俄國宗教史(上﹑下卷)(簡體書)

本書是當前國內第一部關于俄國宗教歷史與現狀、史論相結合的著作。全書約120萬字，內容豐富，資料翔實，它在中國研究俄國宗教問題方面填補了空白，具有開拓創新的意義。本書介紹了俄國各大宗教的情況，指出俄國不僅是一個多民族的國家，而且是一個多宗教的國家，有十多種宗教、40多個教派，其中影響最大的是東正教和伊斯蘭教。此外，還有新興宗教。當前俄國有1.452億人口，其中有1億人信仰各種宗教，占全體居民的2/3，可見各種宗教對居民的影響之大和廣，它們在俄國歷史上和現實政治生活中都曾起過和正在起著不同程度的作用。特別是東正教，曾經作為俄國的國教，對俄國社會生活和各種意識形態產生過重大影響。本書論述了在今天中國深入改革開放的形勢下，為了加強同俄國國家和人民的友好往來、文化交流，我們有必要了解他們的各種宗教，否則就難以深入了解俄國的歷史、哲學、文學、藝術、倫理等精神文化，就難以認識俄國的宗教作用和政教關系以及俄國宗教與民族關系的重要性和復雜性；強調指出蘇聯解體后，在俄國，社會制度由社會主義變成了資本主義，國家的意識形態發生了根本性變化，宗教教育取代了無神論教育，出現了信仰危機。這就要求我們必須從理論和實踐上更加重視俄國宗教問題的研究。為了避免上述情況在中國的出現，寫出這部著作，從一個側面為我們黨和國家制定有關政策，提供科學依據；特別指出蘇聯解體后，俄國取消了無神論宣傳，許多人渴望宗教，出現了“宗教熱”，要求復興宗教。隨之，邪教組織也乘隙而入，從而危害了俄國國家和人民的利益。上述問題正是我們要考察和研究的重要課題。通過考察和研究，進一步了解和認識產生這些問題的社會歷史根源和現實原因。這對我們來說是很重要的，也是有現實意義的。書中還專門列章講述了東正教在中國的傳播情況。 本書是一部學術性較強的著作，是一部具有重要學術價值的宗教研究圖書，是一部值得一讀的佳作。

樂峰，1928年生于山西省洪洞縣。1953年畢業于北京外國語學院（今北京外國大學）。畢業后在北京大學從事哲學翻譯和研究工作。曾任北大哲學系宗教學教研室主任兼教授。1989后赴蘇聯科學、莫斯科大學和列寧格勒大學訪問講學。1995年赴日本東京參加宗教哲學學術研討會。2001年赴美國參加基督教學術會議并參觀訪問。從1993年起享受國務院頒發的政府特殊津貼。現任中國社會科學院世界宗教研究所研究員，中國社會科學院基督教研究中心顧問。學術專長為東正教研究著有《東正教史》等；合著有《基督教千問》、《基督教史》等；共同主編《基督教詞典》。譯著有《認識論》、《辯證唯物論》、《哲學史》、《宗教史》等。在國內外發表過多篇學術論文。

上卷
前言
導論
　第一編　俄羅斯多神教
第一章　多神教產生的社會歷史背景
第一節　東斯拉夫多神教形成的環境
第二節　東斯拉夫多神教的基本特征
第二章　多神教對古羅斯的影響
第一節　原始信仰的發展
第二節　基輔羅斯多神教全盛時期
第三節　術士階層的社會作用
第四節　羅斯受洗后的多神教
第三章　多神教的內容與宗教活動
第一節　對自然界的崇拜
第二節　祖先崇拜
第三節　多神教的神話內容
第四節　鬼妖信仰
第五節　宗教活動形式
第四章　多神教對俄國社會與文化的影響
第一節　對民間文化的影響
第二節　對文學藝術的影響
第三節　對民族心態的影響
第四節　當代俄國社會中的多神教
第五章　俄羅斯學界對多神教的研究
第一節　多神教研究的基礎
第二節　多神教研究的發展及現狀
　第二編　俄羅斯東正教
第一章　古羅斯人的基督教化
第一節　基督教傳入古羅斯的歷史背景
第二節　基督教傳入古羅斯的經過
第三節　羅斯受洗
第四節　基督教在古羅斯公國的傳播
