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我國古代文體定名的若幹問題、朱元璋的文章觀與洪武朝的文學思想導向、論明代景泰之後文學思想的轉變、隆慶萬曆初當政者的文學觀念——以1567至1582年為中心、社會環境與明代後期士人之心態走向、從雅化到俗化——東晉和明代後期江南士風研究札記等。
作者簡介
羅宗強，1931年生於廣東，南開大學中文系教授、博士生導師，中國唐代文學學會副會長、《文學遺產》通訊編委。治中國文學思想史、中國文學批評史和中國古代士人心態研究，成就卓著，開創了中國文學思想史學科。主要著作有：《魏晉南北朝文學思想史》、《隋唐五代文學思想史》、《玄學與魏晉士人心態》、《明代後期士人心態研究》等。
目次
從《文心雕龍》看劉勰的知識積累——讀《文心雕龍》續記
我國古代文體定名的若干問題
朱元璋的文章觀與洪武朝的文學思想導向
論明代景泰之后文學思想的轉變
隆慶萬歷初當政者的文學觀念——以1567至1582年為中心
社會環境與明代后期士人之心態走向
從雅化到俗化——東晉和明代后期江南士風研究札記
李白的神仙道教信仰
自然范型：李白的人格特征
論李詩的藝術風格
一個永恒的研究課題
詩的人文傳統問題 ——關于選詩和解詩的一些問題
海子詩中潛流的民族血脈
解讀海子的詩《思念前生》
目的 態度 方法——關于古代文學研究的一點感想
我們如何進入歷史
事件與人物——從王陽明說起
讀書憶舊——讀朱維之《中國文藝思潮史稿》
老人不再耳提面命——讀袁行霈《中國文學概論》
舍易就難舍熱就冷——談傅璇琮《唐詩學論稿》
李白研究的一個更為廣闊的領域——讀周勛初《詩仙李白之謎》
我們非常需要不尚空談的書——讀蔣寅《大歷詩風》札記
一部實實在在的文學史——讀徐公持的《魏晉文學史》
讀王水照編《歷代文話》
郭篤士先生《草廬聯話》序
吳文治主編《宋詩話全編》序
涂光社《莊子范疇心解》序
李碹《明遺民群體心態與文學思想研究》序
后記
我國古代文體定名的若干問題
朱元璋的文章觀與洪武朝的文學思想導向
論明代景泰之后文學思想的轉變
隆慶萬歷初當政者的文學觀念——以1567至1582年為中心
社會環境與明代后期士人之心態走向
從雅化到俗化——東晉和明代后期江南士風研究札記
李白的神仙道教信仰
自然范型：李白的人格特征
論李詩的藝術風格
一個永恒的研究課題
詩的人文傳統問題 ——關于選詩和解詩的一些問題
海子詩中潛流的民族血脈
解讀海子的詩《思念前生》
目的 態度 方法——關于古代文學研究的一點感想
我們如何進入歷史
事件與人物——從王陽明說起
讀書憶舊——讀朱維之《中國文藝思潮史稿》
老人不再耳提面命——讀袁行霈《中國文學概論》
舍易就難舍熱就冷——談傅璇琮《唐詩學論稿》
李白研究的一個更為廣闊的領域——讀周勛初《詩仙李白之謎》
我們非常需要不尚空談的書——讀蔣寅《大歷詩風》札記
一部實實在在的文學史——讀徐公持的《魏晉文學史》
讀王水照編《歷代文話》
郭篤士先生《草廬聯話》序
吳文治主編《宋詩話全編》序
涂光社《莊子范疇心解》序
李碹《明遺民群體心態與文學思想研究》序
后記
書摘/試閱
從《文心雕龍》看劉勰的知識積累——讀《文心雕龍》續記 讀《文心雕龍》，常為一個問題所困擾。在我國古代的文學理論批評史上，何以在齊、梁之際能夠出現一部理論體系如此完整嚴密的巨著。這樣一部巨著，何以能在深度與廣度上達到這樣高的水準。這樣一部理論思維能力極強的巨著，何以能用限制極大的駢體寫得這樣的華美而又涵蘊深厚。就是說，我們常常力圖說明這樣一部書“是什麼”，而我感到困擾的，是“為什麼”。為什麼會有這樣一部書？為什麼在它之後，很難再找到像它這樣宏大嚴密的理論著作?我想，窺測劉勰創建他的龐大的理論體系靠的是什麼，他之所以能創建這樣一個理論體系具備一些什麼樣的條件，探討這個問題或者能對當前的文學理論建設有某種借鑒的意義。 一 我們涉及的這個問題，關係到劉勰的素養。他創建如此精深的理論，首先面臨的是一個知識結構的問題。我們現在很難具體瞭解他受過什麼樣的教育，他都看過一些什麼書，他在那些書中受到什麼樣的影響。
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