楊國榮著作集.善的歷程：儒家價值體系研究（簡體書）

與前此的文化史和思想史研究相近，本書所作的，首先是一種歷史的詮釋。當然，詮釋不同于歷史的簡單再現，它總是以詮釋者的理論視域為背景，并同時展開為一個邏輯重建的過程。事實上，歷史的詮釋與邏輯的重建往往很難分離，二者從一個側面展示了歷史與邏輯的統一。也正是以此為基本原則，本書對儒家價值體系的考察，并不僅僅限于文化史現象的描述，而是更多地側重于其歷史內涵與邏輯意蘊的雙重展示，后者同時又旨在為文化哲學的當代建構提供某種歷史的前提。

楊國榮，1957年生于上海，浙江諸暨人。華東師范大學紫江特聘教授、思勉人文高等研究院院長、中國現代思想文化研究所所長，教育部長江學者、國務院學位委員會哲學學科評議組成員、中國哲學史學會副會長、國際儒聯理事、孔子基金會學術委員、上海中西哲學與文化比較研究會會長，清華大學等校的客座教授，美國比較哲學雜志Dao：A Journal of Comparative Philosophy編委。先后在牛津大學、哈佛大學、斯坦福大學從事學術研究。已出版學術著作10余部，其中10部同時出版于海外；在《中國社會科學》、Philosophy：East and West等國內外刊物上發表學術論文150余篇，多種論著被譯為英、德、韓等文在國外出版與發表。

導論
第一章 儒家價值體系的奠基
一　天人之辯與仁道原則
二　為仁由己和天命的預設
三　修己以安人：自我實現及其邏輯歸宿
四　義以為上與孔顏之樂
五　“大德不踰閑”的歷史涵義
六　作為價值目標的理想人格
七　超越有限：存在的意義及其他
第二章　從孔子到孟子
一　仁道原則的展開
二　力與命的內在緊張
三　獨善其身和兼善天下
四　恒心的根據與惟義所在
五　從執中而權到君子反經
六　內圣的走向
第三章　演進中的折變
一　天人之際：從相分到互動
二　制天命而用之：自由理想的擴展
三　各得其宜與群居和一
四 義的外部確證及其工具化
五　從以權應變到以道壹人
　六　全而粹與化性起偽
第四章　價值本體的建構及其內化
一　《易傳》：價值本體的建構
二　價值本體的雙重內化
三　止于至善與修身為本
第五章　正統的形成
一　超驗形式下的人文取向
二　德威交融：仁道原則與暴力原則的溝通
三　權威主義原則的確立
四　古今之辯
五　義與我的合一：個體的普遍化
六　道義與功利的二難
七　從仁且智到性三品：人格理想的展開
第六章　援道入儒的價值觀意蘊
一　名教與自然：天人之辯的歷史延續
二 自性的確認與玄同彼我
三　逍遙的理想與天命的抑制
第七章　衍化與整合
一　仁道原則的重建
二　天理主宰下的自我權能
三　群己之辯的二重變奏
四　從義利之辯到理欲之辯
五　天理的權威化與良知準則論
六　醇儒境界
第八章　明清之際：歷史的反省與自我轉換
一　經緯天地：逸出內圣之境
二　經學的實證化與理性的工具意義
三　化“天之天”為“人之天”
四　造命與循理
　……
第九章　儒家價值體系在近代的歷史命運
第十章　走向現代
附錄一　儒學的形上內蘊
附錄二　何為人與人之“在”——從孔子的視域看
后記
新版后記
三版后記