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《中國女性藝術》系列叢書，從批評家而非史論家的角度，看女性及女性藝術作品在整個中國古代、近現代、當代藝術中的價值，以當代女性的價值觀看從歷史到當代的女性藝術問題，集中體現了作者多年置身女性藝術批語時的觀念。這套書圖多字少，有大量罕見的古代繪畫作品圖片，珍貴的相關資料圖片共兩百余張，還有活潑幽默的插圖書寫和設計模式具有獨創性和試驗性，為少有的專業性、可讀性并存的藝術書。 本叢書分為“古代”“近現代”“當代”三個部分。古代藝術為“古代——閨閣藝術”；“近現代”女性的特點為剛從封建傳統走出來，投身革命或者接受西方教育所以作者把她們的藝術稱為“革命藝術、現代主義女性藝術、半邊天藝術”；當代女性藝術,作者指出當代女性的成長方向是多樣的，有回歸古典的“新閨閣主義”；有追尋女性自身價值的女性主義藝術等，已經走出了“古代”與“近現代”下的男性話語模式。每部文字約30000字，圖片約150幅（史料、作品、手繪），將填補了這個領域的空白。
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女性創造了繪畫？
第一幕：男性審美下的女性形象
女媧到洛神——神女變美女
女媧補天地——審美在勇氣和智慧不在臉上
羲和掌日月——審美壯麗和燦爛不在臉上
精衛填滄海——審美在悲情和執著不在臉上
姜嫄變成了愚昧的小婦人
嫦娥變成了失意的小媳婦
洛神翩若驚鴻——文人心中可遇不可求的美女
記述和教化功用中的女人形象——重在實用
宮廷美女畫像——最早的目的也在實用
骨氣情思——魏晉文人心中的美女
“洛神”到“川樣美人”——畫中人從文人心中進入世俗流通
肌勝于骨——唐美女
端莊健實——宋美女
精麗艷逸——明美女
削肩長頸——清美女
春宮畫——男性對女性的延伸消費
第幕：男性規范下的女性生活
女性規范女性
勸誡模式和榜樣模式
榜樣下的畸形
貞節烈女——祭壇上最殘酷的“犧牲”
一夫多妻中的正室——佛龕中的“榜樣”
走不出的后花園——繪畫中的貴族女性生活
第三幕：男性標準下的女性繪畫
《玉臺書史》和《玉臺畫史》
閨閣名媛——擁有繪畫“特權”的女性群之一
琴棋書畫——閨閣名媛的家傳教養
畫繡——名媛創造的工藝奇葩
消閑自娛——名墾繪畫的功能和特質
貞節——閨秀畫家被記錄的畸形條件
風塵名妓——擁有繪畫“特權”的女性群之二
多才多藝——風塵名妓的生存資本
應對遺懷——名妓繪畫的功能和特質
高級玩物——名妓的命運
“女子本色”與“無兒女子態”-——女性繪畫的男性評判尺度
男性標準下的女性繪畫——共同面對藝術史的價值
第一幕：男性審美下的女性形象
女媧到洛神——神女變美女
女媧補天地——審美在勇氣和智慧不在臉上
羲和掌日月——審美壯麗和燦爛不在臉上
精衛填滄海——審美在悲情和執著不在臉上
姜嫄變成了愚昧的小婦人
嫦娥變成了失意的小媳婦
洛神翩若驚鴻——文人心中可遇不可求的美女
記述和教化功用中的女人形象——重在實用
宮廷美女畫像——最早的目的也在實用
骨氣情思——魏晉文人心中的美女
“洛神”到“川樣美人”——畫中人從文人心中進入世俗流通
肌勝于骨——唐美女
端莊健實——宋美女
精麗艷逸——明美女
削肩長頸——清美女
春宮畫——男性對女性的延伸消費
第幕：男性規范下的女性生活
女性規范女性
勸誡模式和榜樣模式
榜樣下的畸形
貞節烈女——祭壇上最殘酷的“犧牲”
一夫多妻中的正室——佛龕中的“榜樣”
走不出的后花園——繪畫中的貴族女性生活
第三幕：男性標準下的女性繪畫
《玉臺書史》和《玉臺畫史》
閨閣名媛——擁有繪畫“特權”的女性群之一
琴棋書畫——閨閣名媛的家傳教養
畫繡——名媛創造的工藝奇葩
消閑自娛——名墾繪畫的功能和特質
貞節——閨秀畫家被記錄的畸形條件
風塵名妓——擁有繪畫“特權”的女性群之二
多才多藝——風塵名妓的生存資本
應對遺懷——名妓繪畫的功能和特質
高級玩物——名妓的命運
“女子本色”與“無兒女子態”-——女性繪畫的男性評判尺度
男性標準下的女性繪畫——共同面對藝術史的價值
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