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近代中國的“歧路人”-羅家倫評傳(簡體書)
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近代中國的“歧路人”-羅家倫評傳(簡體書)

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高等教育管理工作,應該說是羅家倫最有心得、最有建樹的領域,也被認為是他“飛黃騰達”的“不拔之基”。但是,無論是羅家倫年僅三旬即出任國立清華大學的校長時期,還是他執掌中央大學近十年的光陰,“赫赫聲名”的背後卻是難抵毀譽參半的憂傷和壯志未酬的遺憾。抗日戰爭期間,面對空前的民族危機,羅家倫的的確確是發揮他“學者化”的“政治人”與“政治化”的“文化人”的優勢和特長,在中央大學校長的任上,他著書立說,撰寫了《新民族觀》、《新人生觀》等著作,從中華民族起源的角度,構建其“新民族”的理論體系,以“文明史”替代“政治史”,強調政治的統一與民族文化的認同;同時,通過從體格、品格等多方面塑造“強者”的形象以影響青年,試圖培養一代具“新人生觀”的“新青年”,以應對民族生存的危機。無奈,這些努力雖在當時造成了一定的社會影響,但是隨著他的去職,也都一一銷聲匿跡。出使西北,在飽覽河山壯美之余,目睹“建設的落后”,“政治的腐敗”,“分裂的危機”,羅家倫也曾經憂心忡忡,言辭懇切地上書中央政府和蔣介石,發出”經營趁早”的呼吁。然而,所謂“開發西部”對于忙于內戰的蔣介石和國民黨政權而言,無非是一個暫時安定邊疆的權宜之策,不可能有長遠的規劃和實質性的措施。羅家倫富有遠見的建設性意見也不過如泥牛人海,毫無聲息。任命歷史學出身的羅家倫出任印度大使可以說是“得人之舉”。羅家倫對中印關係問題也一直比較關注,并曾經撰寫過一系列文章加以討論。在大使任上,他竭盡全力,為維護蔣介石和國民黨政權的“國際形象”而四處奔走,但卻無法挽回“蔣家王朝”“大廈將傾”的政治宿命。降旗撤館,黯然返臺,他的所謂“外交”實踐,一言以蔽之可以用“以受命危難開始,以徹底失敗結束”來形容。羅家倫的政治生涯,一次次的起落,無一不是“高調開場”,尷尬收局。到了晚年,羅家倫終于回到了他一直不能釋懷的老本行——歷史學的天地,可惜,他所從事的並不是純粹的學術研究,而是被“偏安一隅”的蔣介石和國民黨政權再一次“御用”的“史政管理”,被臺灣學者吳相湘語帶嘲諷地譏為“修史不成編”。

作者簡介

張曉京,女,1967年生於北京。中國人民大學法學學士、碩士、博士,副研究員。近年來主要研究領域:高等教育管理、中國近現代歷史人物研究、中國當代政治制度研究。發表相關學術論文近30篇,出版學術專著3部(主編或合著),曾獲全國普通高等學校教學成果國家級二等獎3項,北京市級一等獎5項、二等獎3項。

目次

回到大歷史的“現場”
引言——回到“現場”
第一章 “引領時代風潮”——羅家倫與新文化運動和“五四”學生運動
 一、“二十世紀中國之新學生”——羅家倫童年時代的家庭教育和青少年時代的學校教育
 二、“今日之世界新潮”的“弄潮兒”——新文化運動時期的羅家倫與“新潮社”
 三、“一筆寫出五四潮” ——羅家倫與“五四”學生愛國運動
第二章 “國難一時未已,當儲學以救民族的沉淪” ——羅家倫與他六年的海外“求學問之路”
 一、“關了羅馬史,翻開思想書”——羅家倫的六年美歐游學生活
 二、“為學術而學術”?——羅家倫美歐游學期間的“學術的興趣”
 三、“對于國家辭不了的義務”——羅家倫美歐游學期間的“社會的興趣”
第三章 “教育救國”——羅家倫的教育管理實踐和教育思想
 一、“黨務教育”的“正規化”、“學術化”——羅家倫與中央政治學校
 二、“新清華”的“學術獨立”——羅家倫與國立清華大學
 三、建設“復興民族文化的大本營”——羅家倫與國立中央大學
 四、建設“有機體的民族文化”和塑造“強者”的“新人生觀”——羅家倫的“大學之道”和教育思想
第四章“閑職”不“閑”——羅家倫的西南、西北“宣撫”和他的“新邊政觀”、“新民族觀”
 一、“滇黔寄興”——羅家倫的西南邊疆考察
 二、“經營趁早”!——羅家倫的西北邊疆考察
 三、“新疆——中華民族的屏障”——羅家倫與新疆監察區監察使一職
 四、“國家是民族的國家,民族是國家的民族”——羅家倫的“新民族觀”
第五章 “悲慘的光榮”——羅家倫與國民黨政權和印度政府的“建交”和“斷交”
第六章 “痛定思痛”——羅家倫在臺灣
結語——民族主義與近代中國“體制內”和“體制化”知識分子
主要參考文獻
後記

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