第五節　基督教與多神教的混融
第六節　基輔大公為古羅斯教會的獨立而斗爭
第七節　封建割據時代的東正教
第八節　東正教會與蒙古韃靼人的入侵
第九節　莫斯科公國地位提高時期的東正教
第二章　沙俄時代的東正教
第一節　俄國多民族中央集權國家形成時期的東正教和“第三羅馬”的出現
第二節　俄國國家伊凡四世雷帝擴張時期的東正教和百條宗教會議
第三節　俄國國家君主專制時期的東正教會和沙皇與尼康牧首的沖突
第四節　沙俄帝國統治時期的東正教教會
第五節　沙俄帝國統治時期的東正教教會（續）
第六節　19世紀末至20世紀初的俄羅斯東正教會
本章附錄　百條決議目錄
第三章　蘇聯時代的東正教
第一節　十月社會主義革命與東正教會
第二節　蘇聯20世紀30年代的宗教政策和無神論
第三節　蘇聯衛國戰爭年代的東正教會
第四節　赫魯曉夫時期的宗教政策
第五節　勃列日涅夫時期的宗教政策和教會
第六節　戈爾巴喬夫時期的宗教政策和教會活動
本章附錄　蘇維埃社會主義共和國聯盟《關于信仰自由和宗教組織》的法律
第四章　當代俄國的東正教
第一節　俄羅斯東正教的基本情況
第二節　俄國前國家領導人葉利欽對東正教的態度
第三節　俄羅斯東正教發展狀況
第四節　俄羅斯學者東正教觀點的變化
第五節　俄羅斯東正教與其他宗教的關系
第六節　東正教與現代俄國社會
第七節　俄國國家領導人普京對東正教的態度
第八節　對當代俄羅斯東正教的探討和展望
本章附錄　俄羅斯聯邦《關于信仰自由和宗教組織》的法律
第五章　俄羅斯東正教的基本內容
第一節　俄羅斯東正教的經典
第二節　俄羅斯東正教的教義
第三節　俄羅斯東正教的儀式
第四節　俄羅斯東正教的節日
第六章　俄羅斯東正教的組織機構
第一節　東正教的牧首制和教職
第二節　俄羅斯東正教會的主教公會
第三節　俄羅斯東正教會幾位牧首簡介
第四節　俄羅斯東正教管轄的教區和主教
第五節　俄羅斯東正教會管轄的教堂和修道院
第六節　俄羅斯東正教會的教育機構
第七章　俄羅斯東正教在國外的教會
第一節　國外教會的歷史演變
第二節　國外教會的分布情況及海外機構
第三節　國外教會的活動和影響
第四節　國外教會人物介紹和教會出版刊物
第八章　俄羅斯傳統的民間東正教——舊禮儀派
第一節　舊禮儀派的產生
第二節　舊禮儀派的內部分化
第三節　舊禮儀派的命運沉浮
第九章　俄羅斯東正教改革
第一節　尼康改革——官方東正教在俄國的確立
第二節　彼得一世改革——教會牧首管理體制的取消
第三節　亞歷山大二世改革——教會白神品階層的解放
第四節　教會革新運動
第十章　俄羅斯東正教修道院
第一節　俄羅斯修道生活的開端（10～14世紀上半期）
第二節　俄羅斯東正教修道院的類型
第三節　荒野修道院的發展與土地開發（14世紀下半期至16世紀）
第四節　15～16世紀的修道院院規
第五節　牧首制時期的修道院和僧侶生活
第六節　彼得一世及其繼承者時期的國家與修道院（1700～1762年）
第七節　18世紀末至20世紀初的修道院
第八節　20世紀初的全俄修道士代表大會
第九節　十月革命以后的俄羅斯東正教修道院
第十節　修道院在俄國歷史上的作用
第十一章　俄羅斯東正教裁判所
第一節　機構制度與審判秩序
第二節　鎮壓異端和教派運動
第三節　懲治巫師與巫婆
第四節　開除教籍
第五節　強制傳教與宗教不寬容
第六節　鉗制教育與文化
第十二章　俄羅斯東正教神學
第一節　引言
第二節　造世主上帝
第三節　救世主耶穌基督
第四節　關于天使的說法
第五節　對惡靈的描述
第六節　何謂神明
第七節　論人類祖先
第八節　結語
第十三章　俄羅斯東正教的特點
第一節　俄羅斯東正教與多神教的混合
