商品簡介
作者簡介
目次
商品簡介
本書從歷史人類學和社會史的角度，考證了北京魏公村及其歷史主體由金、元、明、清、民國迄今，隨都城政治中心空間位置轉移之形成、變遷、復歸及其社會生活。認為族群與其信仰是可跨越的。
基於蒙元的怯薛（宿衛）出仕與蔭敘制度作為參與創元的畏兀兒人仕官入朝、充任重臣的文化機制和政治空間，認為家族、宗族制度，不僅僅是漢人社會的文化根基或核心，而且是其他族體具有的深層依托和信任鏈，因而亦成為其擴展的內因和方式。它是社會交往結構的圈層格局解說。
詮釋了族群社區的自我重構與政治空間構建的關係，提出族體的空間過程和記憶資本與其歷史地位和政治信任系結。同時認為，即使在中國政治權力中心所在的京城——國族文化建構的中心地，亦存在多位異元或同一性之外的邊緣文化。主張族屬研究應注重族體自身的歷史認同，對于族體的建構行為，非贊同純粹注視社會競爭資本的功利目的，而關切族性之源因。彌補了以往京城該群落的研究，以及官方民族史和中心與邊緣學理。
基於蒙元的怯薛（宿衛）出仕與蔭敘制度作為參與創元的畏兀兒人仕官入朝、充任重臣的文化機制和政治空間，認為家族、宗族制度，不僅僅是漢人社會的文化根基或核心，而且是其他族體具有的深層依托和信任鏈，因而亦成為其擴展的內因和方式。它是社會交往結構的圈層格局解說。
詮釋了族群社區的自我重構與政治空間構建的關係，提出族體的空間過程和記憶資本與其歷史地位和政治信任系結。同時認為，即使在中國政治權力中心所在的京城——國族文化建構的中心地，亦存在多位異元或同一性之外的邊緣文化。主張族屬研究應注重族體自身的歷史認同，對于族體的建構行為，非贊同純粹注視社會競爭資本的功利目的，而關切族性之源因。彌補了以往京城該群落的研究，以及官方民族史和中心與邊緣學理。
作者簡介
周泓，女，生於1964年。1987年獲得遼寧大學歷史學學士學位；1996年獲得中央民族大學獲民族學碩士學位；1999年獲得中央民族大學獲民族學博士學位。1999年至今，于中國社會科學院民族學與人類學研究所工作，現任副研究員。主要從事民族學、人類學、社會史研究，在國內外專業刊物發表學術論文約八十篇，專著《民國新疆社會研究》，《群團與圈層——楊柳青：紳商與紳神的社會》。獲得1995年國家“寶鋼”獎一等獎；1998年美國CBOL亞太研究一等獎；1999年吳文藻學術基金一等獎；2001年香港中文大學教育與社會科學應用研究博士項目一等獎；2004年國家博士后獎勵基金；2006年國家留學基金。
目次
內容提要
前言
壹 歷史的重構與魏公村的考證
一 畏吾（畏兀）村其名、其地
二 畏兀（畏吾）村：從族邸、陵園到廟宇、村落
三 都城畏兀兒人的當地化及穆斯林化
貳 魏公村考察、考證紀實
一 “新疆街”重建與文化競演
二 覓尋史影：文獻與寺廟
叁 魏公村文字考證與資料
一 魏公村名址考證
二 聚落及家族考證
三 內地畏兀兒漢文化與其人物考證
四 社會生活史考證
五 都城畏兀兒信仰與廟宇考證
六 京城空間史考證
肆 晚清、民國北京寺廟信仰形式：世俗化與理性化
伍 京城維吾爾社群：邊緣與建構中心
一 都城維吾爾人的空間移動
二 金一元畏兀兒人由次中心到中心：政治信任與上嫁
三 畏吾人與明清外戚及仕宦政治：邊緣與次中心及民國南倚原點
四 邊緣與建構中心
五 歷史社區的復歸
六 京城維吾爾人隨政治中心的歷史位移
七 中心與邊緣學理討論
八 結語
主要參考文獻
後記
前言
壹 歷史的重構與魏公村的考證
一 畏吾（畏兀）村其名、其地
二 畏兀（畏吾）村：從族邸、陵園到廟宇、村落
三 都城畏兀兒人的當地化及穆斯林化
貳 魏公村考察、考證紀實
一 “新疆街”重建與文化競演
二 覓尋史影：文獻與寺廟
叁 魏公村文字考證與資料
一 魏公村名址考證
二 聚落及家族考證
三 內地畏兀兒漢文化與其人物考證
四 社會生活史考證
五 都城畏兀兒信仰與廟宇考證
六 京城空間史考證
肆 晚清、民國北京寺廟信仰形式：世俗化與理性化
伍 京城維吾爾社群：邊緣與建構中心
一 都城維吾爾人的空間移動
二 金一元畏兀兒人由次中心到中心：政治信任與上嫁
三 畏吾人與明清外戚及仕宦政治：邊緣與次中心及民國南倚原點
四 邊緣與建構中心
五 歷史社區的復歸
六 京城維吾爾人隨政治中心的歷史位移
七 中心與邊緣學理討論
八 結語
主要參考文獻
後記
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