永嘉學派與溫州區域文化崛起研究（簡體書）

永嘉學派在歷史上是一個地域特徵非常鮮明的學派，其主要成員都是溫州籍人士，其學說在南宋思想界有相當的影響，在宋、元文獻中，永嘉學派多次被論者與朱、陸之學相提并論，黃震就以朱熹、陸九淵、陳亮、陳傅良為南宋學術的四大家，而葉適“混然于四者之間”，其中陳傅良、葉適都是永嘉學派的成員。在《宋元學案·水心學案》中，全祖望關於永嘉學派（“水心之學”）是與朱熹的朱學、陸九淵的陸學鼎足而三的論斷，則進一步肯定了永嘉學派的歷史地位。然而在整個中國哲學史研究格局中，永嘉學派研究只是很小的一支，對這一學派的研究歷來不是學術界的主流。從永嘉學派誕生之日起，對它的研究和評價無不以程朱理學為參照系，似乎永嘉學派的理論特色只能從與理學的比較中才能彰顯，在歷史上，只有當人們發現理學不能應對時代的新挑戰時，才想起永嘉學派的獨特價值。這種研究路線延續至今，基本上仍居于主流地位。可喜的是，新的研究風氣也在漸漸改變這一格局。

陳安金，男，漢族，1965年出生，浙江省樂清市人。畢業于浙江大學哲學系，現為溫州大學哲學教授、碩士生導師，溫州大學學術委員會委員。著有《哲學環境理論綱要》、《現代企業文化概論》等，主持國家社科基金、浙江省社科規劃項目多項，在《哲學研究》、《自然辯證法研究》、《哲學動態》、《學術月刊》等重要刊物發表學術論文40余篇。一些研究成果被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、人大復印資料摘編或全文復印。多項研究成果獲浙江省哲學社會科學優秀成果獎、浙江省高校科研成果獎、浙江省社聯青年社科優秀成果獎。
王宇，男，漢族，1978年出生，浙江大學中國古典文獻學博士，浙江省社會科學院哲學研究所副研究員。

緒論　近百年永嘉學派研究概述
第一章　唐五代及北宋前期溫州區域經濟與文化的發展．
　第一節　唐五代及北宋前期溫州區域政區與人口概況
　第二節　唐五代及北宋前期溫州區域的經濟發展
　第三節　唐五代及北宋前期溫州區域的文化發展
第二章　北宋中后期：制度轉型誘發的知識流動
　第一節　“人物”視角中宋代溫州文化地位的變遷
　第二節　科舉視角中宋代溫州文化的變遷
　第三節　北宋中后期制度轉型帶來的機遇
　第四節　游學與程學知識的流動
　附　周行己生平雜考
第三章　社會資本的再生產：高宗朝溫州士大夫群體研究
　第一節　秦檜與溫州士大夫的關係
　第二節　反秦檜的溫州士大夫
第四章　薛季宣和制度新學的開創
　第一節　薛季宣與溫州官僚集團
　第二節　薛季宣的宦海仕途
　第三節　薛季宣的學術與思想
　附　鄭伯熊生平雜考
第五章　陳傅良與永嘉學派科舉之維的張揚
　第一節　陳傅良的生平
　第二節　陳傅良與科舉
　第三節　陳傅良的經學及其與朱熹的交涉
第六章　葉適：其說不能自白
　第一節　思想的失語
　第二節　水心后學：葉適辭章　之學的大眾化和異化
第七章　南宋后期科場中的永嘉學和朱子學
　第一節　朱子學向溫州的傳播
　第二節　南宋后期朱學與科舉的情形
第八章　融會中西，通經致用——永嘉學派的近代命運
　第一節　強國與敬鄉：復興永嘉學的兩種動力
　第二節　漢宋之間，獨樹一幟
　第三節　作新國學，躬行西學
第九章　當代溫州區域經濟的崛起與永嘉學派文化新使命
　第一節　當代溫州區域經濟的崛起
　第二節　永嘉學術——當代溫州區域經濟崛起的文化命脈
　第三節　反思——永嘉學派文化的新使命
附錄一　明修溫州方志宋代登科錄考實
附錄二　薛季宣《春秋經解旨要》輯佚
附錄三　參考文獻
後記