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西方文化的兩大源頭為希臘文化和希伯來文化，合稱“雙希”文化。
“雙希”文化深刻地影響了歐美文學。但二者之間的精神實質有何不同？《聖經》與希伯來文化如何具體而微地影響了整個歐美文學的發展？這正是本書要回答的問題。
本書共選編了二十九篇文章，作者既有海涅、艾略特、C·S·路易斯這一類的作家，又有梅列日科夫斯基、別爾嘉耶夫、舍斯托夫、漢·斯昆、薛華、斯托得、麥葛福這一類的思想家，也有朱維之、劉小楓這一類的專家學者，從各自領域論及《聖經》文本的主旨及“雙希”文化的不同，并奧古斯丁、但丁、莎士比亞、彌爾頓、班揚、帕斯卡爾、拉辛、歌德、奧斯汀、霍桑、安徒生、狄更斯、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰等作家與基督教文化的關係以及作家的精神資源等各方面內容。
艾略特說：“文學的‘偉大價值’不能僅僅用文學標準來測定；當然我們必須記住測定一種讀物是否是文學，只能用文學標準來進行。”從某種程度上說，本書正是對這一至理名言的注解。
“雙希”文化深刻地影響了歐美文學。但二者之間的精神實質有何不同？《聖經》與希伯來文化如何具體而微地影響了整個歐美文學的發展？這正是本書要回答的問題。
本書共選編了二十九篇文章，作者既有海涅、艾略特、C·S·路易斯這一類的作家，又有梅列日科夫斯基、別爾嘉耶夫、舍斯托夫、漢·斯昆、薛華、斯托得、麥葛福這一類的思想家，也有朱維之、劉小楓這一類的專家學者，從各自領域論及《聖經》文本的主旨及“雙希”文化的不同，并奧古斯丁、但丁、莎士比亞、彌爾頓、班揚、帕斯卡爾、拉辛、歌德、奧斯汀、霍桑、安徒生、狄更斯、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰等作家與基督教文化的關係以及作家的精神資源等各方面內容。
艾略特說：“文學的‘偉大價值’不能僅僅用文學標準來測定；當然我們必須記住測定一種讀物是否是文學，只能用文學標準來進行。”從某種程度上說，本書正是對這一至理名言的注解。
目次
上編 《聖經》與“雙希”文化總論
宗教和文學
探求《聖經》的本來面目
從黑格爾到《聖經》
作為罪感與愛感的《聖經》精神意向
希臘文化與希伯來文化之比較
希伯來文學和世界文學
談古希伯來文學和早期基督教文學的教學定位
中編 詩人哲學家
《懺悔錄》與奧古斯丁的人性觀
但丁與我們
自然與恩典的沖突：從喬托到但丁再到彼特拉克
我們為什麼走不進天堂？——《神曲·地獄》的東拉西扯
莎士比亞的“斷裂”及其悲劇主題
作為基督教悲劇的莎士比亞四大悲劇
論彌爾頓《失樂園》中的撒但
讀《天路歷程》，和偉大相遇
帕斯卡爾《思想錄》對人性的洞察
拉辛戲劇中的悲劇觀
浮士德的文化圖謀
下編 近世大師們的精神資源
簡·奧斯汀的信仰與價值觀
罪與救贖：霍桑《紅字》的基督教倫理解讀
安徒生簡單是因為他過于復雜
苦難與愛
狄更斯小說中的基督教思想
論《卡拉馬佐夫兄弟》中“宗教大法官的傳說”
律法與恩典：托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基
托翁的《懺悔錄》與人生的意義
C·S·路易斯對天堂的渴望
索爾仁尼琴：聖徒式的一生
你從古拉格歸來——致索爾仁尼琴
附錄
我們能否讀懂《聖經》和上帝？
我們能否讀懂上帝和《聖經》？
宗教和文學
探求《聖經》的本來面目
從黑格爾到《聖經》
作為罪感與愛感的《聖經》精神意向
希臘文化與希伯來文化之比較
希伯來文學和世界文學
談古希伯來文學和早期基督教文學的教學定位
中編 詩人哲學家
《懺悔錄》與奧古斯丁的人性觀
但丁與我們
自然與恩典的沖突：從喬托到但丁再到彼特拉克
我們為什麼走不進天堂？——《神曲·地獄》的東拉西扯
莎士比亞的“斷裂”及其悲劇主題
作為基督教悲劇的莎士比亞四大悲劇
論彌爾頓《失樂園》中的撒但
讀《天路歷程》，和偉大相遇
帕斯卡爾《思想錄》對人性的洞察
拉辛戲劇中的悲劇觀
浮士德的文化圖謀
下編 近世大師們的精神資源
簡·奧斯汀的信仰與價值觀
罪與救贖：霍桑《紅字》的基督教倫理解讀
安徒生簡單是因為他過于復雜
苦難與愛
狄更斯小說中的基督教思想
論《卡拉馬佐夫兄弟》中“宗教大法官的傳說”
律法與恩典：托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基
托翁的《懺悔錄》與人生的意義
C·S·路易斯對天堂的渴望
索爾仁尼琴：聖徒式的一生
你從古拉格歸來——致索爾仁尼琴
附錄
我們能否讀懂《聖經》和上帝？
我們能否讀懂上帝和《聖經》？
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