第二節　俄羅斯東正教重視對圣徒、干尸和圣像的崇拜
第三節　俄羅斯東正教的排他性和不寬容
第四節　俄羅斯東正教的依附性
第五節　俄羅斯東正教的傳教術
第六節　俄羅斯東正教的神秘性
第十四章　俄羅斯政教關系
第一節　早期俄國的政教關系
第二節　蒙古韃靼人入侵時期教會與國家的關系
第三節　莫斯科時期的政教關系
第四節　圣彼得堡時期的政教關系
第五節　蘇聯時期的政教關系
第十五章　東正教會在俄國歷史上的地位和作用
第一節　東正教會在羅斯時期的地位和作用
第二節　東正教會在沙俄時期的地位和作用
第三節　東正教會在蘇聯時期的地位和作用
第四節　東正教會在當代俄國的地位和作用
下卷
　第十六章　俄羅斯東正教與文化
第一節　引言
第二節　俄羅斯東正教與文學
第三節　俄羅斯東正教教堂藝術
　第十七章　俄羅斯東正教圣像畫藝術
第一節　宗教藝術與圣像畫的一般特點
第二節　古羅斯的圣像畫（10～13世紀）
第三節　13世紀下半期至16世紀初的地方圣像畫派
第四節　16世紀的圣像畫
第五節　17世紀的圣像畫
第六節　18～19世紀的圣像畫
第七節　1917年以后的圣像畫
　第十八章　俄羅斯東正教與科學
第一節　宗教學界的研究
第二節　主要詞語釋文選錄
第三節　沙俄時期教會對科學的態度
第四節　科學技術進步與東正教
第五節　“雙重真理”說
第六節　學界拋棄批判宗教
　第十九章　俄羅斯東正教在中國
第一節　“阿爾巴津人”——中國東正教的啟蒙使者
第二節　俄羅斯傳教士團的主要活動
第三節　俄羅斯東正教在當代中國
本章附錄　俄羅斯歷屆駐北京傳教士團情況表
　第二十章　俄國學界的東正教研究
第一節　沙俄時期學界的東正教研究
第二節　蘇聯時期學界的東正教研究
第三節　當代俄國學界的東正教研究
　本編附錄
一　信經問答及其他
二　東正教教規略述
三　東正教要理問答
第三編　天主教在俄國
　第一章　天主教在俄國的傳播
第一節　天主教在早期俄國
第二節　莫斯科時期的天主教
第三節　圣彼得堡時期的天主教
第四節　蘇聯時期的天主教
　第二章　俄國合并教會及其命運
第一節　教會合并的原因
第二節　教會合并的過程
第三節　合并教會的傳播
第四節　合并教會的命運
　第三章　俄國天主教徒
第一節　俄國天主教徒的產生
第二節　早期著名的俄國天主教徒
第三節　從理論到實踐：東正教徒恰達耶夫和天主教徒加加林
第四節　俄國天主教的發展
　第四章　天主教在俄國的現狀及學界的研究
第一節　天主教在當代俄國的復興
第二節　俄國學界對天主教的研究
第四編　基督新教在俄國
　第一章　基督新教在俄國的傳入與形成
第一節　1861年以前的基督新教
第二節　1861年以后的基督新教
　第二章　俄國基督新教各派別
第一節　路德派
第二節　浸禮派
第三節　五旬節派
第四節　基督復臨安息日會
　第三章　基督新教在俄國的影響及現狀
第一節　歷史回顧
第二節　俄國基督新教的現狀
第三節　俄國基督新教與東正教的關系
第四節　俄國基督新教與國家的關系
第五節　俄國基督新教的國際聯系
第六節　俄國基督新教未來發展趨勢
　第四章　俄國學界對基督新教的研究
第五編　猶太教在俄國
　第一章　猶太教在俄國的歷史
第一節　沙俄時期
第二節　蘇聯時期
　第二章　猶太教在當代俄國的現狀
第一節　葉利欽對猶太人及其宗教實行較為寬松的政策
第二節　俄聯邦宗教法承認猶太教的地位
　第三章　猶太文化與猶太教名勝
第一節　猶太文化
第二節　猶太教名勝
　第四章　猶太教教育、猶太教研究和猶太教組織
第一節　猶太教教育
第二節　猶太教研究
第三節　猶太教組織
　本編附錄　蘇聯各加盟共和國猶太教概況
第六編　伊斯蘭教在俄國
