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自然法典(簡體書)
商品資訊
系列名：漢譯世界學術名著叢書
ISBN13：9787100020251
出版社：商務印書館(大陸)
作者：(法)摩萊里; 姜亞洲
譯者：董建華
出版日：2009/07/01
裝訂／頁數：平裝／216頁
規格：20.8cm*14.6cm*1.2cm (高/寬/厚)
版次：1
商品簡介
目次
書摘/試閱
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商品簡介
摩萊里（生卒年月不詳，有人疑為狄德羅的筆名）是法國十八世紀空想共產主義著名的代表人物，也是法國大百科全書派的先驅者之一。摩萊里站在唯心主義的唯理論的立場上，根據“自然法”和“自然狀態”的學說，論證了原始共產主義是符合“理性”的人類社會的黃金時代，是理應值得人們在現代和將來加以采納的一種理想的社會制度。
摩萊里在他的著作中，通過法律和理論的形式繼承并發展了空想共產主義的一些傳統的原理，并使之理論化和系統化。恩格斯曾經對摩萊里和馬布利的學說給予很高的評價，認為他們的理論是十八世紀“直接共產主義的理論”。
摩菜里的思想對法國十八世紀末的巴貝夫和巴貝夫主義者發生過深刻的影響。巴貝夫在法庭上受審時，曾經理直氣壯地承認自己就是摩萊里和馬布利的學生。
摩萊里是十八世紀法國空想共產主義重要代表人物，也是法國大百科全書派的先驅者之一。他站在唯理論的立場上，論證了原始共產主義是符合“理性”的人類社會的黃金時代，是值得人們在現代和將來加以采納的理想的社會制度。恩格斯對摩萊里的思想學說給予很高的評價，認為他的理論是十八世紀“直接共產主義的理論”。摩萊里的思想對法國十八世紀末的巴貝夫和巴貝夫主義者產生過深刻的影響。
摩萊里在他的著作中，通過法律和理論的形式繼承并發展了空想共產主義的一些傳統的原理，并使之理論化和系統化。恩格斯曾經對摩萊里和馬布利的學說給予很高的評價，認為他們的理論是十八世紀“直接共產主義的理論”。
摩菜里的思想對法國十八世紀末的巴貝夫和巴貝夫主義者發生過深刻的影響。巴貝夫在法庭上受審時，曾經理直氣壯地承認自己就是摩萊里和馬布利的學生。
摩萊里是十八世紀法國空想共產主義重要代表人物，也是法國大百科全書派的先驅者之一。他站在唯理論的立場上，論證了原始共產主義是符合“理性”的人類社會的黃金時代，是值得人們在現代和將來加以采納的理想的社會制度。恩格斯對摩萊里的思想學說給予很高的評價，認為他的理論是十八世紀“直接共產主義的理論”。摩萊里的思想對法國十八世紀末的巴貝夫和巴貝夫主義者產生過深刻的影響。
目次
序言
第一篇 政治和道德的一般原則的缺點
本論文的主題
對《巴齊里阿達》的結構和主旨的總看法
通常道德的根深蒂固的錯誤，這些錯誤漆黑一團、積聚成堆并難于打破
古今道德家的錯誤根源；為了認識和避免這些錯誤，他們本應做些什么
利己心變質的原因
從自然界脫胎出來的人的狀態，自然界為了培養社會性的人做了些什么
詳細說明社會性的真正基礎
道德和政治應當根據什么原則建立自己的規則和制度
自然正直之觀念；怎樣才能防止其變質
反對意見
回答
什么樣的教育可以防止一切惡習
什么樣的教育使得道德的錯誤永遠存在下去
大多數立法者破壞了社會性的聯系，引起或保持了這種破裂的可悲后果
為什么自然法變成行不通
第二篇 政治的特別缺點
我們的原則的實驗證明
能夠接受英明政府法治的野蠻民族的自然狀態
行通的政治觀念以及對其準則的簡短批駁
通行的政治準則多么違反情理
對在尚未接受法律的民族中建立我們的制度的可能性提出異議
回答；或以自然為基礎的法律在不帶我們的偏見的民族中可能獲得成功的新證明
愛好休息也是人的活動的本質
懶惰的真正原因
對喋喋不休的大量無聊的反對意見講幾句離題話
民族的真正起源和社會感情衰落的原因
立法者沒有糾正任何混亂
為什么要制定法律
一切政治或道德論證的真正論據和一切混亂的始因
最初的立法者要認識自然的意圖并使自己的制度符合這種意圖多么容易
比我們的法律還完善的法律會有多大力量
民法和國際公法之原理的虛偽性
基督教精神使人們接近自然
……
第三篇 通行道德的特別缺點
第四篇 合乎自然意圖的法制藍本
附錄（一）
附錄（二）
第一篇 政治和道德的一般原則的缺點
