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「畫像石可說是一種石刻繪畫，這種造型藝術，按成型技術來說，應屬雕刻；依其整體藝術形態而言，實似繪畫，故習稱為畫像石」。准此，本書所謂的漢代畫像石就是漢代的畫像石。本書從漢代畫像石興衰始末、畫像石建築的營建、為神明更為死者的建築、漢人入神升仙的境界、漢人身後的理想家園、漢代畫像石的藝術特點、漢代畫像石的著錄和收藏等7個方面對漢代畫像石作了簡明扼要、深入淺出的介紹，重點介紹了漢代畫像石的建築形式和題材內容。書中插有80餘幅圖像，可與文字對讀。讀了本書，對漢代畫像石會有一個概括性的瞭解，在欣賞漢代石刻藝人留下的精美作品圖片的同時，增長中國古代藝術和中國古代歷史的知識，豐富人們的業餘文化生活和旅遊生活。書末附深度旅遊資訊，為讀者參觀考察提供一個參考。
作者簡介
楊愛國，1963年生于江蘇如東，1984年畢業于山東大學歷史系考古專業，現為山東省石刻藝術博物館研究館員。主要致力于兩漢考古，尤其是漢代畫像石的研究。出版漢代畫像石普及讀物數冊，與他人合作出版《中國畫像石全集》第3卷和《漢代畫像石與畫像磚》，在《考古學報》《考古》等期刊和論文集上發表相關學術論文20余篇。
目次
引言
一、其興也勃其衰也忽——漢代畫像石興衰始末
二、預作壽藏與親人盡孝——畫像石建筑的營建
三、為神明更為死者的建筑
（一）神廟大門的石闕
（二）墓地人口的石闕
（三）祭祀死者的祠堂
（四）死者安息的石槨和墓室
四、漢人入神升仙的境界
（一）能降祥瑞的天神
（二）引魂升仙的西王母東王公
五、漢人身后的理想家園
（一）食有魚肉
（二）性有交歡
（三）居有樓閣
（四）出有車馬
（五）農耕手工齊備的田莊
（六）自娛亦娛人的樂舞百戲
（七）善以示后，惡以誡世的故事
六、畫師良匠巧為之——漢代畫像石的藝術特點
（一）漢代畫像石的藝術功能
（二）漢代畫像石藝術的構圖表現方式
（三）寫實和想象相結合的藝術作品
七、著錄收藏近千年
（一）金石學家的偏好
（二）歷史學家的源泉
附錄
深度旅游資訊
一、其興也勃其衰也忽——漢代畫像石興衰始末
二、預作壽藏與親人盡孝——畫像石建筑的營建
三、為神明更為死者的建筑
（一）神廟大門的石闕
（二）墓地人口的石闕
（三）祭祀死者的祠堂
（四）死者安息的石槨和墓室
四、漢人入神升仙的境界
（一）能降祥瑞的天神
（二）引魂升仙的西王母東王公
五、漢人身后的理想家園
（一）食有魚肉
（二）性有交歡
（三）居有樓閣
（四）出有車馬
（五）農耕手工齊備的田莊
（六）自娛亦娛人的樂舞百戲
（七）善以示后，惡以誡世的故事
六、畫師良匠巧為之——漢代畫像石的藝術特點
（一）漢代畫像石的藝術功能
（二）漢代畫像石藝術的構圖表現方式
（三）寫實和想象相結合的藝術作品
七、著錄收藏近千年
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