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第一篇 科學研究 第1章 論“科學研究”的層次 1.1 引言 中世紀西方思想界占統治地位的理性主義產生于古希臘哲學家亞里士多德(公元前384—322年）的一元論的世界觀。這種世界觀認為人的理智和思想不但可以洞察宇宙萬物的奧秘，也是衡量一切真理的標準。人可以通過自己的默想，在理智中設立大前提，然后以此推演下去，得出規律，并用以解釋各種事物，這種方法也稱為“演繹法”。從古希臘到中世紀，“演繹法”是研究科學的主要方法，那時候，人們僅注重理性思維，卻忽略或反對對事物的觀察分析。在理性主義的束縛下，以實驗、觀察為主的現代科學不可能得到發展。 公元1543年，波蘭天文學家哥白尼提出“日心說”，并得到伽利略和開普勒從觀察中得到的資料的支持，推翻了“地心說”，從此，經驗主義的治學方法開始抬頭。經驗主義強調觀察的重要性，在觀察的基礎上思考、分析、發現規律，這種方法稱為“歸納法”。經驗主義哲學的興起拉開了現代科學的序幕。但與此同時，也帶來了懷疑主義，只相信經驗過的東西，不承認因果關系的存在，認為科學只是以往經驗的歸納，無法預測將要發生的事件。 近代科學、現代科學從16世紀下半葉逐漸從哲學的母體中分離出來，力學、物理學、化學、生物學等成為獨立的學科，并發展出獨特的研究方法，這些方法包括實驗、解剖和觀察等，統稱為科學實驗方法。 ……
作者簡介
陳洪，1943年生于北京。美國杜克大學（Duke Univ.）分子生物學、生物化學博士，北卡羅來納州立大學教授。主要從事基因突變、抗腫瘤藥物、極端菌和極端酶、超臨界流體的研究。已發表專著7部，論文100余篇。現任上海愛普香料有限公司生物部技術總監、山東大學和云南大學“現代生物學研究中心”客座教授。
目次
第一篇 科學研究
第1章 論“科學研究”的層次
第2章 自然科學諾貝爾獎的定量研究
第3章 論科學觀察
第4章 科學理論中的比喻
第5章 論科學模型
第6章 科學結論的邏輯問題
第7章 偉大的數學
第二篇 科學熱點
第8章 簡單產生復雜
第9章 復雜性第二定律——一個正在建立的、還不嚴格的定律
第10章 如何處理生物復雜性問題
第11章 混沌——一種被重新認識的運動形態
第12章 混沌和復雜
第13章 混沌和生命——“混沌邊緣”理論
第14章 一個科學模型引起一場革命
第三篇 科學方法
第15章 20世紀三位著名的科學哲學家
第16章 科學發現的優先權與科學規范
第17章 宗教——科學的一個源
第18章 論交叉科學
第19章 自然科學和社會科學的交叉研究
第20章 國人的諾貝爾獎情結
第21章 論“耗散結構”和“相對論”中自然哲學觀點的差異——紀念愛因斯坦逝世50周年
普利高津記
第1章 論“科學研究”的層次
第2章 自然科學諾貝爾獎的定量研究
第3章 論科學觀察
第4章 科學理論中的比喻
第5章 論科學模型
第6章 科學結論的邏輯問題
第7章 偉大的數學
第二篇 科學熱點
第8章 簡單產生復雜
第9章 復雜性第二定律——一個正在建立的、還不嚴格的定律
第10章 如何處理生物復雜性問題
第11章 混沌——一種被重新認識的運動形態
第12章 混沌和復雜
第13章 混沌和生命——“混沌邊緣”理論
第14章 一個科學模型引起一場革命
第三篇 科學方法
第15章 20世紀三位著名的科學哲學家
第16章 科學發現的優先權與科學規范
第17章 宗教——科學的一個源
第18章 論交叉科學
第19章 自然科學和社會科學的交叉研究
第20章 國人的諾貝爾獎情結
第21章 論“耗散結構”和“相對論”中自然哲學觀點的差異——紀念愛因斯坦逝世50周年
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