　第一章　伊斯蘭教在沙皇俄國的傳播
　第二章　蘇聯時代的伊斯蘭教
第一節　伊斯蘭教簡史
第二節　伊斯蘭教的分布和民族
第三節　伊斯蘭教教派和組織
第四節　伊斯蘭教教育和雜志
第五節　伊斯蘭教中的“熱點”問題
　第三章　伊斯蘭教在當代俄國的復興
第一節　復興之起因
第二節　莫斯科是復興的火車頭
第三節　共和國緊隨其后
第四節　復興運動的政治化
第五節　俄國學者的看法
　第四章　俄國的伊斯蘭教組織
第一節　俄國中央歐洲地區穆斯林宗教管理委員會
第二節　俄國和獨聯體歐洲國家穆斯林宗教管理委員會
第三節　西伯利亞和遠東穆斯林宗教管理委員會
第四節　伏爾加河流域穆斯林宗教管理委員會
　第五章　俄國伊斯蘭教與民族關系
第一節　民族與宗教問題的歷史回顧
第二節　伊斯蘭教在車臣的傳播
第三節　從車臣“革命”到車臣戰爭
　第六章　俄國學界的伊斯蘭教研究
　本編附錄　俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國《關于宗教信仰自由》的法律
第七編　佛教在俄國
　第一章　佛教在布里亞特、卡爾梅克、圖瓦的早期傳播
第一節　引言
第二節　在布里亞特人中的傳播
第三節　在卡爾梅克人中的傳播
第四節　在圖瓦人中的傳播
　第二章　佛教的革新運動
第一節　在布里亞特
第二節　在卡爾梅克
第三節　在圖瓦
　第三章　蘇聯時代的佛教
　第四章　圣彼得堡的佛教寺廟
第一節　建寺的時代背景
第二節　阿旺•德爾智的謀劃活動
第三節　籌措建設經費
第四節　寺廟建設委員會
第五節　寺廟簡況
第六節　寺廟飽經滄桑
　第五章　佛教歷史上的兩個重要人物
第一節　阿旺•德爾智的生平和活動
第二節　丹達隆的生平、活動和著作
　第六章　佛教在當代俄國的復興
第一節　佛教復興的背景
第二節　佛教復興在傳統地區
第三節　女性出家破天荒
第四節　派留學生到緬甸深造
第五節　開辦佛學院
第六節　最近一次堪布選舉
第七節　佛教的教階制度
第八節　新成立的全國性佛教組織
第九節　眾多的佛教刊物
第十節　佛教的節日
第十一節　佛教分布地圖統計　
　第七章　俄國的佛教組織
　第八章　俄國學界的佛教研究
第一節　沙俄時期
第二節　蘇聯時期
第三節　當代俄國時期
　本編附錄　布里亞特共和國宗教法（草案）
第八編　俄國薩滿教
　第一章　俄國學界對薩滿教的界定
第一節　歷史的回顧
第二節　蘇聯和俄國辭書中“薩滿教”條選
第三節　史學博士弗•尼•巴西洛夫的觀點
第四節　其他學者的觀點
第五節　“布里亞特薩滿教”
第六節　兩個術語所引起的爭論
　第二章　西伯利亞各民族的宗教信仰
第一節　民族構成
第二節　基本狀況
第三節　多層宇宙觀
第四節　至上神
第五節　動物崇拜
第六節　世界宗教的影響
第七節　結論
　第三章　薩滿教與佛教和基督教的相互關系
第一節　喇嘛教對薩滿教的影響
第二節　東正教對薩滿教的影響
第三節　薩滿教、喇嘛教、基督教相互關系
　第四章　薩滿教從泯滅到復興
　第五章　俄國學界的薩滿教研究
第九編　新興宗教在俄國
　第一章　新興宗教在當代俄國的興起和發展
　第二章　俄國本土產生的新興宗教
第一節　伊萬諾夫教派
第二節　白色兄弟會
第三節　王權圣母東正教會
第四節　最后遺訓教會
　第三章　俄國境內的魔鬼崇拜邪教
第一節　魔鬼崇拜邪教教義和儀式
第二節　魔鬼崇拜邪教組織和網羅信徒的手段
第三節　魔鬼崇拜邪教的罪行和危害
　第四章　俄國學界的新興宗教研究
　本編附錄　當代俄國“東方”邪教概覽與評介
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