論現代立憲主義的文化基礎：理性主義與自然法哲學（簡體書）

就西方文化本身的范疇而言，本書試圖在復雜的文化現象中為現代立憲主義抽象出一個基礎結構。以這個結構為分析框架，可以在基本共性上深刻認識以自由主義、民族主義和社群主義三大釋憲傳統為代表的各種現代政治思潮和政治運動，現代民主憲政國亦因此被解釋為某種獨一無二的文化的特殊產物。 從文化的角度來解釋一種思潮、政治過程以及相應的政治和法律行為模式，可以有多個切入點。本書旨在展開一種“元敘事”式的文化結構研究，即試圖抽象出共享于不同時空歐洲各民族心靈中的基本結構。這個結構蘊含一套相對穩定的思維結構、哲學觀念和價值信仰，現代立憲主義是與此相適應的思想、行為模式和社會制度，即一種受理性思維支配，以自然法哲學為基礎的文化傳統。而所謂憲政制度，就是受理性思維主導的制度形態。它試圖建立起理性型的政治關系以取代原始支配型和征服型的關系，從而為各個領域的利益斗爭建立起一種以比例為原則的民主協商解決制度。

朱海波（1977～），中共廣東省委黨校副教授，法學博士（武漢大學法學院，2006）。研究領域為憲法學與行政法學、法學基礎理論，發表相關領域的研究論文、書評、譯文多篇。

引言
第一章 文化模式與思維結構
第一節 文化絕對主義和文化相對主義
一、精英文化觀與文化絕對主義
二、文化相對主義與文化霸權
第二節 文化研究的路徑和文化的結構
一、文化研究的路徑
二、文化的結構
三、小結
第二章 現代立憲思維的理性主義認識論
第一節 誕生于古希臘理性主義的歐洲憲政精神
一、古希臘城邦政治與理性思維
二、“第一個理性主義者”巴門德尼
三、從德謨克利特的“原子論”到伊壁鳩魯的“契約論”
四、柏拉圖的“理念論理性主義”與亞里士多德的實踐理性
第二節 理性主義的認識論
一、知識的對象
二、知識的來源
三、知識的標準
第三節 理性的人格與政治共同體意識的構造
一、理性思維主導自由與自信的人格
二、理性構造的主體意識和政治共同體
第四節 中西方文化差異在認識論及其社會哲學領域的深層原因
一、中西思維在認識論上的區別
二、中西思維在社會哲學上的區別
三、理性主義與西方文化
第三章 自然法哲學之一：自然法哲學及其在歐洲政治文化中的演進
第一節 古希臘、羅馬時期的自然法
一、前斯多葛時期的自然哲學和“自然正義”觀
二、斯多葛學派自然法理論的五項特征
三、古羅馬法學家的自然理性觀
第二節 中世紀世俗國家政治的自然法化過程
第三節 奠定現代立憲主義基礎的古典自然法
一、古典自然法哲學的理性主義話語結構
二、人性化的“理性”內涵
三、古典自然法的基本內容
第四節 理性主義自然法理念統率下的現代法治浪潮
一、德意志法系的法典化運動
二、法國法典化
三、英國的自然法理念及其商法形式化
第五節 世紀以來自然法哲學的衰落
第四章 自然法哲學之二：自然法哲學奠定現代立憲主義的基礎
第一節 社會契約論
一、契約論的原始表達
二、中世紀和文藝復興時期契約理論的繁榮
三、世紀契約理論的鼎盛
第二節 從人文主義到自然權利再到人權憲政
一、古希臘和古羅馬理性主義自然法的正義和平等內涵
二、捍衛自由、平等的中世紀人文主義
三、以世紀自然權利理論為基點的現代立憲主義
第三節 人民主權說
一、統治權的淵源：“下移”與“上升”理論
二、統治權的歸屬及統治權的架構
第五章 現代立憲主義的思維結構和對理性主義殖民傾向的反思
第一節 現代立憲主義的思維結構
第二節 反思理性主義的殖民傾向
一、理性的人與非理性的人
二、普遍主義的立憲主義
第三節 邁向文化共融的當代立憲主義
一、“文化主義”視角下的當代立憲主義
二、人格轉型與文化多元時代的憲政訴求
三、交往理性與當代立憲之路
四、團結社會與多元文化的共存之道
參考文獻
后記