觀音信仰民俗探源︰本土觀音民俗文化及其傳承開發研究（簡體書）

觀音信仰是中華民族智慧的結晶，是華夏文明的深厚積淀。觀音信仰能夠在中國如此源遠流長，如此根深蒂固，原因是十分復雜的。中印佛教關于觀音信仰、觀音身世的不同說法均有各自本土深刻的歷史文化背景。印度佛教的觀音說法是在印度古代文化氛圍中誕生的，具有“西天神話”的印記，表現出虛擬人物形象，有著極強的宗教色彩和男尊女卑的思想。中國佛教的觀音傳說與中國傳統認為女性善良可親可近一致，與中國儒家的道德倫理思想一致，遂為中國民眾接受。中國觀音之所以能夠成為民眾虔誠信仰的“人格神”，成為中國民間信仰的“第一佛”，成為民間信仰的核心，根本原因在于人們對觀音慈悲善良精神的追求。觀音民俗文化現象展示和張揚的示外乎從一種精神文化中去追求和改善人們的道德心理和人格，追求營養社會的道德規范，追求實現人與自然、環境和社會和和諧統一。

劉輝，男，遂寧市船山區人，1955年8月出生，中國社科院研究生院經濟管理專業在職研究生畢業，系四川省民俗學會會員、理事。1972年11月至1977年4月，中國人民解放軍235團衛生員；1977年5月至1981年10月，遂寧縣聯盟鄉10村黨支部書記、駐村干部；1981年11月至1984年10月，經全省統考錄用為國家干部，任永興區委干事、秘書；1984年9月至1986年7月，遂寧市委黨校脫產讀書(大學自修)；1986年8月至1988年7月，遂寧市中區區委辦公室黨支部書記、區委秘書；1988年8月至1993年2月，遂寧市中區區委政研室副主任、區委辦公室副主任，1993年3月至1995年12月，遂寧市中區政府黨組成員、政府辦公室主任；1996年1月至2000年4月，中共遂寧市委副秘書長；2000年5月至今，遂寧市檔案局黨組書記、局長。自上世紀80年代開始，先后在《市場經濟研究》、《中國報道》、《丘陵經濟》、《四川政報》、《四川改革》等全國及省市刊物發表論文數十篇，其中《農業擴大再生產研究》、《農業投入研究》分別獲區政府科研一等獎、市政府科研二等獎；《實踐“三個代表”，加快經濟發展》獲遂寧市哲學社會科學優秀科研成果獎；《深化勞務開發》獲省經濟論文一等獎；《小康建設研究》被評為中國社科院優秀論文。

序
導語
第一章 中國觀音信仰源遠流長遂寧觀音民俗尤其獨特
觀音信仰的長期性
觀音信仰的普遍性
觀音信仰的獨特性
觀音信仰的廣泛性
觀音信仰的原創性
第二章 中印觀音都是菩薩聯系比較卻有區別
一、中國觀音同印度觀音的佛教文化聯系
相近相似的民間傳說
相近相似的信仰崇拜
相近相似的佛義內容
相近相似的出身階層
二、中國觀音同印度觀音的本土文化區別
民間傳承的原型不同
社會崇拜的性別不同
菩薩的靈感影響不同
菩薩的佛像有所不同
第三章 傳承民俗傳統文化弘揚觀音慈悲精神
一、堅持傳承信仰民俗，服務構建和諧社會
二、堅持科學揚棄傳承，弘揚觀音慈悲精神
三、堅持科學保護利用，適應民俗信仰需求
第四章 營造信仰民俗優勢創新觀音廟會內容
一、營造觀音信仰的歷史優勢，引導觀音廟會向體驗觀音文化轉化、
二、營造觀音信仰的市場優勢，引導觀音廟會向文經旅游結合轉化
三、營造觀音信仰的靈感優勢，引導觀音廟會向學佛積德行善轉化
第五章 開發觀音文化資源服務社會和諧發展
一、開發觀音文化資源，是弘揚傳統文化的需要
二、開發觀音文化資源，是遂寧跨越發展的需要
三、開發觀音文化資源，是建設文化名城的需要
第六章 鑄造觀音文化品牌具有可能性可行性
一、從開發文化資源角度看，鑄造觀音文化品牌具有歷史必然性
二、從傳承民俗文化角度看，鑄造觀音文化品牌具有社會必要性
三、從整合歷史文化資源看，鑄造觀音文化品牌具有現實可能性
四、從凸顯特色優勢角度看，鑄造觀音文化品牌具有發展緊迫性
五、從強化區位優勢角度看，鑄造觀音文化品牌具有客觀必然性
第七章 培育觀音文化產業開發建設要有突破
一、培育觀音文化產業，解放思想觀念要突破
二、培育觀音文化產業，落實決策措施要突破
三、培育觀音文化產業，整合文化資源要突破
四、培育觀音文化產業，開發拓展資源要突破
五、培育觀音文化產業，立體包裝宣傳要突破
六、培育觀音文化產業，發展旅游產業要突破
第八章 圍繞觀音信仰民俗構造文化品牌亮點
盡快開放開發白雀寺，是夯實觀音文化底蘊的必然要求
盡快開放開發白雀寺，是綜合利用文化資源的迫切要求
盡快開放開發白雀寺，是營造觀音故里亮點的客觀要求
參考文獻
后記