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由上世紀90年代開始，我每年總有一兩次機會到國內參加跟古典文學有關的國際學術研討會，像唐代文學國際研討會或杜甫國際研討會之類。大會負責人有時在會前跟外地代表商議，請他們登台報告所在國家或地區研究的情況。我听過台灣地區代表、韓國和日本代表的報告，獲益不淺。大會負責人也有一兩回跟我接觸，希望我講講香港方面的有關研究活動。這時候我便不免窘急支吾，因為無論唐代文學研究也好，杜甫研究也好，盡管我知道的確有香港學者孜孜從事，可是一段時期的整體研究情況，由于資料沒有人收集整理過，無從參考，無法通盤了解，要登台作系統報告
目次
總序
體例說明
小說、戲曲、散文及賦篇序
小說篇
論近人研究中國小說之得失
高鶚補作《紅樓夢》后四十回的商榷
論大觀園
《水滸傳》的煽動藝術
近年的紅學述評
《紅樓夢》的兩個世界
假作真時真亦假——《紅樓夢》的兩個世界
排座次以后《水滸傳》的情節和人物安排
中國講唱源流小說的藝術特色
《西游記》的凡與圣
論《石頭記》脂評本南北方音并存的現象
戲曲篇
論元人雜劇之分類
跋重鈔本明孤本傳奇《凌云記》
一批被遺忘的珍貴中國戲曲史料——《幾禮居藏戲曲文獻目錄》讀后記
南戲戲神咒“噦哩睫”之謎——答何昌林先生
粵劇劇目研究之一——《六國大封相》劇目、本事、傳演與編者初探
悲愴的靈魂——《長生殿》馬嵬坡下鬼
元雜劇中的全真教祖師
散文及賦篇
讀姚炫《唐文粹》
略論《漢書》所載錄的辭賦
明代唐宋派古文四大家“以古文為時文”說
嵇康《琴賦》小論
兩漢辭賦亂辭考
后記
體例說明
小說、戲曲、散文及賦篇序
小說篇
論近人研究中國小說之得失
高鶚補作《紅樓夢》后四十回的商榷
論大觀園
《水滸傳》的煽動藝術
近年的紅學述評
《紅樓夢》的兩個世界
假作真時真亦假——《紅樓夢》的兩個世界
排座次以后《水滸傳》的情節和人物安排
中國講唱源流小說的藝術特色
《西游記》的凡與圣
論《石頭記》脂評本南北方音并存的現象
戲曲篇
論元人雜劇之分類
跋重鈔本明孤本傳奇《凌云記》
一批被遺忘的珍貴中國戲曲史料——《幾禮居藏戲曲文獻目錄》讀后記
南戲戲神咒“噦哩睫”之謎——答何昌林先生
粵劇劇目研究之一——《六國大封相》劇目、本事、傳演與編者初探
悲愴的靈魂——《長生殿》馬嵬坡下鬼
元雜劇中的全真教祖師
散文及賦篇
讀姚炫《唐文粹》
略論《漢書》所載錄的辭賦
明代唐宋派古文四大家“以古文為時文”說
嵇康《琴賦》小論
兩漢辭賦亂辭考
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