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島田虔次（1917-2000）是日本著名中國思想史學家、二戰后日本中國學研究的開創者和奠基者之一。本書是島田先生畢生研究中國思想史，特別是陽明學研究的結晶，全書由四部共二十二篇論文構成。
目次
解說
第一部
關於中國近世的主觀唯心論——“萬物一體之仁”的思想
第二部
陽明學中人的概念與自我意識的展開及其意義
王龍溪先生談話錄及解說
儒教的叛逆者李贄（李卓吾）
異人鄧豁渠略傳
淺議明代思想的一種基調
王學左派論批判之批判
關於某個陽明學理解
評朱謙之《李贄——十六世紀中國反封建思想的先驅者》
第三部
論“體用”的歷史
桓玄和慧遠的禮敬問題
宋學的展開
楊慈湖
三浦梅園的哲學——從遠東儒學思想史的角度來考察
日本學界中國思想史研究之動向——到1959年為止
第四部
歷史性的理性批判——“六經皆史”說
章學誠的歷史地位
清朝末期學術的狀況
辛亥革命時期的孔子問題
儒教中有生命的東西
對“儒教和二十一世紀”的建議
黃宗羲·橫井小楠·孫文
島田虔次著作目錄（日文版原文）
譯者的話
第一部
關於中國近世的主觀唯心論——“萬物一體之仁”的思想
第二部
陽明學中人的概念與自我意識的展開及其意義
王龍溪先生談話錄及解說
儒教的叛逆者李贄（李卓吾）
異人鄧豁渠略傳
淺議明代思想的一種基調
王學左派論批判之批判
關於某個陽明學理解
評朱謙之《李贄——十六世紀中國反封建思想的先驅者》
第三部
論“體用”的歷史
桓玄和慧遠的禮敬問題
宋學的展開
楊慈湖
三浦梅園的哲學——從遠東儒學思想史的角度來考察
日本學界中國思想史研究之動向——到1959年為止
第四部
歷史性的理性批判——“六經皆史”說
章學誠的歷史地位
清朝末期學術的狀況
辛亥革命時期的孔子問題
儒教中有生命的東西
對“儒教和二十一世紀”的建議
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