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賽義德是后殖民主義文化理論的實際開創者，也是與杰姆遜、丹尼爾·貝爾齊名的當今世界最重要的文化批評家之一。
本書是國內學者首部全面系統論述賽義德后殖民理論的學術專著。作者把賽義德的理論思想與他的社會實踐、政治立場聯系起來，尋找其中的交匯點和相互錯位處，關注其中相互觸動、相互修正的關係，及其更為深層的理論內涵。
本書認為以賽義德為代表的后殖民主義理論家占據著一個特殊的位置；既不在西方統治歷史之內，又不在西方統治歷史之外，而是與它保持著一種切線關係。這樣，他們同西方統治歷史的關係，就既可能是一種緊張關係，也可能是一種共謀關係。
本書是國內學者首部全面系統論述賽義德后殖民理論的學術專著。作者把賽義德的理論思想與他的社會實踐、政治立場聯系起來，尋找其中的交匯點和相互錯位處，關注其中相互觸動、相互修正的關係，及其更為深層的理論內涵。
本書認為以賽義德為代表的后殖民主義理論家占據著一個特殊的位置；既不在西方統治歷史之內，又不在西方統治歷史之外，而是與它保持著一種切線關係。這樣，他們同西方統治歷史的關係，就既可能是一種緊張關係，也可能是一種共謀關係。
作者簡介
張跣，1970年生，北京師範大學文學博士，現任教于中國青年政治學院中文系。主要從事西方文論、大眾文化方面的教學和研究。已發表論文數十篇。
合作翻譯《獄中札記》（中國社會科學出版社，2000年）、《像紳士一樣生活》（中國商業出版社，2006年），參編《文化研究關鍵詞》（江蘇人民出版社，2007年）等書。
目前承擔北京市社科研究“十一五”規劃課題《互聯網文化的意識形態研究》、中直專項委托課題《互聯網時代的認同危機》等項目。
合作翻譯《獄中札記》（中國社會科學出版社，2000年）、《像紳士一樣生活》（中國商業出版社，2006年），參編《文化研究關鍵詞》（江蘇人民出版社，2007年）等書。
目前承擔北京市社科研究“十一五”規劃課題《互聯網文化的意識形態研究》、中直專項委托課題《互聯網時代的認同危機》等項目。
目次
導論
第一節 “世界之間”：賽義德其人其文
第二節 話語場：后殖民地形圖
第三節 賽義德與后殖民主義
第四節 賽義德與福柯
第五節 關於本書寫作的幾點說明
第一章 “開端”：康拉德和維柯
第一節 康拉德與創作的意識層面
第二節 維柯與“開端”的世俗性
第二章 “東方不是東方”：關於東方主義
第一節 《東方主義》的觀點和成就
第二節 “雜交視角”：東方主義的界定
第三節 難解的癥結：“霸權”與“話語”
第四節 東方主義與馬克思
第五節 “東方不是東方”
第三章 “世俗批評”：世界、文本、批評家
第一節 與后結構主義的交鋒和借鑒
第二節 對美國“左派”文學批評的反思
第三節 世界、文本、批評家
第四節 理論旅行和理論逾越
第四章 “敘事的許可證”：巴勒斯坦問題
第一節 巴勒斯坦問題的由來
第二節 “敘事的許可證”
第三節 “無援的聲音”
第五章 “共謀”和“抵抗”：文化與帝國主義
第一節 折中方法：福柯、威廉斯、法儂和艾略特
第二節 “共謀”與“態度與指涉的結構”
第三節 “對位閱讀法”
第四節 “差異的經驗”與“混雜的文化”
第五節 走向抵抗的人文主義
第六章 “不得其所”：賽義德的文化認同和學術意義
第一節 “流亡”及其二律背反
第二節 “旅居”：文化資本的重新分配
第三節 差異主義與混雜性
參考文獻
後記
第一節 “世界之間”：賽義德其人其文
第二節 話語場：后殖民地形圖
第三節 賽義德與后殖民主義
第四節 賽義德與福柯
第五節 關於本書寫作的幾點說明
第一章 “開端”：康拉德和維柯
第一節 康拉德與創作的意識層面
第二節 維柯與“開端”的世俗性
第二章 “東方不是東方”：關於東方主義
第一節 《東方主義》的觀點和成就
第二節 “雜交視角”：東方主義的界定
第三節 難解的癥結：“霸權”與“話語”
第四節 東方主義與馬克思
第五節 “東方不是東方”
第三章 “世俗批評”：世界、文本、批評家
第一節 與后結構主義的交鋒和借鑒
第二節 對美國“左派”文學批評的反思
第三節 世界、文本、批評家
第四節 理論旅行和理論逾越
第四章 “敘事的許可證”：巴勒斯坦問題
第一節 巴勒斯坦問題的由來
第二節 “敘事的許可證”
第三節 “無援的聲音”
第五章 “共謀”和“抵抗”：文化與帝國主義
第一節 折中方法：福柯、威廉斯、法儂和艾略特
第二節 “共謀”與“態度與指涉的結構”
第三節 “對位閱讀法”
第四節 “差異的經驗”與“混雜的文化”
第五節 走向抵抗的人文主義
第六章 “不得其所”：賽義德的文化認同和學術意義
第一節 “流亡”及其二律背反
第二節 “旅居”：文化資本的重新分配
第三節 差異主義與混雜性
參考文獻
後記
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