共悟紅樓（簡體書）

20世紀80年代因《性格組合論》、《論文學主體性》等著作而風靡內地文壇的劉再復，近年來致力于研究文學經典《紅樓夢》。他憑自己獨特的角度、見解、學識和悟性，開辟出悟讀悟證《紅樓夢》的蹊徑，與俞平伯的《〈紅樓夢〉辯》遙相呼應。 本書在《紅樓夢悟》的基礎上再出發，從多種角度縱論《紅樓夢》。比較難得的是兩代學者真誠對話，因是父女，又是異性，關注點有所不同，對話中既有互動，又有啟發，還有質疑，處處擦出火花，引起閱讀趣味。 [梅]父親全面認同曹雪芹的審美理想，甚至借用康德“天上星辰，地上道德律”的語言范式表述為“天上星辰，地上女兒”。《紅樓夢》的這一絕對價值觀、美學觀固然精彩，固然有高度原創性，但是，他認為女兒嫁后會變成“死珠”、“魚眼睛”，這不是太貶低了“女人性”嗎？女兒性如同天上的星辰，女人性就是地上的泡沫嗎？嫁后的女人就沒有美的魅力嗎？“死珠”是結婚女子的宿命嗎？青年母親、中年母親甚至老年母親就不美嗎？這難道不是以“青春”的名義把女性做了等級之分了嗎？ [復]劍梅不像我如此絕對地肯定曹雪芹的審美理想，她從女性主義批評的立場，對曹雪芹作出學術提問。我喜歡劍梅的挑戰，無論是針對《紅樓夢》文本還是針對我的閱讀。當然，我也不會因為她是自己的女兒就會讓步。我愛女兒，但更愛真理。就上述這一問題而言，我便回應她……

劉再復，1941年生于福建南安縣，曾任中國社會科學院研究員、文學研究所所長。1989年旅居美國，現任美國科羅拉多大學客座研究員、香港城市大學中國文化中心名譽教授、臺灣東海大學講座教授。主要著作有《魯迅美學思想淪稿》、《性格組合論》、《傳統與中國人》、《放逐諸神》、《罪與文學》、《現代文學諸子論》、《人論25種》及《漂泊手記》九卷等。

不為點綴而為自救的講述——“紅樓四書”總序
自序一：天上的星辰地上的女兒
自序二：青春共和國的領悟
第一輯
　第一章 《紅樓夢》閱讀法門
（一）學與悟的分野
（二）心靈悟證與身世考證
（三）悟證抵達深淵
（四）悟證與知識考古學
　第二章 《紅樓夢》精神內涵的四維結構
（一）欲向度
（二）情向度
（三）靈向度
（四）空向度
　第三章 《紅樓夢》的題旨選擇
（一）立名的選擇
（二）立旨的選擇
（三）立境的選擇
第二輯
　第四章 對《紅樓夢》的女性主義批評
（一）女性主義的多元立場
（二）騎士精神與女兒崇拜
（三）女兒性與女人性的沖突
　第五章 女性的歷史視角
（一）父性向上之眼與母性向下之眼
（二）男人的中心眼睛和女子的中性眼睛
（三）歷史的質在女子身上
　第六章 通觀美學與青春圖式
（一）曹雪芹的通觀美學
（二）女兒本體論
（三）質美、性美、神美、貌美
（四）情癡、情毒、情悟
第三輯
　第七章 父與子的沖突
（一）賈政的焦慮
（二）正統與異端
（三）世俗貴族與精神貴族
（四）世界原則和宇宙原則
　第八章 兩種人生狀態
（一）人生的本與末
（二）《好了歌》與大乘止觀哲學
（三）平淡棲居狀態與詩意棲居狀態
（四）尋找澄明之境
　第九章 關于第三類宗教的討論
（一）“創教”課題
（二）高于道德境界的類宗教境界
（三）第三類宗教的假設
（四）易信仰：審美代宗教
第四輯
　第十章 紅樓女性的文化類型
（一）林黛玉的莊禪文化投射
（二）史湘云的名士文化投射
（三）王熙鳳、探春的法家文化投射
（四）文學文化大自在
第五輯
　第十一章 異端與荒誕意識
（一）檻外人的異端內涵
（二）反諷小手法與荒誕大范疇
（三）《紅樓夢》的荒誕哲學
（四）曹雪芹的“檻外人”與加繆的“局外人”
　第十二章 東西方兩大文化景觀——曹雪芹與陀思妥耶夫斯基
（一）寶玉與基督
（二）拯救與自救
（三）返回苦難與超越苦難
（四）寶玉、阿廖沙、梅什金
后記 重新擁抱文學的幸福