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本書主要評析福柯《臨床醫學的誕生》一書關于醫學與社會歷史間的哲學觀點，闡明他如何從歷史觀和認識論角度分析18世紀末、19世紀初臨床醫學及其醫學實踐的可能性條件（知識、文獻、社會、歷史、環境、政治、經濟、體制、疾病、凝視……）。作者抓住“凝視（regard）”這一自然、人類、社會的基本觀察法（感知術），并弄清它在社會與醫學共同演進過程中發揮作用的秘密和意志。醫學及其醫事制度的歷史以及關于它們解釋史（論說史），是社會歷史長河的有機組成部分，對這種歷史的反思便是哲學，通過醫學史來沉思社會歷史發展是一條十分可取的途徑，從某一角度，可以說，醫學史是認識社會歷史的一面鏡子。
作者簡介
于奇智，1963年生，四川達縣人。法學學士（1986，西南師范大學）、哲學與認識論碩士（DEA，1989，法國普羅旺斯大學）、人文科學博士（1993，法國普羅旺斯大學）、訪問學者（1998，法國社會科學高等研究院）。曾先后任西南師范大學教授，廣州師范學院教授，現為華南師范大學正法學院哲學所教授和外國哲學碩士生導師、西南師范大學邏輯學碩士生導師。主要研究方向：福柯哲學、后現代哲學、現代歐陸哲學與比較哲學。著作有《傅科》（1999，臺灣三民書局東大圖書公司），譯著有德勒茲的《福柯 褶子》（2001，與楊潔合譯，湖南文藝出版社）。
目次
序
前言
第一章 疾病的地理學與分類學
第二章 政治醫學與社會領域
第三章 臨床醫這誕生的考古主義描述
第四章 看與知——醫學作為凝視科學
結語
附錄 與法國哲學家的“第一次親密接觸”
1.德里達（Jacques Derrida）：我總是在深挖我的思想洞
2.列維-斯特勞斯（claude Levi-Strauss）：我的書都已成故紙堆
3.朱利安（Francois Jullien）：我試圖回到古希臘和古中國的文化源頭
4.聖塞爾南（Bertrand Saint-Sernin）：結構主義不再流行
5.拉圖爾（Bruno Latour）：我們從來不是現代人
6.埃朗貝格（Alain erhenderg）：福柯現在不如當年流行
7.汪德邁（leon fagot-largeault）：漢語真迷人
8.法戈-拉爾若（anne fagot-largeault）：“技術圈”—詞很奇妙
9.弗雷斯（genevieve fraisse）：社會活動是我哲學沉思的基礎
10.馬時翁（Jean-luc Marion）：先讀后寫
11.（Jean-Marie Schaeffer）夏埃費爾：有思有心才有美的體驗
12.圖雷納（alain touraine）：人類生活既是藝術的又是技術的
13.德孔布（Vincent Descombes）：科技把我們帶向神奇的世界
14.布雷斯（Yvon bres）：哲學終結是個幼稚的問題
15.維耶曼（Jules Vuillemin）：人的終點學源自這個世界
16.巴里巴爾（Etienne Bailbar）：英語將會更加流行起來
後記
前言
第一章 疾病的地理學與分類學
第二章 政治醫學與社會領域
第三章 臨床醫這誕生的考古主義描述
第四章 看與知——醫學作為凝視科學
結語
附錄 與法國哲學家的“第一次親密接觸”
1.德里達（Jacques Derrida）：我總是在深挖我的思想洞
2.列維-斯特勞斯（claude Levi-Strauss）：我的書都已成故紙堆
3.朱利安（Francois Jullien）：我試圖回到古希臘和古中國的文化源頭
4.聖塞爾南（Bertrand Saint-Sernin）：結構主義不再流行
5.拉圖爾（Bruno Latour）：我們從來不是現代人
6.埃朗貝格（Alain erhenderg）：福柯現在不如當年流行
7.汪德邁（leon fagot-largeault）：漢語真迷人
8.法戈-拉爾若（anne fagot-largeault）：“技術圈”—詞很奇妙
9.弗雷斯（genevieve fraisse）：社會活動是我哲學沉思的基礎
10.馬時翁（Jean-luc Marion）：先讀后寫
11.（Jean-Marie Schaeffer）夏埃費爾：有思有心才有美的體驗
12.圖雷納（alain touraine）：人類生活既是藝術的又是技術的
13.德孔布（Vincent Descombes）：科技把我們帶向神奇的世界
14.布雷斯（Yvon bres）：哲學終結是個幼稚的問題
15.維耶曼（Jules Vuillemin）：人的終點學源自這個世界
16.巴里巴爾（Etienne Bailbar）：英語將會更加流行起來
後記
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