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在我們這個詩的國度，一部文學史，有一大半離不開民歌。
民歌在口頭流傳中的變化，被現代學者視為民歌的生命過程，采集寫定則被看成這一過程的終結。民歌被采集寫定，就像一朵被摘下來的花，就像被制成了可以長久保存的干花，雖然離開了循環過程，不再有生長的可能，但也避免了隨風飄散的命運。事實上，今人對于中國古代民歌的了解，完全是基於前代文人采集與整理出的文本。既然我們還不能沿著時光隧道返回歷史空間，我們接觸前代民歌就只有這一條狹路可行。
對于開掘中國民歌這座蘊藏豐富的寶庫，這樣一本小書的篇幅是遠遠不夠的。本書只能選擇幾個斷面，作一些探討。希望能借此將這座美不勝收的藝術殿堂揭開帷幕一角，讓更多的人能得窺其風姿，感染其魅力。
民歌在口頭流傳中的變化，被現代學者視為民歌的生命過程，采集寫定則被看成這一過程的終結。民歌被采集寫定，就像一朵被摘下來的花，就像被制成了可以長久保存的干花，雖然離開了循環過程，不再有生長的可能，但也避免了隨風飄散的命運。事實上，今人對于中國古代民歌的了解，完全是基於前代文人采集與整理出的文本。既然我們還不能沿著時光隧道返回歷史空間，我們接觸前代民歌就只有這一條狹路可行。
對于開掘中國民歌這座蘊藏豐富的寶庫，這樣一本小書的篇幅是遠遠不夠的。本書只能選擇幾個斷面，作一些探討。希望能借此將這座美不勝收的藝術殿堂揭開帷幕一角，讓更多的人能得窺其風姿，感染其魅力。
作者簡介
薛冰 人稱金陵行者，花甲之年，猶淘書不輟，讀書不倦，著有書話集《舊書筆譚》、《淘書隨錄》、《紙上的行旅》，《中國版本文化叢書——插圖本》，隨筆集《家住六朝煙水間》及《南京城市史》等三十余部。
目次
《詩經》和孔子
風起中原
情歌與“淫詩”
“刪詩”是個偽問題
“采詩”的現實與理想
“四面楚歌”
吳歌的興起
兒女情長江南曲
英雄氣概北國風
山歌唱竹枝
從劉三妹到劉三姐
天籟出童心
馮夢龍的傑出貢獻
“三分天下”說粵歌
“此曲只應天上有”
現代歌謠征集事業的先驅
大師們的《歌謠》
大躍進中的“新民歌運動”
民歌的版本和分類
《掛枝兒》與《山歌》
蹤跡《粵風續九》
《霓裳續譜》和《白雪遺音》
不是冤家不聚頭
手·腳·鞋
相思衷情憑誰訴
說不盡新人與舊人
情色·聲色
“橫也絲來豎也絲”
《陌上桑》與秦氏樓
蟲蟲飛·拉大鋸
自己聰明會唱歌
啟蒙和教化
“貍貍斑斑”與“腳蹄搬搬”
“勞動歌”
“時政歌”
“生活歌”和“儀式歌”
唱山歌容易說山歌難
尾聲民歌，漸行漸遠
風起中原
情歌與“淫詩”
“刪詩”是個偽問題
“采詩”的現實與理想
“四面楚歌”
吳歌的興起
兒女情長江南曲
英雄氣概北國風
山歌唱竹枝
從劉三妹到劉三姐
天籟出童心
馮夢龍的傑出貢獻
“三分天下”說粵歌
“此曲只應天上有”
現代歌謠征集事業的先驅
大師們的《歌謠》
大躍進中的“新民歌運動”
民歌的版本和分類
《掛枝兒》與《山歌》
蹤跡《粵風續九》
《霓裳續譜》和《白雪遺音》
不是冤家不聚頭
手·腳·鞋
相思衷情憑誰訴
說不盡新人與舊人
情色·聲色
“橫也絲來豎也絲”
《陌上桑》與秦氏樓
蟲蟲飛·拉大鋸
自己聰明會唱歌
啟蒙和教化
“貍貍斑斑”與“腳蹄搬搬”
“勞動歌”
“時政歌”
“生活歌”和“儀式歌”
唱山歌容易說山歌難
尾聲民歌，漸行漸遠
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