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外來佛教的漢化是一個螺旋式的上升過程，中國佛教文學的形成也是一個螺旋式的演進過程，二者之間存在著某種契合。
中華文化史因佛教的輸入而為之一變，是不爭的事實。傳說公元一世紀后半葉，漢明帝的一夢，誘發了白馬馱經的東來。其實明帝的夢因，早在“漢武銳意開辟西域，遠謀與烏孫、大宛、大夏交通”時就已釀成，中經大月氏使者伊存授經的引導，夢境終于在必然之中偶然地圓成了。然而，“白馬東來”的象征說法，只是天竺佛教正式入華的伊始，此后還有很長一段漢化體系中的過程，現代佛教史家幾乎異口同聲地說，曾經歷了混同方術、依附玄理、獨立門戶和三教合一幾大階段，并大抵以漢楚五劉英等浮屠與黃老的并祀、魏晉般若學“六家七宗”的興、晉宋慧遠等不敬王者的風操和梁武帝《述三教詩》的發表為標識。經過這樣一個漫長的過程，佛教的漢化方才螺旋式地上升到新的起點，開始逼向盛唐。禪宗的誕生的法相宗的消弭，都同樣標志著中國佛教的成立和印度佛教漢化的終結。
中華文化史因佛教的輸入而為之一變，是不爭的事實。傳說公元一世紀后半葉，漢明帝的一夢，誘發了白馬馱經的東來。其實明帝的夢因，早在“漢武銳意開辟西域，遠謀與烏孫、大宛、大夏交通”時就已釀成，中經大月氏使者伊存授經的引導，夢境終于在必然之中偶然地圓成了。然而，“白馬東來”的象征說法，只是天竺佛教正式入華的伊始，此后還有很長一段漢化體系中的過程，現代佛教史家幾乎異口同聲地說，曾經歷了混同方術、依附玄理、獨立門戶和三教合一幾大階段，并大抵以漢楚五劉英等浮屠與黃老的并祀、魏晉般若學“六家七宗”的興、晉宋慧遠等不敬王者的風操和梁武帝《述三教詩》的發表為標識。經過這樣一個漫長的過程，佛教的漢化方才螺旋式地上升到新的起點，開始逼向盛唐。禪宗的誕生的法相宗的消弭，都同樣標志著中國佛教的成立和印度佛教漢化的終結。
目次
緒論
第一章 藍本與摹本
一、藍本的形成與摹本的產生
二、消解找不到藍本的缺憾
第二章 教義的模鑄
一、“四大”說與解體還型小說
二、般若學與賢愚故事
三、地獄觀與游冥小說
第三章 信仰的激情
一、觀音信仰與應驗記
二、彌勒信仰和彌勒故事
第四章 儀式的變形
一、興善止惡的八關齋
二、浴佛節與盂蘭盆會
三、驚心動魄的唱導
余論：佛教藝術傳播的一個縮影——關於敦煌須大孥故事寫經、變相、變文和戲文的考察
附錄一：《六度集經》文本的性質與形態
附錄二：《經律異相》所錄譬喻類佚經考論
附錄三：《百喻經》版本校勘佚文等問題考論
附錄四：《舊雜譬喻經》研究
主要參考文獻
第一章 藍本與摹本
一、藍本的形成與摹本的產生
二、消解找不到藍本的缺憾
第二章 教義的模鑄
一、“四大”說與解體還型小說
二、般若學與賢愚故事
三、地獄觀與游冥小說
第三章 信仰的激情
一、觀音信仰與應驗記
二、彌勒信仰和彌勒故事
第四章 儀式的變形
一、興善止惡的八關齋
二、浴佛節與盂蘭盆會
三、驚心動魄的唱導
余論：佛教藝術傳播的一個縮影——關於敦煌須大孥故事寫經、變相、變文和戲文的考察
附錄一：《六度集經》文本的性質與形態
附錄二：《經律異相》所錄譬喻類佚經考論
附錄三：《百喻經》版本校勘佚文等問題考論
附錄四：《舊雜譬喻經》研究
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