宗
破山海明的故事
三合一――名色
十個一切入
第六講
人生十二苦
向不苦努力
法界在哪裡
如何成胎
習氣的轉動
胎中的成長變化
胎兒的境界
自殺的果報
入胎 住胎 出胎
天人的境界
風大觀轉化四大
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