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本書從近代中國正統士大夫的文化心理、認識心理與社會心理三個層面上展開分析，考察他們對于異質文化的排斥態度、極端保守和少數先覺者內心的苦悶與壓抑。 作者認為，近代儒家文化缺乏一種在西方挑戰面前，進行自我更新的內部機制，難以實現從傳統觀念向近代觀念的歷史轉變，從而只能繼續以傳統為自我中心的文化心理和陳舊的認識思維框架，來被動地處理種種事態與危局。由于觀念與現實的嚴重悖離，近代儒家文化從而陷入自身難以擺脫的困境。
目次
序言
第一章 近代中西文化沖突的歷史背景
1-1 華夏文化圈與外部世界
1-2 中央集權與華夷國際秩序
1-3 拒絕向天子跪拜的蠻夷
1-4 一個深深沉睡的古老民族
第二章 正統士大夫是怎樣認知西方事物的
2-1 研究士大夫群體認識心理的意義
2-2 認識心理中的兩種機制
2-3 中國傳統概念思維的三個特點
2-4 強制性附會：認知西方事物的途徑，
2-5 評介西學的價值尺度——來自圣學的投影
2-6 觀念與現實的悖離
第三章 一位清朝公使眼中的西洋文明
3-1 身處異域的國粹派
3-2 為什么中國士大夫不必講求西學?
3-3 豪商大賈居宅中的書香世家子弟
3-4 傳統文化心理與思維方式之間的相互強化關系
第四章 洋務派的危機意識
4-1 從憂懼感到危機感
4-2 危機意識與避害反應
4-3 洋務派與明治維新派：對西方挑戰的不同態度
4-4 兩難的抉擇
第五章 對洋務思潮的反動：憤怒的清議派的崛起
5-1 保守的清議派對洋務窳敗現象的反省
5-2 應付心理困境的新途徑：文飾作用與曲解作用
5-3 正統派士大夫的遷怒心理及其表現
5-4 消極心理防御戰術的畸變趨勢
5-5 清議派與天津教案：不祥的先兆
第六章 國粹主義的最后一戰——幻覺中的勝利與現實的悲劇
6-1 在苦難與屈辱中激發的幻想
6-2 天神下凡的消息鼓舞著憤怒的勇士們
6-3 國粹派士大夫“頗冀神怪”的社會心理
6-4 在權力之塔頂端：滿朝心醉的人們
6-5 庚子事變：千古未有的奇聞
6-6 一個古老文化的近代悲劇
結束語
附錄 追求思想者的坦蕩之樂
后記
第一章 近代中西文化沖突的歷史背景
1-1 華夏文化圈與外部世界
1-2 中央集權與華夷國際秩序
1-3 拒絕向天子跪拜的蠻夷
1-4 一個深深沉睡的古老民族
第二章 正統士大夫是怎樣認知西方事物的
2-1 研究士大夫群體認識心理的意義
2-2 認識心理中的兩種機制
2-3 中國傳統概念思維的三個特點
2-4 強制性附會：認知西方事物的途徑，
2-5 評介西學的價值尺度——來自圣學的投影
2-6 觀念與現實的悖離
第三章 一位清朝公使眼中的西洋文明
3-1 身處異域的國粹派
3-2 為什么中國士大夫不必講求西學?
3-3 豪商大賈居宅中的書香世家子弟
3-4 傳統文化心理與思維方式之間的相互強化關系
第四章 洋務派的危機意識
4-1 從憂懼感到危機感
4-2 危機意識與避害反應
4-3 洋務派與明治維新派：對西方挑戰的不同態度
4-4 兩難的抉擇
第五章 對洋務思潮的反動：憤怒的清議派的崛起
5-1 保守的清議派對洋務窳敗現象的反省
5-2 應付心理困境的新途徑：文飾作用與曲解作用
5-3 正統派士大夫的遷怒心理及其表現
5-4 消極心理防御戰術的畸變趨勢
5-5 清議派與天津教案：不祥的先兆
第六章 國粹主義的最后一戰——幻覺中的勝利與現實的悲劇
6-1 在苦難與屈辱中激發的幻想
6-2 天神下凡的消息鼓舞著憤怒的勇士們
6-3 國粹派士大夫“頗冀神怪”的社會心理
6-4 在權力之塔頂端：滿朝心醉的人們
6-5 庚子事變：千古未有的奇聞
6-6 一個古老文化的近代悲劇
結束語
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