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你在意你周圍的公共文化嗎？怎樣的公共文化才能讓人生活得更有尊嚴？在全球化的世界中，公民們應該如何在民族國家內的公共生活中維護人類的共同尊嚴？
本書以公共文化為文化批評的具體對象，通過全球化和民族認同的一些議題，來關注公共文化的核心問題——社會生活的公共性。不僅涉及直接可見的生活現象，更觸及背后的制度分析和批判。
20世紀人類經驗承載了太多的蔑視和無尊嚴。
我們看到，隱藏在人類“文明進步”中的兇殘和野蠻可以多么輕易地把人的無尊嚴確立為一種當然的生活方式。階級的、民族的、政治差異的互相敵視和酷烈斗爭、暴力殘害和制度性壓迫、以消除某種人為目的的意識形態法則，這些都在蔑視和嘲笑人類的完整存在。在人種的、民族的、階級的或政治集團的強者眼里，自然和歷史是不同情弱者的，弱者必須滅亡。他們的結論是，人類不可能以共同的完整存在來判斷是非和美丑，人類必須以虛無和絕望來接受道德地獄的未來。
全球正義拒絕這樣的結論。即使在地獄之門打開之后, 全球正義也還是要堅持重申人類的整體性和人類的共同尊嚴。
本書以公共文化為文化批評的具體對象，通過全球化和民族認同的一些議題，來關注公共文化的核心問題——社會生活的公共性。不僅涉及直接可見的生活現象，更觸及背后的制度分析和批判。
20世紀人類經驗承載了太多的蔑視和無尊嚴。
我們看到，隱藏在人類“文明進步”中的兇殘和野蠻可以多么輕易地把人的無尊嚴確立為一種當然的生活方式。階級的、民族的、政治差異的互相敵視和酷烈斗爭、暴力殘害和制度性壓迫、以消除某種人為目的的意識形態法則，這些都在蔑視和嘲笑人類的完整存在。在人種的、民族的、階級的或政治集團的強者眼里，自然和歷史是不同情弱者的，弱者必須滅亡。他們的結論是，人類不可能以共同的完整存在來判斷是非和美丑，人類必須以虛無和絕望來接受道德地獄的未來。
全球正義拒絕這樣的結論。即使在地獄之門打開之后, 全球正義也還是要堅持重申人類的整體性和人類的共同尊嚴。
作者簡介
徐賁，美國馬薩諸塞州大學英語文學博士，美國加州圣瑪利學院英文系教授、復旦大學社會科學高等研究院兼職教授。另著有Situational Tensions of Critic-Intellectuals、Disenchanted Democracy、《走向后現代和后殖民》、《文化批評往何處去？》、《知識分子——我的思想和我們的行為》、《人以什么理由來記憶》。
目次
前言
緒論：從公共生活看全球正義和公民群體認同
第一部分 全球化和全球正義
第一章 全球化、現代性和民族國家
第二章 從三種公民觀看兩種全球化
第三章 全球化中的市場和民主
第四章 全球化中的國家合法性和公民權利
第二部分 社會正義和國族認同
第一章 正義和社會之善
第二章 分配正義和群體認同
第三章 從懲罰到權利的法律正義
第四章 正義、非正義戰爭和群體認同分歧
第三部分 全球化中的公眾和公共生活
第一章 傳媒公眾和公共事件參與
第二章 公民新聞、公眾和公共政治
第三章 承諾、信任和制度秩序
第四章 保護弱者、道德習俗和公共生活
第五章 正派社會和學習認同
第四部分 全球化中的群體生活和公民社會
第一章 博物館和民族國家
第二章 物品文化和日常生活秩序
第三章 文物收藏和懷舊的大眾文化
第四章 公民社會和新全球倫理秩序
第五章 全球化、公民國家和全球治理
緒論：從公共生活看全球正義和公民群體認同
第一部分 全球化和全球正義
第一章 全球化、現代性和民族國家
第二章 從三種公民觀看兩種全球化
第三章 全球化中的市場和民主
第四章 全球化中的國家合法性和公民權利
第二部分 社會正義和國族認同
第一章 正義和社會之善
第二章 分配正義和群體認同
第三章 從懲罰到權利的法律正義
第四章 正義、非正義戰爭和群體認同分歧
第三部分 全球化中的公眾和公共生活
第一章 傳媒公眾和公共事件參與
第二章 公民新聞、公眾和公共政治
第三章 承諾、信任和制度秩序
第四章 保護弱者、道德習俗和公共生活
第五章 正派社會和學習認同
第四部分 全球化中的群體生活和公民社會
第一章 博物館和民族國家
第二章 物品文化和日常生活秩序
第三章 文物收藏和懷舊的大眾文化
第四章 公民社會和新全球倫理秩序
第五章 全球化、公民國家和全球治理
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