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商品簡介
作者簡介
目次
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王陽明的致良知說是自孟子以來性善論發展的成熟形態。其所謂良知主要有三層含義：道德標準、道德主體、存在自身。陽明認為良知是純粹先天的。實際上，良知的不同含義各有其來源。作為一個整體，良知是后天的，但這并不妨礙其在道德修養中發揮重要作用。陽明對善惡的相對性和絕對性有相當明確的認識。其所謂惡，一般指私欲，是站在社會主體的立場作出的負面的道德評判。陽明認為，只有通過去惡（即“破心中賊”），個體才能獲得真正的幸福，才有成圣的希望，社會才能實現穩定與和諧。其修身之道以去惡為特色，主要包括立志、改過、靜坐、事上磨煉、戒慎恐懼、知行合一等方法。陽明不僅重視去已之惡，還很重視去人之惡，因而十分注重教化。其教化方式主要有三種：教育、告諭、鄉約。致良知說在現代社會仍有重要價值。它不僅是構建矯正哲學的最佳資源，而且可以在創造社會主義和諧社會的過程中發揮積極作用。
作者簡介
胡永中，男，1969年生，湖南婁底人，副教授職稱。1986年開始從事教學工作，后又不斷深造。1999年畢業于北京師范大學哲學系，獲哲學碩士學位。1999年至2003年在中央司法警官學院任教。2003年9月至2006年6月在北京師范大學哲學與社會學學院學習，獲哲學博士學位。2006年7月至今在上海對外貿易學院任教。主要研究方向為；中國哲學與中國文化、馬克思主義中國化。曾在《中國哲學史》、《國際儒學研究》、《中國監獄學刊》等刊物發表學術論文十多篇，主編、參編《馬克思主義哲學原理》等四部教材，合著《韓非子治世大智慧》、《<春秋繁露>注譯》、《當代中國司法腐敗現象及對策研究》等書，有多項成果獲獎。
目次
序
緒論
第一節 寫作緣起與意義
第二節 關于研究方法
第一章 王陽明致良知說概述
第一節 提出致良知說的理論背景
一 朱子理學盛極而衰
二 心學思潮曲折發展
第二節 提出致良知說的經過
一 致良知說的理論淵源
二 致良知說的提出過程
第三節 良知的內涵與來源
一 良知人人皆有
二 良知的內涵
三 良知的來源
第四節 良知與致良知
一 致良知的內涵
二 本體與工夫
第五節 有關致良知說的其它幾個問題
一 致良知說在陽明學說中的地位
二 壬陽明理論思維的特點
三 陽明與朱子的關系
第二章 王陽明對于惡的認識
第一節 惡的本質
一 惡的內涵
二 惡的相對性
第二節 惡的起源
一 四句教
二 心體與軀殼
第三節 去惡的必要性與可能性
一 去惡的必要性”
二 去惡的可能性
第三章 王陽明論去惡工夫
第一節 立志
一 立志為本
二 立志之方
三 立志之效
第二節 改過
一 反省
二 悔咎
三 去傲
四 責善
第三節 靜坐
一 靜坐四階段
二 價值與方法
第四節 事上磨煉
一 須在事上磨
二 磨煉之法
第五節 戒慎恐懼
一 戒懼與慎獨
二 敬畏與灑落
三 戒懼之道
第六節 知行合一
一 內涵
二 立言宗旨
第四章 王陽明的教化之道
第一節 概述
第二節 教育
一 講學
二 辦學
三 教育理論
第三節 告諭
一 告諭“父老子弟”
二 告諭“頑民”、“盜賊”
三 告諭“新民”
第四節 鄉約
一 《南贛鄉約》及其推行
二 《南贛鄉約》的影響
余論：致良知說的現代價值
主要參考文獻
后記
緒論
第一節 寫作緣起與意義
第二節 關于研究方法
第一章 王陽明致良知說概述
第一節 提出致良知說的理論背景
一 朱子理學盛極而衰
二 心學思潮曲折發展
第二節 提出致良知說的經過
一 致良知說的理論淵源
二 致良知說的提出過程
第三節 良知的內涵與來源
一 良知人人皆有
二 良知的內涵
三 良知的來源
第四節 良知與致良知
一 致良知的內涵
二 本體與工夫
第五節 有關致良知說的其它幾個問題
一 致良知說在陽明學說中的地位
二 壬陽明理論思維的特點
三 陽明與朱子的關系
第二章 王陽明對于惡的認識
第一節 惡的本質
一 惡的內涵
二 惡的相對性
第二節 惡的起源
一 四句教
二 心體與軀殼
第三節 去惡的必要性與可能性
一 去惡的必要性”
二 去惡的可能性
第三章 王陽明論去惡工夫
第一節 立志
一 立志為本
二 立志之方
三 立志之效
第二節 改過
一 反省
二 悔咎
三 去傲
四 責善
第三節 靜坐
一 靜坐四階段
二 價值與方法
第四節 事上磨煉
一 須在事上磨
二 磨煉之法
第五節 戒慎恐懼
一 戒懼與慎獨
二 敬畏與灑落
三 戒懼之道
第六節 知行合一
一 內涵
二 立言宗旨
第四章 王陽明的教化之道
第一節 概述
第二節 教育
一 講學
二 辦學
三 教育理論
第三節 告諭
一 告諭“父老子弟”
二 告諭“頑民”、“盜賊”
三 告諭“新民”
第四節 鄉約
一 《南贛鄉約》及其推行
二 《南贛鄉約》的影響
余論：致良知說的現代價值
主要參考文獻
后記
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