貞觀政要譯注（簡體書）

《貞觀政要》全書強調臣僚諫勸帝王的作用，置立以諫諍為內容的專篇，不僅要諫諍帝王，而且也要諫勸教導太子及諸王。從這個角度說，《貞觀政要》一書就是吳兢通過樹立唐太宗及其“貞觀之治”的榜樣，用以開導和諫勸唐中宗、唐玄宗及其后的繼承者。吳兢也清楚地知道，臣僚的諫諍是和君主的能納諫、“從善如流”相得益彰的，二者缺一不可，否則都達不到匡謬正誤的作用。帝王之所以要臣僚諫諍，是因為帝王也會在處理政事時發生謬誤；臣僚之所以應該諫諍帝王，除了應盡的忠誠之外，還因為帝王縱情淫樂、敗壞法度、倒行逆施，以致“君失其國，臣亦不能獨全其家”。正是因為這種君臣之間的共同利害關系，臣僚要隨時匡正帝王之失，避免鑄成大錯，君得其國，臣保祿位，免致亡國破家之禍。從這種利害關系出發，唐太宗君臣勵精圖治，極力通過諫諍——納諫這條渠道避免大的錯誤發生。雖然，作為封建帝王的唐太宗，在位期間也曾對納諫有過不同的表現，但他留下許多可資借鑒的言行。他曾說過：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。”這是他在諫臣魏徵死后所總結的，足見他對諫諍的重視了。吳兢在摘錄唐太宗嘉言懿行的同時，也摘錄了魏徵、王硅、房玄齡、杜如晦、虞世南、褚遂良、溫彥博、馬周、戴胄、孔穎達、劉洎、岑文本、姚思廉等四十五人與君主討論政事的言行，而其中最突出的人物是諫臣魏徵，最突出的內容是諫勸。 全書十卷四十篇，分類編輯唐太宗在位的二十三年中，與魏徵、房玄齡、杜如晦等大臣在治政時的問題，大臣們的議諍、勸諫奏議等，以規范君臣思想道德和治國軍政思想。宋、元、明、清各朝對《貞觀政要》十分重視，歷代帝王都從中借鑒，以期長治久安。元代戈直又采錄唐宋二十二家大臣史家，如柳芳、歐陽修、司馬光、呂祖謙等議論，雖未收錄然可知后人之重視 。現將全書譯注，通俗易懂，作為借鑒。

前言
卷第一
　君道第一
　政體第二
卷第二
　任賢第三
　求諫第四
　納諫第五
卷第三
　君臣鑒戒第六
　擇官第七
　封建第八
卷第四
　太子諸王寫分第九
　尊敬師傅第十
　教戒太子諸王第十一
　規諫太子第十二
卷第五
　仁義第十三
　忠義第十四
　孝友第十五
　公平第十六
　誠信第十七
卷第六
　儉約第十八
　謙讓第十九
　仁惻第二十
　慎所好第二十一
　慎言語第二十二
　杜讒邪第二十三
　悔過第二十四
　奢縱第二十五
　貪鄙第二十六
卷第七
　崇儒學第二十七
　文史第二十八
　禮樂第二十九
卷第八
　務家第三十
　刑法第三十一
　赦令第三十二
　貢賦第三十三
　辯興亡第三十四
卷第九
　征伐第三十五
　安邊第三十六
卷第十
　行幸第三十七
　畋獵第三十八
　災祥第三十九
　慎終第四十