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我們必須坦白地承認,那些祭物獻祭的對象(現在被尊奉為神的東西)是意指著父親。在這種假設下,動物與人獻祭間的疑問即可得到了一個簡單的答案。動物獻祭是活人獻祭的一種替代——即屠殺父親的儀式。
對原始民族部落中的禁忌、圖騰與宗教的核心及本質是長久以來爭議的中心。本書是作者對這些難上解答的謎題所做的突破性貢獻。作者考察了澳洲土著人的圖騰崇拜,認為:觸犯圖騰禁忌在原始民族里被視為最大的罪惡;圖騰代代相傳不因婚姻而轉變。在分析群體婚和外婚的同時,他發現了一個極具研究價值和有趣的現象——它們都具有嚴厲防止亂倫的作用。通過對禁忌及其所隱藏的矛盾情感進行深入分析,認為禁忌具有下列性質:(1)由瑪那(一種神秘的力量)依自然或直接的方式附有人或物身上因而產生的結果。(2)由瑪那以間接的或傳遞的方式而產生的結果。(3)前兩種方式同時存在。
作者對泛靈論的施方式(巫術與魔法)作徹底的研究分析后,發現原始民族在施術的操作過程中,明顯暴露出一個企圖:嘗試利用控制心理作用的規律來操縱真實事物。所以,他相信人類對自然的第一種解釋(泛靈論)是由心理作用所造成的。進而在其他學者研究圖騰崇拜起源的基礎上,利用精神分析學的主法逐漸解開了圖騰之謎。
對原始民族部落中的禁忌、圖騰與宗教的核心及本質是長久以來爭議的中心。本書是作者對這些難上解答的謎題所做的突破性貢獻。作者考察了澳洲土著人的圖騰崇拜,認為:觸犯圖騰禁忌在原始民族里被視為最大的罪惡;圖騰代代相傳不因婚姻而轉變。在分析群體婚和外婚的同時,他發現了一個極具研究價值和有趣的現象——它們都具有嚴厲防止亂倫的作用。通過對禁忌及其所隱藏的矛盾情感進行深入分析,認為禁忌具有下列性質:(1)由瑪那(一種神秘的力量)依自然或直接的方式附有人或物身上因而產生的結果。(2)由瑪那以間接的或傳遞的方式而產生的結果。(3)前兩種方式同時存在。
作者對泛靈論的施方式(巫術與魔法)作徹底的研究分析后,發現原始民族在施術的操作過程中,明顯暴露出一個企圖:嘗試利用控制心理作用的規律來操縱真實事物。所以,他相信人類對自然的第一種解釋(泛靈論)是由心理作用所造成的。進而在其他學者研究圖騰崇拜起源的基礎上,利用精神分析學的主法逐漸解開了圖騰之謎。
作者簡介
兩格蒙德·弗洛伊德(1856~1939),奧地利精神病醫生、精神分析學創始人。1873年進入維也納大學,1881年獲醫學博士學位。1885—1886年間就學于J.-M.夏爾科,后又赴南錫觀察A.-A.利埃博爾和H.伯恩海姆的催眠療法,更深信神經病是可以通過心理治療而奏效的。1892年左右,他發現催眠的效能不能持久,就改用他所特創的精神分析治療法,借以挖掘忘記了的觀念或欲望。1897年提出了戀母情結(俄底浦斯情結),即仇父戀母的情緒。1930年被授予歌德獎金。1936年壽辰時榮任英國皇家學會通訊會員。 主要著作有《夢的釋義》、《日常生活的心理病理學》、《精神分析引論》、《精神分析引論新編》、《弗洛伊德自傳》等。
目次
前言
第一部分 亂倫的畏懼
第二部分 禁忌和矛盾情感
禁忌的起源
禁忌的了解
矛盾情感現象
禁忌與矛盾情感
第三部分 泛靈論、巫術和思想的全能
泛靈論的解析
巫術與魔法
思想的全能
三者的聯系和比較
第四部分 在孩童時期重現的圖騰崇拜
什麼是圖騰崇拜
圖騰崇拜與外婚制
圖騰與父親情結
圖騰餐的含義
圖騰現象中的父與子
宗教的產生與發展
關於圖騰崇拜的總結
附錄:弗洛伊德生平活動一覽表
第一部分 亂倫的畏懼
第二部分 禁忌和矛盾情感
禁忌的起源
禁忌的了解
矛盾情感現象
禁忌與矛盾情感
第三部分 泛靈論、巫術和思想的全能
泛靈論的解析
巫術與魔法
思想的全能
三者的聯系和比較
第四部分 在孩童時期重現的圖騰崇拜
什麼是圖騰崇拜
圖騰崇拜與外婚制
圖騰與父親情結
圖騰餐的含義
圖騰現象中的父與子
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