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本書的翻譯工作和初稿完成已經有不少時日了，幾個月來除了與作者們的交流和處理一些相關的事務，一直想找一塊大一點的時間再從頭細校一遍，所以拖了下來，到今天，雖然未盡如人意，總算交稿了。我想借后記再說明幾點： 1.每位作者（若屬合作，擇第一作者）我都作了簡介，附在每篇論文第一頁的頁下注中。本書作者們或為有國際影響力的學人，或為后生可畏的新秀，都活躍于國際學壇。 2.所有論文的行文出處文內注，均按國際傳播論文APA風格，保留英文在跟隨的括號內，以便讀者與參考文獻參照查閱原文。 3.所有漢語英語外的專用名詞和書名按照國際慣例用斜體（Italic）。 4.關于人名翻譯，主要學者、國內已經有譯名的或已經約定俗成為人所知的，翻譯成中文，并一般在文中首次出現時將英文原名放在括號中；個別作者不愿意自己名字翻譯成中文音譯的，保持英文。 5.所有參考文獻按國際慣例保持英文，每篇論文的中文摘要和關鍵詞放在前面，英文摘要和關鍵詞放在文后。 6.全書論文總計十八篇，其中有四篇不是本人所譯，還有兩篇為合譯，這六位優秀的年輕學者在譯文下也分別署明了他們的身份。
作者簡介
J.Z.愛門森（趙晶晶），美籍華人學者。在復旦大學攻讀博士學位期間赴美國留學。曾先后在美國密西根州立大學、密西根大學、北京師范大學、中國社會科學院、復旦大學等中外多所大學和研究機構任助教、講師、副研究員、研究員、教授、訪問學者等職。現為浙江大學教授，美國China Media Research主編。該學術季刊乃國際上第一個聚焦中國傳媒研究的全英文連續出版物，由美國中國傳媒研究協會和浙江大學傳播研究所聯合主辦。 J.z愛門森博士的主要學術研究領域是文化與傳播，有《清空的渾厚》、《新聲一段高樓月》、《國際跨文化傳播精華文選》等專著、譯著多種。近年來，在周游世界、長期考察研究中積累的大量第一手資料基礎上，引進國外教學模式。集中精力在國內大學開設用雙語教學的跨文化傳播、國際傳播、世界比較文化等課程，并應國內學科狀況，從事跨文化傳播著述的翻譯引進和教材編著，為使跨文化傳播的學科建設先與國際接軌繼而再創中國特色。
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探足于“后現代”、“后美國”與“復變”的交叉河流——《傳播理論的亞洲視維》前言
對人性、文化和傳播的重新思考：亞洲中心的評論與貢獻
一個有關人類傳播的亞洲研究方法的對話
亞洲傳播研究的蓬勃發展與未來：中國視角與日本視角
龍樹與現代傳播理論
甘地主義傳播/溝通倫理的交替多維透視
探索佛教開悟（菩提）之道作為終極傳播
修辭能力與敏感性概念之再探：西方視角與東方視角
從泰國的視角理解友誼：工作和非工作關系巾的期望處理
馬來西亞華人的自私心理和交往行為：從本土視角分析其合理性
伊斯蘭與傳播的理論視角
儒家思想與傳播：仁、禮和烏班圖（Ubuntu）
讓多種新聞主義之花綻放
一份關于美國學生眼中“中國和諧觀念”的報告
走向儒學女權主義：對歐洲中心女權主義研究的一種批判
論風水對華人傳播的影響
二十一世紀的亞洲傳播學者
華文新聞與傳播學術期刊所應承負的雙重媒介之歷史重任——“首屆華文新聞與傳播學術期刊國際研討會”發言
《傳播理論的亞洲視維》譯后記
對人性、文化和傳播的重新思考：亞洲中心的評論與貢獻
一個有關人類傳播的亞洲研究方法的對話
亞洲傳播研究的蓬勃發展與未來：中國視角與日本視角
龍樹與現代傳播理論
甘地主義傳播/溝通倫理的交替多維透視
探索佛教開悟（菩提）之道作為終極傳播
修辭能力與敏感性概念之再探：西方視角與東方視角
從泰國的視角理解友誼：工作和非工作關系巾的期望處理
馬來西亞華人的自私心理和交往行為：從本土視角分析其合理性
伊斯蘭與傳播的理論視角
儒家思想與傳播：仁、禮和烏班圖（Ubuntu）
讓多種新聞主義之花綻放
一份關于美國學生眼中“中國和諧觀念”的報告
走向儒學女權主義：對歐洲中心女權主義研究的一種批判
論風水對華人傳播的影響
二十一世紀的亞洲傳播學者
華文新聞與傳播學術期刊所應承負的雙重媒介之歷史重任——“首屆華文新聞與傳播學術期刊國際研討會”發言
《傳播理論的亞洲視維》譯后記
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