曹溪禪學與詩學（簡體書）

禪門兩位領袖人物菩提達摩與慧能都與嶺南關系密切，本書對二者進行了探討，特別是對誕生于嶺南的禪宗六祖慧能，筆者力圖找到嶺南的精神與慧能宗教革命精神的內在關系。南宗禪思想的形成受到幾部重要的佛教經典的影響，根據《壇經》的記載，主要有《金剛經》、《維摩詰經》及《法華經》等，本書著重討論了上述三部佛教經典的傳播及對南宗禪的影響。佛教經典中唯一一部由中國人寫成而被稱為經典的《壇經》，在其形成過程中和形成之后，不僅對宗教界也對詩學和詩歌創作、對文人都產生了深刻的影響，本書用兩章的篇幅對此進行討論。以嶺南及嶺南的禪學影響為背景，編者對嶺南的貶謫詩人及生長于嶺南的唐代名臣張九齡的詩歌特征及詩學思想進行了探討。在試圖揭示南宗禪的幾個主要派別的思維特征及其詩學影響之后，是對宋代極具影響力的而且是以禪喻詩的代表性詩話著作《滄浪詩話》的討論。

張海沙，女，湖南益陽人。1977年考入湖南師范大學中文系，岳麓山下，寒窗四年。1986年考入湘潭大學，師從羊春秋教授，獲得中國古典文學碩士學位。1991年考入陜西師范大學文研所，師從霍松林教授攻讀唐宋文學博士學位。現主要從事佛教禪學與中國古典詩學的研究。在《文學遺產》等刊物發表過數十篇學術論文，并出版過《初盛唐佛教禪學與詩歌創作》及《宋代文人心態史》等專著。

前言
第一章 嶺南地理沿革及禪文化歷史淵源
第一節 嶺南地理沿革及南越族特徵
第二節 海上通商及海路佛教東傳
第二章 達摩西來的禪文化意義
第一節 對達摩西來意旨追問的禪文化意義
第二節 達摩西來之意問答之間表現的禪風特色及詩意表達
第三章 禪的傳播及慧能作為禪宗六祖地位的樹立
第一節 禪的早期傳播
第二節 慧能作為禪宗六祖地位的樹立
第三節 慧能以后南宗禪的傳播
第四章 影響南宗禪思想的佛教經典
第一節 《壇經》中的《金剛經》與《維摩詰經》
第二節 《金剛經》在唐宋時期的傳播及被接受
第三節 唐宋文人的“維摩情結”
第四節 《妙法蓮華經》與南宗禪“轉法華”的方法
第五章 宗教革命與詩學觀念的革新——《壇經》的詩美學意義
第一節 標舉自性、推崇頓悟與重心性、重獨創的詩美學傾向
第二節 直指人心、廢除文字與詩學中“但見性情，不睹文字”
第三節 不拘坐禪形式、隨順通流，與詩學中自然任誕的追求
第六章 嶺南貶謫詩人對禪學的接受及詩歌表現
第一節 宋之問對禪學思想的接受及其詩風的轉變
第二節 張說的禪學思想及其詩歌
第三節 蘇軾在嶺南及與南宗禪的關係
第七章 唐宋文人對慧能和《壇經》的接受
第一節 唐代文人對慧能和《壇經》的接受
第二節 宋代文人對慧能和《壇經》的接受
第八章 嶺南名相張九齡的嶺南精神與佛學思想及其詩歌創作
第一節 嶺南名相張九齡的嶺南精神
第二節 張九齡的佛學思想
第三節 張九齡的詩歌創作
第九章 南宗禪主要宗派禪法思想及詩學影響
第一節 臨濟宗創造性思維特徵
第二節 云門宗宗風與晚唐五代詩論及詩風
第十章 南宗禪對宋詩話著作《滄浪詩話》的影響
第一節 “妙悟”——藝術主體掌握的獨特認識方式
第二節 不落言筌——創作主體的表達方式
後記