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本書是一部全面系統地考述公安三袁的生平、評析公安三袁思想的學術著作。在研究方法上，特點有四：一、注意重點與一般的關系。本書在結構上分為由里及外的三個不同層次，即以袁宏道為核心，以三袁為主體，以公安派的羽翼及其影響為外圍。注意三個層次之間的聯系及其公安派成員之間的理論顧盼，展示了公安派的總體風貌。二、理論批評與計文創作相結合，注意以作品印證文學思想。三、以動態的分析方法展示公安三袁思想、創作的變化過程。四、注意研究傳主的學術思想與文學思想的相互關系。如，本書全面分析了袁宏道的佛學思想，并揭示了其對文學思想的影響。在資料方面，本書注意發掘新材料。在評述袁宏道的佛學思想時，運用了北京圖書館藏明刻《金屑編》、《珊瑚林》等鮮見的珍貴資料。
作者簡介
周群，1958年出生于江蘇射陽，1982年考入南京師范大學中文系，在該校任教數年，1989年考取南京大學研究生，1993上畢業，獲文學博士學位。現為南京大學中國思想家研究中心副教授。著有《劉基評傳》、《儒釋道與易明文學思潮》、《充溢文苑的愛國精神》。
目次
《中國思想家評傳叢書》序
導論：公安派肇興的文化背景
一、萬歷以前的文壇狀貌一
二、隆、萬之際的學術與士風
主篇 袁宏道評傳
第一章 唯求“適世”的一生
一、家世與鄉里：最初的文化孳乳
二、蒙學與科舉：早年的學術涵濡
三、初仕吳中：高倡性靈，力矯擬古之風
四、任職京師：由矯激到穩實的轉變
五、歸居公安：“白石青煙夢，空花水月詩”
六、再仕京華：“若問朝中事，但觀鬢上絲”
七、典試秦中：最后的人生業績一
第二章 “性靈說”
一、“性靈說”的思想誘因
二、“性靈說”的文化誘因
三、“性靈說”的主要內涵
第三章 出入禪凈、融會諸說的佛學思想
一、習禪修凈的文化背景
二、習禪——由“精猛”到“穩實”
三、修凈——作《西方合論》
四、兼融三教的理論取向
五、“詩理入禪參”——佛禪與文論的關係
第四章 清俊自然、信腕信口的詩歌
一、“縱送宕逸”、“破人執縛”的前期詩歌
二、人世憂時、含蓄蘊藉的后期詩歌
第五章 莊諧雜出、自然天成的散文
一、“倩冶秀媚”的山水遊記
二、意趣橫生的尺牘、雜著
三、自然流暢的序傳
副篇 袁宗道評傳、袁中道評傳
第六章 驊騮開道于先的袁宗道
一、生平概略
二、以釋詮儒、良知為本的學術思想
三、崇“識”尚“理”的文論
四、清潤和雅之詩，婉妙典正之文
第七章 克盡其功于后的袁中道
一、生平概略
二、平允沖和的文論
三、“以意役法”的詩文
末篇 公安派及其影響
第八章 公安派的重要羽翼：陶望齡、江盈科
第九章 公安派共同的情結：推尊蘇軾
第十章 以“幽深孤峭”為宗：竟陵派對公安派的繼承與變革
第十一章 公安派的流風余韻
附錄 公安三袁年表
索引 人名索引
文獻索引
詞語索引
後記
導論：公安派肇興的文化背景
一、萬歷以前的文壇狀貌一
二、隆、萬之際的學術與士風
主篇 袁宏道評傳
第一章 唯求“適世”的一生
一、家世與鄉里：最初的文化孳乳
二、蒙學與科舉：早年的學術涵濡
三、初仕吳中：高倡性靈，力矯擬古之風
四、任職京師：由矯激到穩實的轉變
五、歸居公安：“白石青煙夢，空花水月詩”
六、再仕京華：“若問朝中事，但觀鬢上絲”
七、典試秦中：最后的人生業績一
第二章 “性靈說”
一、“性靈說”的思想誘因
二、“性靈說”的文化誘因
三、“性靈說”的主要內涵
第三章 出入禪凈、融會諸說的佛學思想
一、習禪修凈的文化背景
二、習禪——由“精猛”到“穩實”
三、修凈——作《西方合論》
四、兼融三教的理論取向
五、“詩理入禪參”——佛禪與文論的關係
第四章 清俊自然、信腕信口的詩歌
一、“縱送宕逸”、“破人執縛”的前期詩歌
二、人世憂時、含蓄蘊藉的后期詩歌
第五章 莊諧雜出、自然天成的散文
一、“倩冶秀媚”的山水遊記
二、意趣橫生的尺牘、雜著
三、自然流暢的序傳
副篇 袁宗道評傳、袁中道評傳
第六章 驊騮開道于先的袁宗道
一、生平概略
二、以釋詮儒、良知為本的學術思想
三、崇“識”尚“理”的文論
四、清潤和雅之詩，婉妙典正之文
第七章 克盡其功于后的袁中道
一、生平概略
二、平允沖和的文論
三、“以意役法”的詩文
末篇 公安派及其影響
第八章 公安派的重要羽翼：陶望齡、江盈科
第九章 公安派共同的情結：推尊蘇軾
第十章 以“幽深孤峭”為宗：竟陵派對公安派的繼承與變革
第十一章 公安派的流風余韻
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