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作為中國本土的宗教，道教可以說在某種程度上具有集中國文化之大成——即兼收并蓄的特點。具體的表現就是道教中有一個數量龐大而來源雜蕪的神仙體系，而為了給這眾多的神仙們找到安身立命的去處，道教理論家們特別為這些神仙們建構了一套神仙地理系統，并為之起了一個好聽的名字——“洞天福地”。在道教中，號稱有三山五岳及十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，由此可見道教圣地數量確實不少。從另一方面講，這遍布神州的無論是洞天，還是福地，其分布與形成都與中國歷史、尤其是道教發展的歷程息息相關。本書即是從中國道教的歷史入手，充分揭示道教營造下的宗教圣地所呈現出的文化形態。
作者簡介
張曉虹，女，1965年5月生。現為復旦大學中國歷史地理研究中心副教授，2002～2003年度哈佛燕京學者。1984年畢業于陜西師范大學地理系，獲理學學士學位；1989年畢業于華東師范大學地理系，獲理學碩士學位；1997年畢業于復旦大學中國歷史地理研究所，獲歷史學博士學位。1997年留所工作，主要從事歷史文化地理與歷史城市地理的研究與教學工作，已出版專著《文化區域的分異與整合——陜西歷史文化地理研究》、編著《萬民所依——城市與意象》，并在《地理學報》、《自然科學史研究》、《歷史地理》、《復旦學報》等期刊發表學術論文三十余篇。
目次
引子
第1章 真元妙道——道教的歷史
靈光初現——早期的黃老道
黃天當立——東漢時期的太平道
正一盟威——東漢末年的道教
清虛幽玄——魏晉南北朝時期的道教
終南捷徑——隋至盛唐時期的道教
符篆齋儀——盛唐到南宋時期的道教
真一玄教——金元明清時期的道教
第2章 天地宮府——道教仙山體系
真靈位業——道教神學地理概說
瀛海仙苑——洞天福地的淵源
第3章 五岳朝宗
造化鐘神秀——泰山
蒼蒼入紫冥——衡山
落照在峰端——嵩山
此處是仙鄉——華山
巖巒疊萬重——恒山
第4章 洞天勝境
此是高真成道處——武當山
林間幽鳥恐成仙——茅山
仙經最說青城峰——青城山
夜上天壇月邊宿——王屋山
玉殿珠樓空翠微——龍虎山
吳漢神仙兩道場——閣皂山
海角天涯名景勝——嶗山
云橫九派浮黃鶴——廬山
嵯峨玉觀隱千年——齊云山
六六奇峰翠插天——武夷山
隨處尋幽意欲仙——天臺山
四百峰巒朝紫府——羅浮山
重巒碧嶂插遙天——終南山
攬勝唯依碧蚰邊——崆峒山
參考書目
第1章 真元妙道——道教的歷史
靈光初現——早期的黃老道
黃天當立——東漢時期的太平道
正一盟威——東漢末年的道教
清虛幽玄——魏晉南北朝時期的道教
終南捷徑——隋至盛唐時期的道教
符篆齋儀——盛唐到南宋時期的道教
真一玄教——金元明清時期的道教
第2章 天地宮府——道教仙山體系
真靈位業——道教神學地理概說
瀛海仙苑——洞天福地的淵源
第3章 五岳朝宗
造化鐘神秀——泰山
蒼蒼入紫冥——衡山
落照在峰端——嵩山
此處是仙鄉——華山
巖巒疊萬重——恒山
第4章 洞天勝境
此是高真成道處——武當山
林間幽鳥恐成仙——茅山
仙經最說青城峰——青城山
夜上天壇月邊宿——王屋山
玉殿珠樓空翠微——龍虎山
吳漢神仙兩道場——閣皂山
海角天涯名景勝——嶗山
云橫九派浮黃鶴——廬山
嵯峨玉觀隱千年——齊云山
六六奇峰翠插天——武夷山
隨處尋幽意欲仙——天臺山
四百峰巒朝紫府——羅浮山
重巒碧嶂插遙天——終南山
攬勝唯依碧蚰邊——崆峒山
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