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在本書里,“現代”指“現在這個時代”,即從1919年到現在。但它同時又是一個文化概念,從傳統到現代,強調的是文化范型的轉變。一般認為,這種文化轉型在晚明就已開始,而在1840年鴉片戰爭之后,中國文化加快了轉型的進程,1919年的“五四”運動,則標志著現代文化主導地位的確立。本書所討論的《紅樓夢》誤讀現象,大都發生於1919年之后,且或隱或顯地帶有現代文化的烙印,1919年之前的種種情形,只有少數特別重要的事例受到我們關注。
在中國古典名著中,《紅樓夢》是最容易讓人走火入魔的,種種“揭秘”,種種“解夢”,其數量之大,也許只有“《周易》研究”才能與之相提并論。
于是有了《紅樓夢》的現代誤讀一書。
胡適是新紅學當之無愧的宗師。新紅學的學木范式由他建立,而《紅樓夢》的現代誤讀,也不幸與其負面影響有關。
本書以胡適為主要批評對象,對于周汝昌、俞平伯、劉心武等先生,則重在明其淵源,示其流弊。
在中國古典名著中,《紅樓夢》是最容易讓人走火入魔的,種種“揭秘”,種種“解夢”,其數量之大,也許只有“《周易》研究”才能與之相提并論。
于是有了《紅樓夢》的現代誤讀一書。
胡適是新紅學當之無愧的宗師。新紅學的學木范式由他建立,而《紅樓夢》的現代誤讀,也不幸與其負面影響有關。
本書以胡適為主要批評對象,對于周汝昌、俞平伯、劉心武等先生,則重在明其淵源,示其流弊。
作者簡介
陳文新,湖北公安人,1957年生。畢業于武漢大學,獲文學學士、文學碩士、哲學博士學位。現為武漢大學中文系教授、博士生導師.武漢大學中國傳統文化研究中心(教育部人文社會科學重點研究基地)副主任。兼任中國俗文學學會副會長、中國紅學會理事等。主編的l8卷本《中國文學編年史》,是我國首部系統完整、涵蓋古今的編年史,榮獲首屆中國出版政府獎,在學界享有盛譽。其個人專著“古典文學論著四種”(《傳統小說與小說傳統》、《文言小說審美發展史》、《明代詩學的邏輯進程與主要理論問題》、《中國文學流派意識的發生和發展》)入選武漢大學“名家學術”系列,有“大家風范,實至名歸”之評。自1990年開始發表紅學論文,成果頗豐,主要著作(含主編)有《紅樓夢:悲劇人生》、《百家匯評本(紅樓夢)》(輯評)、《紅學檔案》(審訂)等。
目次
總序
自序
題記
第一章 “新文化”視野下的價值判斷——“《紅樓夢》在思想見地上比不上《儒林外史》”
一 《紅樓夢》與西方相遇
二 胡適的斷語:“曹雪芹的思想很平凡”
三 虛擬情境:胡適與諸位紅學家對話
四 胡適的誤區:以判斷代替理解
第二章 “科學主義”旗幟下的“新紅學”
一 胡適的《紅樓夢考證》為“新紅學”奠基
二 “新紅學”只關心作者問題和本子問題
三 胡適的“科學”情結與“新紅學”的“科學方法”
四 胡適的“自傳”情結與“新紅學”的“自傳說”
五 從胡適對《紅樓夢》“文學技術”的貶抑到茅盾的“盡量刪削”
第三章 “自傳說”的蛻變:從探佚到索隱
一 探佚:“從高鶚的意思,回到曹雪芹的意思”
二 眾說紛紜的推測:是探佚也是索隱
三 嫁接于“自傳說”之上的索隱
第四章 我看《紅樓夢》
一 賈寶玉的譜系歸屬
二 《紅樓夢》與宮體詩
三 揚黛抑釵傾向及其所反映的社會文化心理
自序
題記
第一章 “新文化”視野下的價值判斷——“《紅樓夢》在思想見地上比不上《儒林外史》”
一 《紅樓夢》與西方相遇
二 胡適的斷語:“曹雪芹的思想很平凡”
三 虛擬情境:胡適與諸位紅學家對話
四 胡適的誤區:以判斷代替理解
第二章 “科學主義”旗幟下的“新紅學”
一 胡適的《紅樓夢考證》為“新紅學”奠基
二 “新紅學”只關心作者問題和本子問題
三 胡適的“科學”情結與“新紅學”的“科學方法”
四 胡適的“自傳”情結與“新紅學”的“自傳說”
五 從胡適對《紅樓夢》“文學技術”的貶抑到茅盾的“盡量刪削”
第三章 “自傳說”的蛻變:從探佚到索隱
一 探佚:“從高鶚的意思,回到曹雪芹的意思”
二 眾說紛紜的推測:是探佚也是索隱
三 嫁接于“自傳說”之上的索隱
第四章 我看《紅樓夢》
一 賈寶玉的譜系歸屬
二 《紅樓夢》與宮體詩
三 揚黛抑釵傾向及其所反映的社會文化心理
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