牧齋初學集(全3冊)（簡體書）

初學集，清錢謙益撰。
錢謙益（一五八二——二父八四），字受之，號牧齋，後自稱牧翁，又自稱蒙叟、絛雪老人、敬他老人，最後號東澗遺老，江南常熟（今江蘇省常熟市）人。明萬曆三十八年進士。官禮部右侍郎，革職後南歸。福王時，官禮部尚書。人清官禮部右侍郎管秘書院事，充修明史副總裁。任職僅六月，即告病歸。康熙三年卒，年八十三。
錢謙益一生，四分之三以上的時間在明王朝度過。他是政治家、學者、古文家、詩人。早年列名東林黨，身受黨禍。晚年成了貳臣。他的功過是非，文史界對它評價不一，有待於最後論定。但他在中國文學史上的地位，則久為人們所公認。明代前後七子擬古之風氾濫文壇，雖經公安派的反擊，但餘焰未熄，明末復社、幾社依然抱著七子的旗幟。錢謙益出而大力加以掃蕩，給後來清初詩文，開創了一個新局面。他主張詩文要本性情，導志意，又須是從動蕩的時世、連蹇的遭遇中迸發而出。反對摹仿，反對幽眇淒冷脫離現實的寫作傾向，強調鋪張排比的大家格局，讚揚公安三袁，提倡向民歌學習。這一切主張都見於他的文集中，並於創作中得到體現。初學集就是他在明代所寫詩文的總結集。
他在入清前的詩，內容上突出表現了對東北邊禍的關切，對宦官和權奸的痛恨，對抗敵將相忠正人物的歌頌，也有一部分刻畫祖國壯美河山的作品，如黃山遊詩，又有一部分寫與柳如是結合的詩，題材是多樣性的。藝術上古近體都工，並能為百韻以上的排律，繼承杜甫、元稹、白居易的傳統。總的是七言勝於五言，律體勝於古體。具備雄偉、奇詭、溫婉、穠麗等各種風格。從古樂府到唐宋名家大家，無所不取，無所不捨，終於形成為他自己的面目。歸莊以為錢氏於詩“除榛莽，塞徑竇，然後詩家始知趨於正道，還之大雅”，他是當之無愧的。他的古文，在初學集中佔八十卷之多，主要內容，包括經學的闡說，時政的評論，史實的考訂，文論的抒述以及敘跋書札、傳記碑誌、山水游記、諷刺雜文等，氣魄宏偉，局格恢張，如所寫抗清愛國將相孫承宗的行狀，為明清古文家中僅見的巨制。他為文嚮往歸有光，其實規模是超過了歸氏的。黃宗羲稱他“主文章壇坫，幾與弁州（王世貞）相上下。其敘事必兼議論而惡夫剿襲，詞章必貴乎鋪敘而賤夫雕巧，可謂堂堂之陣，正正之旗”。總的看來，錢謙益是一位淵博的學者，經學史學，佛藏道笈，無不通曉，因此，他的文章，有物有序，不同於後來極力詆毀他的桐城派古文家之作。作為一代樸學家的閻若璩說：“吾從海內讀書者遊，博而能精，上下五百年，縱橫一萬里，僅僅得三人焉，曰錢牧齋宗伯也，顧亭林（炎武）處士及黃南雷（宗羲）而三。”這可以澄清方苞等的議論。
初學集是詩文集，但後十卷是太祖實錄辨證五卷、讀杜小箋五卷，體例稍特殊，讀此可以了解錢氏考史的工力。
初學集一百十卷，系錢謙益門人瞿式耜於明崇禎十六年癸未九月刻成。詩集別有錢曾的初學集箋註二十卷，刻於清初，與初學集瞿本略有出入，詞句亦互有異同，後有翻刻本。乾隆時，錢謙益的著作遭到禁毀。清末宣統二年，邃漢齋始以明瞿刻本初學集與箋注本兩相對勘，作了校訂，並加按語，合兩本為一，以鉛字排印，由此沉埋一百數十年之久的初學集復行於世。二十年代，商務印書館影印明刻初學集，列入四部叢刊。邃漢齋本雖經校訂，因是排印，難免有誤字。今以邃漢齋本為底本，據四部叢刊影印明刻本及清刻箋注本再加校勘，改正誤字以及當時避清諱而改書、在今日易混淆的字，必要時加按語。個別疑誤而不能斷定的字，仍存其舊。
初學集目錄的文字，頗多和正文有不符之處，大都只是摘取正文題目中的主要文字，藉免冗繁。對於讀者檢取，很有不便之處。整理時未加以重編，則以是集編成，經錢謙益手削定稿，其門人瞿式耜且撰牧齋先生初學集目錄後序於目錄之後，所以這樣的編例，當為錢謙益和瞿式耜所首肯。因此一仍其舊，不復厘改。至目錄中有脫漏及訛字，則概予補正。合併予說明。
錢謙益有學集等詩文，將另行標校出版。

第一卷 還朝詩集上
第二卷 還朝詩集下
第三卷 歸田詩集上
第四卷 歸田詩集下
第五卷 崇禎詩集一
第六卷 崇禎詩集二
第七卷 崇禎詩集三
第八卷 崇禎詩集四
第九卷 崇禎詩集五
第十卷 崇禎詩集六
第十一卷 桑林詩集
第十二卷 霖雨詩集
第十三卷 試拈詩集上
第十四集 試拈詩集下
第十五集 丙捨詩集上
第十六集 丙捨詩集下
第十七卷 移居詩集
第十八卷 東山詩集一
第十九卷 東山詩集二
第二十卷 東山詩集三、四
第二十一卷 雜文一
第二十二卷 雜文二
第二十三卷 雜文三
第二十四卷 雜文四
第二十五卷 雜文五
第二十六卷 雜文六
第二十七卷 雜文七