本論文的主題
對《巴齊里阿達》的結構和主旨的總看法
通常道德的根深蒂固的錯誤，這些錯誤漆黑一團、積聚成堆并難于打破
古今道德家的錯誤根源；為了認識和避免這些錯誤，他們本應做些什么
利己心變質的原因
從自然界脫胎出來的人的狀態，自然界為了培養社會性的人做了些什么
詳細說明社會性的真正基礎
道德和政治應當根據什么原則建立自己的規則和制度
自然正直之觀念；怎樣才能防止其變質
反對意見
回答
什么樣的教育可以防止一切惡習
什么樣的教育使得道德的錯誤永遠存在下去
大多數立法者破壞了社會性的聯系，引起或保持了這種破裂的可悲后果
為什么自然法變成行不通
第二篇 政治的特別缺點
我們的原則的實驗證明
能夠接受英明政府法治的野蠻民族的自然狀態
行通的政治觀念以及對其準則的簡短批駁
通行的政治準則多么違反情理
對在尚未接受法律的民族中建立我們的制度的可能性提出異議
回答；或以自然為基礎的法律在不帶我們的偏見的民族中可能獲得成功的新證明
愛好休息也是人的活動的本質
懶惰的真正原因
對喋喋不休的大量無聊的反對意見講幾句離題話
民族的真正起源和社會感情衰落的原因
立法者沒有糾正任何混亂
為什么要制定法律
一切政治或道德論證的真正論據和一切混亂的始因
最初的立法者要認識自然的意圖并使自己的制度符合這種意圖多么容易
比我們的法律還完善的法律會有多大力量
民法和國際公法之原理的虛偽性
基督教精神使人們接近自然
……
第三篇 通行道德的特別缺點
第四篇 合乎自然意圖的法制藍本
附錄（一）
附錄（二）
書摘/試閱
最初的立法者要認識自然的意圖并使
自己的制度符合這種意圖多么容易
但是，有人會反問，我們大陸上最初的立法者像你認為他們本應該做的那樣去管理人民，這是可能的嗎？即使能夠那樣做，他們的法律、他們的制度難道不也像現在一樣容易腐敗和起變化嗎？
我首先要回答的是：就我們所知，最初受法律管轄的大多數人民，那時人數并不像現在這樣多。因此，就按你們前面對我提出的反駁意見來看，也正是這一點方便了立法工作，并有利于定出好法律。再者，這些當地人或移民④也該接近于北美各民族許多世紀以來所處的狀態。因此，他們中的智者不難按自然的真正基礎制定出，自己的法律。這些堅實基礎當時幾乎完全外露，并且沒有裂痕；而今天，則需要用很大氣力去挖掘它。當立法者發現這些基礎由于受到能摧殘社會之愛的偶然原因而有被破壞的地方，他們就該通過恢復這種社會之愛來積極修復基礎。立法者要精確觀察這種感情要求什么，并合乎邏輯地解釋自己最初的法律；他們可以把法律加以擴充，但要保持法律文本的純潔性。
有人還會問：立法者在步步遵循自然的明智意圖的情況下，盡管人民都很服從，難道他們把法律分別運用到分配各種職業方面、滿足公私需要的手段方面，以及使廣大公民既不混亂又無糾紛地平等生存下去的手段等方面都不會遇到具體困難（這其中的任何微小困難都常常使最好的法案遭到失敗）嗎？
……
自己的制度符合這種意圖多么容易
但是，有人會反問，我們大陸上最初的立法者像你認為他們本應該做的那樣去管理人民，這是可能的嗎？即使能夠那樣做，他們的法律、他們的制度難道不也像現在一樣容易腐敗和起變化嗎？
我首先要回答的是：就我們所知，最初受法律管轄的大多數人民，那時人數并不像現在這樣多。因此，就按你們前面對我提出的反駁意見來看，也正是這一點方便了立法工作，并有利于定出好法律。再者，這些當地人或移民④也該接近于北美各民族許多世紀以來所處的狀態。因此，他們中的智者不難按自然的真正基礎制定出，自己的法律。這些堅實基礎當時幾乎完全外露，并且沒有裂痕；而今天，則需要用很大氣力去挖掘它。當立法者發現這些基礎由于受到能摧殘社會之愛的偶然原因而有被破壞的地方，他們就該通過恢復這種社會之愛來積極修復基礎。立法者要精確觀察這種感情要求什么，并合乎邏輯地解釋自己最初的法律；他們可以把法律加以擴充，但要保持法律文本的純潔性。
有人還會問：立法者在步步遵循自然的明智意圖的情況下，盡管人民都很服從，難道他們把法律分別運用到分配各種職業方面、滿足公私需要的手段方面，以及使廣大公民既不混亂又無糾紛地平等生存下去的手段等方面都不會遇到具體困難（這其中的任何微小困難都常常使最好的法案遭到失敗）嗎？
……
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