季羨林：禪心佛語（簡體書）

據我個人的看法，人一死就是涅架，不用你苦苦去追求。那種追求是“可憐無補費工夫”。在億萬年地球存在的期間，一個人只能有一次生命。這一次生命是萬分難得的。我們每一個人都必須認識到這一點，切不可掉以輕心。盡管人的壽天不同；這是人們自己無能為力的。不管壽長壽短，都要盡力實現這僅有的一次生命的價值。多體會民胞物與的意義，使人類和動植物都能在僅有的一生中過得愉快，過得幸福，過得美滿，過得祥和。 眾所周知，禪學雖然號稱來自天竺，實際上幾乎是完全中國化了的佛學。在所有的中國佛教宗派中，獨有禪宗流行時間最長，流行地域最廣。個中消息，不難參透。 我國著名學者季羨林先生，用自己的人生閱歷來向我們解讀那些深奧的禪心佛語。

季羨林是我國著名學者，生于1911年8月2日，山東清平人。1930年秋入德國哥廷根大學主修印度學。1946年回國，受胡適、傅斯年、湯用彤三位先生之聘，為北大教授，并創辦東語系。1956年當選中國科學院部委員。1978年后任北京大學副校長、另社會科學院南亞研究所所長等職。學術研究領域主要有印度古代語言、中國佛教史、吐火羅文譯釋、中印文化交流史、比較文學、文藝理論、東方文化、敦煌學、糖史等。主持編纂《四庫全書存目叢書》、《神州文化集成》、《東方文化集成》等大型叢書。近年擔任《儒藏》和中國人民大學國學研究院的首席顧問。其著作已匯編成24卷《季羨林文集》。季羨林不僅是學術造詣頗深的著名學者，還是一個著名作家。他年輕時就創作發表了許多散文、雜文作品，是清華四劍客之一，在當時文壇很有名氣。他回國后，在從事學術研究的同時，還創作了大量優秀散文、雜文作品，在中國文壇有很大影響，深受讀者歡迎。

上篇 說禪
一 禪宗
二 禪籍
三 中國佛教史上的《六祖壇經》
四 佛教的倒流
1 中國佛典中關于佛教倒流的記載
2 梁武帝和菩提達磨
3 翻《老》為梵與佛道之爭
4 變枝葉為根干的中國高僧：智頡和玄奘
5 探討三個問題
6 補充
五 作詩與參禪
1 中國古籍中對詩禪關系的看法
2 詩與禪的不同之處
3 詩與禪的共同之處
4 禪與中國山水詩
5 言意之辨
六 關于神韻
《關于神韻》一文的補遺
七 禪趣人生
1 禪趣人生
2 壞人
3 容忍
4 緣分與命運
5 不完滿才是人生
6 長壽之道
7 長生不老
下篇 說佛
一 原始佛教的歷史起源
1 佛教興起時印度社會經濟和政治情況
2 當時思想界的情況
3 佛教的起源
二 關于梵本《法華經》的問題答復
三 中天竺在佛徒心中的地位
1 眾佛誕生地
2 神仙說中的印度話
3 大乘誕生地
四 佛教的傳入中國
1 佛教傳人中國的兩條途徑
2 兩種文化的撞擊
3 中國文化對佛教的吸收
4 后漢三國時期的譯經情況
五 中國古代西天取經的三位高僧
1 法顯
2 玄奘
3 義凈
六 關于彌勒信仰
1 彌勒信仰在印度的萌芽和發展
2 關于中國彌勒信仰的幾點感想
3 吐火羅文《彌勒會見記劇本》的故事情節
七 玉華宮
八 法門寺
九 在敦煌
十 六字真言
十一 原始社會風俗殘余——關于妓女禱雨
十二 三國兩晉南北朝正史與印度傳說
1 三國兩晉南北朝正史關于大人異相的記載
2 佛典中的相好說
3 我的結論
十三 佛教對于宋代理學影響之一例
十四 佛典中的“黑”與“白”
十五 《列子》與佛典——對于《列子》成書時代和著者的一個推測
1 學者對于《列子》成書年代的幾種看法
2 《列子》與《生經》的機關木人故事
3 我的推測
十六 《西游記》里面的印度成分
1 《西游記》吸收印度故事的幾個例子
2 我的看法
十七 說“嚏噴”
十八 《佛本生故事》選譯
1 跳舞本生
2 蒼鷺本生
3 吠陀婆奉生
4 猴王本生
5 鹿奉生
6 獸皮苦行者本生
7 波毗嚕本生
附 關于巴利文《佛本生故事》